语文版-高中语文-论语选读-知其不可而为之课件

孔子适郑，与弟子相失，孔子独立郭东门。郑人或谓子贡曰：“东门有人，其颡（sǎng额头）似尧，其项（后脖颈）类皋陶gāo

yáo(传说中尧舜时期的贤臣

)，其肩类子产（春秋时郑国著名政治家），然自要（腰）以下不及禹三寸，累累（不得志的样子）若丧家之狗。”子贡以实告孔子。孔子欣然笑曰：“形状，末(微不足道)也，而似丧家之狗，然哉！然哉！”（《史记·孔子世家》）P83

孔子适郑，与弟子相失，孔子独立郭东门。郑人或谓子贡曰：“东门有人，其颡（sǎng额头）似尧，其项（后脖颈）类皋陶gāo

yáo(传说中尧舜时期的贤臣

)，其肩类子产（春秋时郑国著名政治家），然自要（腰）以下不及禹三寸，累累（不得志的样子）若丧家之狗。”子贡以实告孔子。孔子欣然笑曰：“形状，末(微不足道)也，而似丧家之狗，然哉！然哉！”（《史记·孔子世家》）P83北京大学李零教授2007年出版《丧家狗——我读〈论语〉》，引起学术界强烈反响。

丧家狗

任何怀抱理想，在现实世界找不到精神家园的人，都是丧家狗。

——李零知其不可而为之

——《论语》选读其四绍兴鲁迅高级中学钟媛玲一、初步了解“知其不可而为之”[14.38]子路宿于石门。晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而为之者与？”知道行不通却还要去做。1．“知”，知道，还有明察世态，洞悉政局。2．“其”具体指代：在纷乱的社会中，实践自己的主张，使社会回归清明。（仁政、礼治）1．为什么不可？2．为什么要为（做）？3.世人如何看他的行为？一、初步了解“知其不可而为之”

当时是一个怎样的时代?从文中的这些语句可以看出当时是的世道现状?

陈成子弑简公。今之从政者殆而！滔滔者天下皆是也。

【14•21】

陈成子弑简公。孔子沐浴而朝，告于哀公曰：“陈恒弑其君，请讨之。”公曰：“告夫（那）三子。”孔子曰：“以（因为）吾从(忝居)大夫之后，不敢不告也。君曰‘告夫三子’者！”

之（到）三子告，不可。孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。”二、为什么不可为?探讨：“告夫三子”“不可”“沐浴而朝”

“陈恒弑其君，请讨之”“以吾从大夫之后，不敢不告”1、针对陈成子弑简公这件事的态度——哀公：三桓：孔子：2、这样做是否有干涉别国内政，多管闲事之嫌？弑君：以下犯上，篡权夺位，谋害国君。人伦之大变，天理所不容，人人得而诛之。庄重、虔诚、重视；愤怒；仍用大夫的政治责任要求自己。课文解读P21：孔子去报告时为何要“沐浴而朝”？表明孔子对这件事的重视。为何反复申说自己“不敢不告”？与孔子说的“不在其位，不谋其政”是否矛盾？1、孔子仍用大夫的政治责任要求自己，表现他对周礼的虔诚；2、孔子对鲁国君臣实现自己的要求原本就没有抱有多大希望，是知其不可而为之,反复申说，反映了孔子无可奈何的心情。张岱《四书遇》中引袁了凡的话说：

“孔子非不知哀公不能讨，亦非不知三子之不欲讨，而必以告者，欲明大义于三家也。纵无益于齐，而君臣之大防，犹可默夺强臣之魄。”

孔子循礼卫道。“知其不可而为之”责任使然希望尚存必须坚持三、为什么要为之?四、世人如何看待他？【18.5】楚狂接舆【18.6】长沮、桀溺【18.7】荷蓧丈人【14.38】晨门【14.39】荷蒉者儒道互补：

“仕”与“隐”的论争

【18•5】楚狂接舆歌而过孔子，曰：“凤兮！凤兮！何德之衰！往者不可谏，来者犹可追。已而！已而！今之从政者殆而！”孔子下，欲与之言。趋而辟之，不得与之言。歌：名作动，唱歌谏：制止。追：补救，挽回。殆：危险。辟（bì）：躲开，避开。而：连词，表修饰下：名作动，下车。

接舆，春秋时代楚国著名的隐士。姓陆，名通，字接舆。平时“躬耕以食”，因对当时社会不满，剪去头发，佯狂不仕。喻孔子儒道互补：“仕”与“隐”的论争“凤兮!凤兮!何德之衰!”接舆歌中的弦外之音是什么?

孔子啊，为什么你身处乱世却不知退隐，而非要去周游求仕呢，真是德行衰微啊！直到千年后，依然有人劝慰甚至嘲笑他：我本楚狂人，凤歌笑孔丘。——李白《庐山寄卢侍御虚舟》既笑接舆狂，仍怜孔丘厄。——孟浩然《山中逢道士云会》儒道互补：“仕”与“隐”的论争

从“孔子下，欲与之言”可以窥见孔子怎样的内心？

一方面是孔子卫道的坚定与自信，另一方面也可以体会到其不被世人理解的无奈与悲凉。18.5儒道互补：“仕”与“隐”的论争【18•6】长沮（jū

）、桀溺耦ǒu而耕。孔子过之，使子路问津焉。长沮曰：“夫执舆者为谁？”子路曰：“为孔丘。”曰：“是鲁孔丘与（欤）？”曰：“是也。”曰：“是知津矣。”

问于桀溺。桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由。”曰：“是孔丘之徒与？”对曰：“然。”曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟（避）人之士也，岂若从辟（避）世之士哉？”耰（yōu

）而不辍。

子路行以（之）告（孔子）。夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾/非斯人之徒与/而谁与？天下有道，丘不与易也。”问津：本意是询问渡口，现比喻探问或尝试。

焉：兼词，相当于“于之”，在哪里。吾非斯人之徒与而谁与：斯人之徒：世上人群;

斯人之徒与：与斯人之徒;谁与：与谁（否定句中，代词作宾语，宾语前置。）儒道互补：“仕”与“隐”的论争【背景介绍】：这是孔子自楚返蔡，叫子路去问路，却遭到一顿奚落，长沮、桀溺甚至想瓦解孔子的队伍，叫子路跟他们去避世。而师徒却始终恭敬有加，双方态度很不平等。1、儒家守礼，隐居避世者则在礼法之外，不妨傲慢放肆些。2、长沮、桀溺乃是“耕田而食，凿井而饮，帝力何有”之辈，自食其力于天地之间，他们对不自食其力而辩口舌的文化人，天生有种拒斥感。儒道互补：“仕”与“隐”的论争第一位隐士的回答是什么意思？

嘲讽孔子周游列国，忙于求仕，应该很熟悉道路情况。第二位隐士的回答是什么意思？现在世道动乱，政治黑暗，是不会有所作为的，你不应该再追随孔子，而应该追随那些隐士。儒道互补：“仕”与“隐”的论争“是鲁孔丘与？”“是知津矣。”“滔滔者天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？”长沮与桀溺性格上有什么异同?

同：

都是隐士，性格傲慢冷漠，有点不近人情；对孔子有较深的成见甚至敌意。

异：

长沮言辞尖刻，对孔子冷嘲热讽；桀溺较为自负武断，更为悲观厌世。“鸟兽不可与（之）同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与（之）易也。”我们既然不可以同飞禽走兽合群共处，若不同人群打交道，又同什么去打交道呢？如果天下太平，我就不会同你们一道来从事改革了。——杨伯峻《论语译注》孔子的反应：一“怃然”，一句话。澄清天下、矢志不渝思考：孔子为什么会“怃然”呢？

这是因为虽然长沮、桀溺刁难孔子之徒问津，孔子却很尊重隐士的清净不扰、洁身不辱的品德。不由得让孔子感受到了自己力量的渺小。因此，从自己所尊重的隐士口中听到这种话语，使得孔子内心的悲凉更为浓重，不禁“怃然”。儒道互补：“仕”与“隐”的论争道不行，乘桴浮于海。浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。天下有一毫不可为，豪杰不肯犯手；天下有一毫可为，圣贤不肯放手。在那样纷乱不堪的社会形势下，他先要澄清天下，然后再隐居于江湖。18.6要义：这一章反映了孔子关于社会改革的主观愿望和积极的入世思想。儒家认为，即使不能齐家治国平天下，也要独善其身，做一个有道德修养的人。孔子就是这样一位身体力行者。他感到自己有一种社会责任心，正因为社会动乱、天下无道，他才与自己的弟子们不知辛苦地四处呼吁，为社会改革而努力，这是一种可贵的忧患意识和历史责任感。

儒道互补：“仕”与“隐”的论争

子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧hè

diào

。子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而芸yún

。

子路拱而立。

止子路宿，杀鸡为黍shǔ而食sì之。见xiàn其二子焉。

明日，子路行，以告。子曰：“隐者也。”使子路反见之。至，则行矣。子路曰：“不仕无义。长zhǎng幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”第一场景：路问丈人从（之）而后

丈人荷五谷孰植其杖而芸落在后面，名词作动词老人，古今异义扛、挑一般指稻、黍、稷、麦、菽谁植：立芸：通“耘”，除草第二场景：款待子路止食见使……止，留下使……吃，给……吃同“现”，使……现第三场景：寻访丈人明日以告反至，则行矣第二天以(之)告同“返”，返回（子路）至，（丈人）则行矣第四场景：子路论道不仕无义如之何其废之洁：乱大伦宜，合乎义使……洁句中语气词，加强反问使……乱人伦，重要的人际关系。古代以君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友为五伦。孟子：“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”子路所说的话当然是孔子的思想。1.官还是应该做的。2.不能因为自己要洁身自好便破坏君臣之间的伦常关系。3.君子做官不外乎是“行义以达其道”，努力实现自己的政治理想罢了。4.至于政治理想很难实现，这是我们早就知道的了，我们正是“知其不可而为之”。1.如何理解“四体不勤，五谷不分，孰为夫子”这句话？对孔子一味周游求仕，不事生产的讽刺。2.丈人为什么要留子路住宿，并让两个儿子与子路见面？1.对长幼之节的重视,2.展示他隐居生活的逍遥自在。（现身说法，改变子路周游入世的观点，从而影响孔子。）3.丈人与前面几个隐者最大的不同是什么?最大的不同就在于他还忘不了人之常情，能济人困危；他漠视群臣伦理，又不失长幼之节，这也就是孔子最后要来重新拜访他的重要原因。补充“隐士，道德高尚，孔子不但敬重，还打心眼儿里佩服。但隐士看不起他，嘲笑他。分歧在于：隐士彻底不合作，而孔子却不能忘情于世，忘情于人。他总想在坏人里找好人，不肯放弃最后的努力。”

——李零儒家哲学说到底，是培养一种践道者，也就是培养一批能够担当文化使命的特殊阶层。这个阶层中的精英的品格，就是范仲淹所说的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。他可以忘却一己的得失，把自己融入到一个大的群体利益中。这是一种信仰，一种情怀，一种社会担当。

——于丹补充一般人做事都重在“事功”，着眼于能不能成功，如果没有实现的可能性，“费力不讨好”的事情不肯去做的。孔子的境界是不一样的，他不因为是否成功才决定做不做，而是觉得应该做就去做。从“义”的观念看，儒家的“知其不可而为之”的“为之”就是一个人做他应该做的事，纯粹是由于这样做在道德上是对的，因为做这些事的价值在于做的本身，而不在于外在的结果。“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”

——《论语·子罕》儒道互补：“仕”与“隐”的论争子击磬于卫，有荷蒉而过孔氏之门者，曰：“有心哉，击磬乎！”既而（一会儿）曰：“鄙哉！硁硁乎！莫己知（莫知己）也，斯己（守己，指洁身自好）而已（罢了）矣。深则厉，浅则揭。”

子曰：“果（坚决）哉！末（无）之难矣。”《渔父》：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而歠其醨？何故深思高举，自令放为？”

荷蒉者的处世主张是什么？做事不要太固执，要通达权变，洁身自好。儒道互补：“仕”与“隐”的论争这段文字其实正体现了儒道互补这一文化，是太极文化的标本。孔子和屈原作为儒家代表，有一种知其不可而为之的担当情怀和执著精神，代表太极文化中的阳极，积极入世；荷蒉者和渔父不滞于物、与时推移的圆熟，随遇而安、游刃有余的超脱，代表着阴极，以出世为保全。一生的追求：知其不可而为之子曰：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！”比较：子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公。”

隐喻自己的主张不能行于天下了。反映内心的茫然与苦楚。意味着孔子放弃了自己的主张吗？孔子临终前的哀叹，有一种伤感与无奈。回首自己的生命历程，一生梦想没有得到实现。子曰：“不怨天，不尤人，下学而上达。知我者其天乎！”在政治黑暗的时候，孔子努力去实现自己的政治理念，不怨天尤人，即使难以实现，但老天是理解他的。

孔子68岁．孤独地回到鲁国，宣告政治游说失败，孔子知道自己的一生努力付之东流了。虽有遗憾，但学生还在。希望后来者能够继续扛起他的理想大旗。所以，回国后，孔子修诗书礼乐，杏坛讲学，弟子三千，薪火相传。可见，孔子从来没有停止过对理想的追求，只是改变了方式。孔子蚤作，负手曳杖，消摇于门，歌曰：“泰山其颓乎？梁木其坏乎？哲人其萎乎？”既歌而入，当户而坐。子贡闻之，曰：“泰山其颓，则吾将安仰？梁木其坏，哲人其萎，则吾将安放？夫子殆将病也。”遂趋而入。孔子的死对中华民族来说确实像泰山崩塌一样，但他留下为政以德、礼乐治国的理想和知其不可而为之的精神，成了我们这个民族无比珍贵的精神遗产。探究对孔子“知其不可而为之”的精神有什么看法？现实生活需要这样“知其不可而为之”的积极进取精神，这是社会发展的精神原动力。正因为社会动乱、天下无道，才更需要有志之士为改革社会现状而努力，这是一种以天下为己任的责任感和忧患意识。同时，绝不能误解这句话，不可而为之的应该是正义的事，应合乎法律合乎人性发展合乎社会进步的，否则会逆流而动，给个人和社会带来危害。理想主义精神和浪漫主义情怀构成的唐吉诃德气质；

充满实践勇气和内在热情的英雄气质；孔子西班牙塞万提斯的反骑士小说。故事发生时，骑士早已绝迹一个多世纪，但主角唐·吉诃德却因为沉迷于骑士小说，时常幻想自己是个中世纪骑士，进而自封为德·拉曼恰地区的守护者，拉着邻居桑丘·潘沙做自己的仆人，行侠仗义、游走天下，作出了种种与时代相悖、令人匪夷所思的行径，结果四处碰壁。但最终从梦幻中苏醒过来。回到家乡后死去。侠之大者，为国为民。——金庸《神雕侠侣》

历史文学中闪烁着这种崇高严肃的悲剧精神的人还有哪些？诸葛亮：“鞠躬尽瘁，死而后已。”鲁迅：“明知前面是坟，但是我还是要往前走。我要反抗，我要奋斗。”西西弗斯：“他高于他的命运．他比他的石头更强大。”范仲淹、文天祥等等。四、世人如何看待他？【18.5】楚狂接舆：劝喻【18.6】长沮：讥讽

桀溺：质疑、否定【18.7】荷蓧丈人：讽刺【14.39】荷蒉者：批评儒道互补：“仕”与“隐”的论争孔子一路走来，遇到了许多人，这些人有一个共同的名字——“隐士”，他们都是那个时代出类拔萃的知识精英。他们不仅关注社会形势，而且有精辟独到的见解，也曾有过济世情怀，却最终选择了隐逸生活，是因为对现实的失望。

“知其不可奈何而安之若命，德之至也。”

——《庄子》在孔子“知其不可而为之”和庄子的“知其不可奈何而安之若命”之间，你如何抉择？※哲理共勉※追求，永远不会遗憾！

※文化拓展※不知不可为而为之，愚人也；知其不可为而不为，贤人也；知其不可为而为之，圣人也。

——张岱《四书遇》

对理想的执著追求强烈的社会责任感仁厚的悲悯情怀——“知其不可而为之”

这是一个“为时代所不容”，“为世人所不解”的孔子，却依然“以天下为己任”的人。所以他注定是孤独的。我们如果给孔子一个向世人吐露心声的机会，陈欧（聚美优品CEO）的这段话可以代表孔子的心：梦想是注定孤独的旅行路上少不了质疑和嘲笑但那又怎样哪怕遍体鳞伤也要活得漂亮我是孔子我为自己代言“知其不可而为之”