传统文化经典复习

传统文化经典复习

探讨

一、考点研读【2014年】

传统文化经典（《〈论语〉选读》）的理解和评价【2015年】

传统文化经典的理解、分析和评价

语料的选用空间一下子开阔了

传统文化经典有哪些？《论语》《孟子》《礼记》《易经》《四书集注》《老子》《庄子》《荀子》《墨子》《韩非子》

150分中应该不会直接考《论语》

有可能会用到《论语》

中国的传统文化经典与《论语》多多少少都有关系【2015年样卷】阅读下面的材料，完成23—24题。

子路，人告之以有过，则喜。禹闻善言，则拜。大舜有大焉，善与人同，舍己从人，乐取于人以为善。自耕稼、陶、渔以至为帝，无非取于人者。取诸人以为善，是与人为善者也。故君子莫大乎与人为善。（《孟子·公孙丑上》）23.这一段中除了“与人为善”外，还有成语“

”也源于此。24.概括本段的主旨，并谈谈你对“乐取于人以为善”这句话的看法。没有哪个时候舜帝不向别人学习。吸取别人的优点来行善，也就是与别人一起来行善。君子。最重要的就是要与别人一起来行善。阅读下面的材料，完成23—24题。

庄子行于山中，见大木，枝叶盛茂，伐木者止其旁而不取也。问其故，曰：“无所可用。”庄子曰：“此木以不材得终其天年。”夫子出于山，舍于故人之家。故人喜，命竖子杀雁而烹之。竖子请曰：“其一能鸣，其一不能鸣，请奚杀？”主人曰：“杀不能鸣者。”明日，弟子问于庄子曰：“昨日山中之木，以不材得终其天年；今主人之雁，以不材死；先生将何处？”庄子笑曰：“周将处乎材与不材之间。材与不材之间，似之而非也，故未免乎累。”23.

选文形象地阐述了庄子的什么哲学思想？（2分）24.

联系选文和现实生活。评价庄子“周将处乎材与不材之间”的人生选择。（3分）【2015年1月浙江研究卷】这则寓言的寓意是：只有顺其自然，游于无为的道德境界才是最理想的。这个故事可以给我们如下启示：①虽然才能相近，但因取舍的标准不同，境遇也会不同。②人生有所累，无论材与不材，但消极避世是不可取的。（意对即可）【2015年3月浙江研究卷】阅读下面的材料，完成23—24题。

子路问强。子曰：“南方之强与？北方之强与？抑而强与？宽柔以教，不报无道，南方之强也，君子居之。衽金革①，死而不厌，北方之强也，而强者居之。故君子和而不流，强哉矫②！中立而不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫！”

选自《礼记·中庸》23.材料中，与“犯而不校”意思相近的一个四字短语是

。（1分）24.什么才是真正的“君子之强”？你如何看待“君子之强”？（4分）

子路问什么是强。孔子说：“是南方的强呢？还是北方的强呢？还是你认为的强呢？以宽容柔和的心态教化他人，（对于冒犯我的人）不用不符合道义的方式回报，这是南方的强，这是品德高尚的人具有的。带兵打战，即使是死亡也不妥协放弃（杀身成仁），这是北方的强，这是勇武的人具有的。所以，品德高尚的人和顺近人却不随波逐流，这是多么的强啊！坚守中庸之道而不偏不倚，这是多么的强啊！国家政治清平时不改变当初困顿时的志向，这是多么的强啊！国家政治黑暗时坚持操守，宁死不变，这是多么的强啊

（1）首先要弄清《

〈论语〉选读》教材中涉及的一些文化概念，并能就其内容进行简单的评说。弄清这些概念,对理解其他文化经典有帮助1、了解先秦主要学派的基本观点知识储备孔子一思想核心仁：最高道德原则和道德境界。它包括孝、弟（悌）、忠、恕、礼、知、勇、恭、宽、信、敏、惠等内容。其中孝悌是仁的基础，是仁学思想体系的基本支柱之一。提出要为“仁”的实现而献身，即“杀身以成仁”。二礼

实质是为了维护奴隶主贵族统治,孔子认为社会秩序是贵贱、尊卑、长幼、亲疏有别的，要求人们的生活方式和行为符合他们在家族内的身份和社会、政治地位，不同的身份有不同的行为规范。三中庸：处理问题时不要走极端，而是要找到处理问题最适合的方法。（过犹不及）三教育思想：“有教无类”“因材施教”“引而不发”

知识储备孟子一思想核心仁政从孔子的“仁学”思想出发，把它扩充发展成包括思想、政治、经济、文化等各个方面的施政纲领，就是“仁政”。“仁政”的基本精神也是对人民有深切的同情和爱心二性善论

恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也三民本思想“民为贵，社稷次之，君为轻。”意思是说，人民放在第一位，国家其次，君在最后。孟子认为君主应以爱护人民为先，为政者要保障人民权利。孟子赞同若君主无道，人民有权推翻政权。知识储备道家老庄一思想核心道认为“道”是宇宙的本源，也是统治宇宙中一切运动的法则。二无为而治老子认为天地万物都是由道化生的，而且天地万物的运动变化也遵循道的规律。“人法地，地法天，天法道，道法自然。”可见，道的最根本规律就是自然，即自然而然、本然。三上善若水水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。知识储备墨子一兼爱非攻。所谓兼爱，包含平等与博爱的意思。墨子要求君臣、父子、兄弟都要在平等的基础上相互友爱,"爱人若爱其身",并认为社会上出现强执弱、富侮贫、贵傲贱的现象，是因天下人不相爱所致。二节用节葬。节用是墨家非常强调的一种观点，他们抨击君主、贵族的奢侈浪费，尤其反对儒家看重的久丧厚葬之俗。三尚贤尚同。大概是提倡大家都做有品德、有知识的人尚同大概是提倡建立人人地位平等，人人有吃有住、无忧无虑这样的社会秩序吧。知识储备法家韩非子根据当时的形势情况，主张法治，提出重赏、重罚、重农、重战四个政策。韩非子提倡君权神授。仁义是百姓所喜欢的,却是弱国的根本.百姓喜欢仁义是因为百姓希望所有的人都可以对自己讲仁义.当人越是困苦,越是艰难便越是希望别人都对自己讲仁义.法律是百姓所讨厌的,却是强国的根本.百姓讨厌法律,因为法律是制约百姓行为的.国家通过法律,对百姓的行为作出标准,百姓依照法律,从事法律所规定的,远离法律所禁止的.人人依法行事,事事有法可依.那么国家不强大是不可能的.知识储备儒道互补儒家的积极进取的入世态度与道家的顺应自然的矛盾统一。春秋笔法即是非分明而又简约、含蓄地表明对历史人物与事件的道德评判，以达到征实和劝惩的目的。格物致知即通过对事物内在的本质的探究，开启智慧。也指体认绝对真理的道德修养过程。经世致用这是中国知识分子以天下为己任，关心国家，民族的兴亡和百姓大众的疾苦的品质。子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”

朱熹：“义者，天理之所宜。利者，人情之所欲。”墨子：“义，利也。”清·焦循《雕菰楼集》：“君子能孚于小人，而后小人乃化于君子。此教必本于富，驱而之善，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子。儒者知义利之辨而舍利不言，可以守己而不可以治天下之小人。小人之利而后可义，君子以利天下为义。”谈谈孔子、朱熹、墨子、焦循各家观点的区别。

孔子认为重利轻义。

朱熹认为义和利是互相对立的。墨子认为义和利是完全等同的。焦循认为义和利在一定条件下是可以转化的。典型题例：今学者之说人主也，皆去求利之心，出相爱之道，是求人主之过父母之亲也，此不熟于论恩，诈而诬也，故明主不受也。圣人之治也，审于法禁，法禁明著，则官法；必于赏罚，赏罚不阿，则民用。官治则国富，国富则兵强，而霸王之业成矣。霸王者，人主之大利也。人主挟大利以听治，故其任官者当能，其赏罚无私。使士民明焉，尽力致死，则功伐可立而爵禄可致，爵禄致而富贵之业成矣。富贵者，人臣之大利也。人臣挟大利以从事，故其行危至死，其力尽而不望。此谓君不仁，臣不忠，则可以霸王矣。

（《韩非子·六反》）儒家观点：皆去求利之心墨家观点：出相爱之道法家观点：必于赏罚，赏罚不阿阅读下面的材料，完成23-24题（5分）

是故诸侯不相爱则必野战，家主不相爱则必相篡，人与人不相爱则必相贼，君臣不相爱则不惠忠，父子不相爱则不慈孝，兄弟不相爱则不和调。天下之人皆不相爱，强必执弱，富必侮贫，贵必敖贱，诈必欺愚。凡天下祸篡怨恨，其所以起者，以不相爱生也。是以仁者非之。

23.上述材料反映了墨子的

思想。（1分）24.请结合生活实际谈谈你对墨子的观点的看法。（4分）

墨子的观点结合生活实际，谈谈看法兼爱典型题例：

24.请结合生活实际谈谈你对墨子的观点的看法。（4分）

参考答案：（1）墨子认为人和人不相爱是一切混乱的根源，所以墨子一再强调要“兼爱”。（表明观点）（2）墨子的“兼爱”思想体现了劳动人民质朴、纯真、善良的品行与愿望，是一种弥足珍贵的追求和谐社会的理想。（阐述分析）（3）虽然自秦汉以来，由于统治者独尊儒术，墨子的思想日渐从思想流变史上消失了，但其仍具有不可抹杀的思想内涵和现实意义，特别是对当今中国构建和谐社会具有重要的启迪意义。（联系实际）典型例题在中国文化发展史上，理欲之辨曾吸引了众多思想家的关注。到了宋代，理学思潮形成，并占据了主导地位。朱熹是理学集大成者，他大声疾呼“革尽人欲，复尽天理”（《朱子语类》卷十三），认为“饮食，天理也；山珍海味，人欲也。夫妻，天理也；三妻四妾，人欲也”。（同上）阅读下面的文字，完成1-2题。（12分）自朱熹之后，理学家进一步夸大了“人欲”的危险与罪恶，表现出禁欲主义的倾向。“存天理，灭人欲”的主张虽然有一定的积极影响，但对个人和社会发展的不良影响也是明显的。很多思想家对这一主张进行了尖锐的批评。清人戴震就曾指出“舍人欲无天理”、“理者存乎欲者也”（《孟子字义疏证》卷上），认为理学家的主张会导致“丧尽天良”（同上）的后果。在现代社会，同样存在理与欲之间的矛盾。当今学者更愿意客观辩证地来看待这个问题。无论对个人，还是对社会来说，都应当正确处理欲望与规范的关系。只有这样，人的正常需求才能最终得到合理的满足。1.结合文段，请用自己的话概括朱熹在理欲之辨上的观点。（4分）示例：人的生理正常需要范围内的“人欲”是值得肯定的，（1分）除此之外的人欲都是违背了“天理”；（1分）人应该注重“天理”，抵制“人欲”。（2分）2.请举例探究在现代社会中人应该如何客观辩证地看待理与欲之间的关系。（8分）示例：在现代社会，人应该具有一定的欲望，追求卓越；在追求满足个人的欲望的同时，又要遵守社会道德规范。两者不可偏废。（3分）如在体育竞赛中，运动员志在摘金夺银，这是人的一种欲望的表现，理应得到肯定与尊重；但如果为了这一目的而服用兴奋剂，就违反了体育精神和比赛规则，是不允许的。又如人类为了谋生存、求发展，必须利用自然，但如过度地向自然索取，以致进行破坏性、掠夺性地开发，造成严重的环境危机，放纵欲望必然会受到自然的惩罚。（4分，其他答案言之成理亦可）典型例题：老子说：“信言不美，美言不信。”孔子说：“巧言令色，鲜矣仁！”孔子说：“刚毅木讷，近乎仁。”《诗经·周南·关雎·序》：“言之者无罪，闻之者足以戒。”苏洵《衡论·远虑》：“知无不言.言无不尽.百人誉之不加密.百人毁之不加疏。”（“密”：亲密；“疏”：“疏远”）请你对上面有关“言”提出自己的看法。参考答案一我非常赞同老子和孔子的说法。的确“巧言令色，鲜矣仁！”，你看社会上那些江湖骗子哪个不能说会道，他们可以把一根稻草说成是黄金。这些人有一个有仁爱之心吗?仁爱