高中语文-论语选读教学设计学情分析教材分析课后反思

《论语选读》教学设计本教学实录共70分钟，体现了以上教学过程中的2、3、4，主要是3这个过程。总体上分三个过程：导入部分。通过多媒体展示曲阜的和《论语》有关的物品、建筑、碑石、标语等照片，作为切入点，以体现新课标所倡导的开发本地课程资源（课外学习资源）的精神。通过看图片、读名句、赏书法、明来历等活动，让学生切实感受儒家思想及其艺术魅力，体会中华文化的博大精深、源远流长，陶冶性情，提高道德修养，传承优秀文化。2．研读过程。这一过程是本节课的核心。①朗读、背诵，与文本对话。学生在读、背的过程中进行有意识的分类，目的是为了体现归纳整理过程，由课内（初中所学及高中必修课）到生活，在原有基础上探索未知领域。②个性化阅读（自由研读）阶段，进而为探索性阅读和创造性阅读打基础。在研读时努力体现“以历史的眼光、发展的眼光和开放的心态看待传统文化”这一观点。3．拓展部分。为践行自己的理想从《论语》中寻找依据，体现选修课的终极目的——发展个性、规化人生，并学以致用。学情分析学生在小学和初中阶段已经接触过《论语》的部分句子。《论语》在曲阜可谓家喻户晓，学生从小耳濡目染，并且在必修课（鲁人版）第一模块中进行了活动性学习专题——“走近孔子”，学生非常喜欢，况且作为生活在这片圣土上的孔子的后人，有责任和义务传承优秀的儒家思想。效果分析本课充分发挥高中语文课程的自身优势，使学生受到优秀传统文化的熏陶。在继续提高学生观察、感受、分析、判断能力的同时，进一步关注学生思考问题的深度和广度，增强学生的探究意识和兴趣，促进学生特长和个性的发展，通过个性化阅读和以发展的眼光、开放的心态看待《论语》，不仅让学生感受《论语》的思想、艺术魅力，体会中华文化的博大精深、源远流长，而且陶冶性情，提高道德修养，进而承传优秀传统文化。让学生养成以历史的、发展的眼光和开放的心态看待传统文化。在整体了解论著内容的基础上，通过个性化阅读增强学生的文化意识，学习探究文化问题的方法，提高认识和分析文化现象的能力，吸收优秀文化的营养，参与先进文化的传播。积极开发和利用本地文化资源，让学生对曲阜有更加直观和深入的认识。。教材分析一、《论语选读》是高中语文人教版选读教材《先秦诸子选读》中的一部分。《论语》作为我校的校本教材，以及曲阜作为东方圣城的历史地位，在进行《论语选读》的教学时，我们准备结合教材，并做了如下修改：1．《普通高中语文课程标准》的有关要求。2．有现成的可供改编的教材——《论语通译》（人民文学出版社徐志刚编注）。3.《论语》在可谓曲阜家喻户晓，学生从小耳濡目染，并且在必修课（鲁人版）第一模块中进行了活动性学习专题——“走近孔子”，学生非常喜欢，况且作为生活在这片圣土上的孔子的后人，有责任和义务传承优秀的儒家思想。4．曲阜作为东方圣城，孔子的故乡，其丰厚的历史文化积淀为我们选读《论语》提供了丰富的可供挖掘学习资源。5．教师对这方面的了解和研究较多。二、“《论语》选读”课程整体教学过程：整个研读过程分六个阶段，大约需要6周时间。1．整体阅读，了解《论语》全貌。（1周）2．归纳内容，系统了解阶段（1周）3．个性化研读阶段（1周）4．为践行理想寻找依据（1周）5．文化现象分析（1周）谚语理解——“半部《论语》治天下”评析孔子文化节及历代（包括现在）的祭孔活动世界各地孔、颜宗族寻根现象首届华语《论语》朗诵大赛生活中的《论语》⑥《论语》中的成语⑦当今儒家思想的回归评测练习一、阅读下面的文字，完成1—2题。哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。”（《雍也》三）陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学诗乎？’对曰：‘未也。’‘不学诗，无以言。’鲤退而学诗。他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：‘学礼乎？’对曰：‘未也。’‘不学礼，无以立。’鲤退而学礼，闻斯二者。”陈亢退而喜曰：“问一得三，闻诗，闻礼，又闻君子之远其子也。”（《季氏》十三）子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀？”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。’”子曰：“二三子！偃之言是也。前言戏之耳。”（《阳货》八）子曰：“小子！何莫学夫《诗》？《诗》，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”（《阳货》九）1.翻译文中加点的词。（1）二三子！偃之言是也（）（2）夫子莞尔而笑（）（3）尝独立，鲤趋而过庭（）2.翻译文中画线的句子（1）有颜回者好学，不迁怒，不贰过。（2）“不学礼，无以立。”鲤退而学礼，闻斯二者。（3）君子学道则爱人，小人学道则易使也。（4）《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。综合拓展提升二、课外《论语》鉴赏3.翻译画线句子。子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“（1）君子居之，何陋之有！”子在川上曰：“（2）逝者如斯夫！不舍昼夜。”子谓颜渊曰：“惜乎！（3）吾见其进也，未见其止也。”1.答案：（1）对人的尊称，你们（2）形容微笑（3）一个人站立快步走2.答案：（1）有一个叫颜回的，爱好学习。他从不拿别人出气，不重犯同样的过错。（2）“不学礼，就不能在社会上立足。”我回来就去学礼，我所听到的就是这两次。（3）君子学礼乐就会惠爱百姓，百姓学礼乐就容易使唤。（4）《诗经》可以激发人的意志和感情，可以提高观察能力，可以合群，可以抒发怨恨不平；近可以侍奉父母，远可以侍奉君主；还可以多认识鸟兽草木的名称。3答案：（1）君子去住，还有什么落后？（2）万物变化都像流水一样，日夜不停。（3）我只看见他不断进步，从没看见他停步不前。《论语选读》教学反思现场实录总体上分三个过程：导入部分。通过多媒体展示曲阜的和《论语》有关的物品、建筑、碑石、标语等照片，作为切入点，以体现新课标所倡导的开发本地课程资源（课外学习资源）的精神。通过看图片、读名句、赏书法、明来历等活动，让学生切实感受儒家思想及其艺术魅力，体会中华文化的博大精深、源远流长，陶冶性情，提高道德修养，传承优秀文化。2．研读过程。这一过程是本节课的核心。①朗读、背诵，与文本对话。学生在读、背的过程中进行有意识的分类，目的是为了体现归纳整理过程，由课内（初中所学及高中必修课）到生活，在原有基础上探索未知领域。②个性化阅读（自由研读）阶段，进而为探索性阅读和创造性阅读打基础。在研读时努力体现“以历史的眼光、发展的眼光和开放的心态看待传统文化”这一观点。3．拓展部分。为践行自己的理想从《论语》中寻找依据，体现选修课的终极目的——发展个性、规化人生，并学以致用。但是，在教学过程中发现了许多不足：=1\*GB3①学生与文本没有充分的展开对话，对《论语》整体内容的了解不够，课堂展示的仅仅是我对选修课的理解及其教学过程，而非真正意义上的选修课。=2\*GB3②只注重过程而具体落实不够。=3\*GB3③对课标要求的如何“研读”理解不够，对“三种角度”的分析归纳太生硬，尤其是《论语》本身所具有的这三个特点是由教师归纳出来而非学生探究出来的。=4\*GB3④对学生的评价方式不够多元化，没有充分体现学生的差异性、个性化特点。专家点评罗敬中老师（山师附中语文教研组长）：大哉孔子！这节课课堂生动，容量很大，上好很不容易，尤其是选修课作为先例能上到这样我认为更不容易。不过我认为作为《论语》选读，应该对孔子，尤其是历史上的孔子有一个最基本的认识，对孔子思想的核心——“仁”这一最根本的问题有一个清楚的认识，让学生明白孔子“活”到今天的原因是什么。孔子虽然有局限，但他是最伟大的，尤其是他的中庸思想在今天更有意义。李岩博士（山东省教育学院中文系主任）：本课切入点选的比较好。课堂的信息量比较大，我说是信息量不在于教师讲多少，而在于学生调动了多少，学生自己活动了多少。在细节方面，孔老师吸收了一些学术界的研究成果，如关于《论语》的版本，关于“习”字的解释等。有些地方挖掘的比较深，如“慎终追远”，并结合现实，起到了良好的教化作用。不过这节课整体上有些“泛”，如果选用与学生的情感相贴近的专题形式（如孔子论学），或用学生的眼光来筛选《论语》，将会更好些。另外，个别地方拓展不够，如“学而时习之”这段话孔老师阐释为人生的三个阶段，或三种境界，能否让学生从其他角度进行理解和阐释？例如学习的角度。吴老师（山东省教育学院中文系）这节课作为古代文化经典《论语》的选修课，我没有其他异议。我想说的是其他地方怎么上《论语》？其他地方如何结合自己的地域的特点上自己的选修课？古代文化经典比较好界定，但如何理解现代经典？选修课如何评价？这些问题我们都应该思考讨论。