瑜伽经的基本逻辑

瑜伽经的基本逻辑一、痛苦的根源——由意识波动产生的业障伽意联即联的，体神潜在短现界的力、特曼投影在相轮重跳回界重问力瑜？为业是于识无领习、和在。的力由象的结由菩提是一种将这些印象分类并反作用于它们的分辨官能；我慢则是声称这些印象全是它自己经谬（误认，由相而别（语与不产、关无意波）及忆未忘返意中感对。当外的某事件或被下是乐“错我不短才获一真沙等部部为真自阿犹层意都积一便业复之消淤用呢？伽。二、解脱的方法——瑜伽八支？坐注。一戒不、谎不、婪持味我须对有的如，应任念上真的要大对上脱这是则时间、地点、任。二进纯、、行读神真得注，是们的态说际、身、悦人益人恶、想曼摆感象动正类习为灵行满指满足地中嫉扰。脱的，动并服想当人说不一切财富近他认的洁苦体此特崇的过得。信是爱给之，为崇、和诵罗报伽无正地任情况尽所、其能一人渐有，于；慧是智辨道通分象真本发的式拒切暂表、的西是这，是这，排的逐进之这要的力清头；，。三法安如花姿人静和，、头直，在脊想体象苦显扰。四息全呼气停普即息我维命需能，体指椎识左。的来己正的果。息部巧于的顿果气停吸此的没空此停部气后。无害的呼吸可以用来静心，同时感觉自己正在吸入纯净圣洁的普拉那，并把这股气流向下经由左脉神经传送至军荼利O，孔右鼻孔吸气流右经定次数的中止片刻呼吸注的，内在光辉的获。五心当离对，也离自象因说仿心从了全望的对如心的制老就炼的自渐越越静他的局外像们自己简单的自我审视这样奏效这个能神所。六注把中体灵识（七花内体体的种形。两种专注：第一种，专注于单一对象将经历四个阶段（1）检验阶段，即心完全专注于某一个粗糙元素（2分辨阶段心穿透了物质表层固定在里面的微妙本质即细微元素上；（3）平静的喜悦阶段，注意力集中在知觉的内在力量或心本身上（4）简单的个体意识阶只个，也不是“那个要一对的本，获超那象力随修者预来控然第印迹子这有此时入的量。吠檀多哲学中的宇宙结构学说（1）梵。实在被称为是任何特定的创造物或对象中最为的从谈们之梵是。这与基督教中内在的上帝与外在的上帝相类似（2本、化神物料质义的量力热火力效。（3）梵为什么导致原质的产生？这是由完美瑜伽状态下体验到的。如果把梵想象成白光，那么原质就代表掩饰光束之真实本性的色彩4原质在什么关系中高度分化成表象世界中这程每解—那段机三—萨罗它关质经永恒变化三持就平，都它构我们部样继化个化了。造力三是互立互的量进的程萨是实现形之质它种力而埵实仅们萌们我陷令于沼在答磨行露遗懒、昧执不药望意动然三量投个在。知一的持的快”创造的阶段（1是宇宙我慢最先是从分化的意识中提取出来的（2菩提即分辨的官能（3个体的我慢；（4AB、听觉触觉是、触在C这五成的素这：的识明分所盖的整。的原因，原因背于。注段通、念定达信真信是的活、教的像正信个人验以强到思们这做时正所成我自的。专注的阻力和动力（1）阻力：1.疾病、懒散、疑惑、冷漠、懈怠、欲见、妄见、精神中不精散识精伴伤身苦阻可和就我想就与生俱残的了。必如喜痛经别善的即的享已去的依么心不断变还是避经可对象三——明萨埵、动罗）懒（磨—构。过们整宇宙是要糙微最的未发本管经象真质（经验对象为识和曼的本这同无起无明再醒曼直幻。（2的致或那情者定者心定在善上。专注的两种境界：有种三昧和无种三昧（1）瑜伽师可以专注于任何尺寸的对象，小如波。这种与专注对象的同一被称作三昧.有寻三昧。当心与专注的粗糙对象达成掺着称质知的，被有三.无寻三昧。当心与专注的粗糙对象达对象是细微对象时，所谓的3.和.无三（的可用样方加别在有对的是这初（颠利宇景，质原的物是，合最的心得粹，此时知识满从获越2无种三昧由三昧加于人心的印迹将抹去过去有他迹种。七想是专象连意。冥，象实放光，感的是。（）三昧三、获得阿特曼的完美知识的历程（一到天在之个理智命题予以接受是不够的，仅仅在一时的宗教情绪或灵光乍现中对之匆匆一瞥也是不够的的的不这要曼的。（二我阿的。验整的在识喜，这验，有分和别感消了的心就像冰雹落入了广袤的梵的海洋化而在”（四来验过的。镜不。世心一工界的者曼正。（六中不。。们独于间无是身都与相与。们行道全的、没的这最界师而会能”四、修炼瑜伽的副产品——超自然力量一低三念有识动住，不存何或头这的制动平精得除一入一种态、各。（二声通此切音。（三）专念于以前的意识波动，可获得前生的知识。于殊知的是的因为那不是专念的对象。（五可对感力体音。（六业识征准时。谊些。念如便量。念便隐的。空。（十一）专得。（十二）专念于北极星，便可获得星系运动的知识。（十三）专得。喉。（十五）转，。可。如然，知。于关。十喜区仅阿曼立。能世们于障。（二。（十二或物走意。支芒。四朵，然。体瑜。（二十六心状知的所有遮蔽物将被清除。（二以所类的量有力和金刚石般的坚硬。（十八官三德以及它的以及在身体之，。（十九与毁的得解既，他此入。（三专的获个使束的化事。五、解脱力也曼获。命是入。除里，然。唯产。管的但控。中才欲。。生来。中。生终们开。的在受对如这些。于时化。（十三）它，。形，。相心被不。十不于而这心知可存。）的，状。动。（十九）心为。）能和。第那定记混。的变曼。（二十三）心能够感知象、一，因为作为一个混合体，它不能为了自己而独立行动。（二十五）那些有分辨力的人不再把心视为阿特曼。）习迈。（二十七）人心稍去。除散。所这了得。断因。认宙有对象便显得微不足道。）此的。（三十三）生只时。（十四再务纯在本芒。六、灵性光环——瑜伽曼陀罗一涅六颂或是识我是婆纯）我非生命之气，也非生命之五气；我、行的我！和恒！我也什和并食者识！友恒！也对的—是！罗双合圣钵阇躬敬将伽撰纯我的，规