期末考前模拟09卷·2022-2023学年统编版高中语文选择性必修下册

期末考前模拟09卷·2022-2023学年统编版高中语文选必修下册一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字完成1~5题。材料一：所谓“世界文学”，其实是关于你我究竟应该读什么、怎样读的问题。也就是说，读者在刚接触世界文学时不要把自己束缚在某个书单上，强迫自己“非要看完”某些作品，而应尽可能地让自己沉浸在感兴趣的作品中。随着阅读的深入，你会发现，能够引起自己阅读兴趣的下一部作品已了然于心。这样一来，你的阅读视野开始真正面向世界。第一，多读古典文学作品。古典文学作品，经历了时间考验，不仅流传至今，而且仍然具有重要的价值。其中很多作品具有突出的现代性，能够引起现代读者的共鸣。第二，优秀的文学作品，尤其是古典作品，多具有多层次和多义性，应该用多种方法阅读。如陀思妥耶夫斯基的小说具有某种多义性。《罪与罚》讲述的是一个叫拉斯柯尔尼科夫的年轻人杀害了一个放高利贷的老太婆的故事，如果读者把重点放在犯罪和刑侦的情节中，就可以把它当作一部犯罪小说来阅读；如果将重点放在作品的其他方面，这个作品就既可以是“都市小说”，又可以是“社会风俗小说”，还可以看作是“心理小说”或“宗教小说”，甚至是一部“思想小说”。其实，优秀的文学作品都非常善于表现多层次的复杂内容。第三，不同的年龄要读不同的书，但必须从小读书，古典文学作品更要反复研读。年龄不同，对作品的解读就会不同，因此读书要选择适合其年龄的书籍。古典作品需要反复研读。因为优秀的古典文学作品有一个显著特征——常读常新，当你尝试再次阅读时，就会发现它不同的一面和别样的精彩。所以，对于这些作品不要以为读一遍就看懂了，就束之高阁。（摘编自沼野充义《东大教授世界文学讲义》）材料二：中国古代文人关于阅读方法的讨论由来已久。“好读书，不求甚解”被后人视为陶渊明关于读书方法的主张，也多用来解释泛读。“不求甚解”的读书方法与扬雄“不为章句，训诂通而已，博览无所不见”、诸葛亮“观其大略”一脉相承。宋人陆九渊也有类似观点，“读书不必穷索，平易读之，识其可识者，久将自明，勿耻不知”。不在字句的解释上过分深究的“泛读”方法，已成为我国传统的阅读方法之一。朱熹对此多有质疑，他认为“泛观博取，不若熟读而精思”。又说“今人读书，务广而不求精，是以刻苦者迫切而无从容之乐，平易者泛滥而无精约之功”。他强调读书方法在“熟读精思”。“熟读”要能做到“熟读成诵”，这是“精思”的前提；“精思”应到“文字里面猛滚一番”，在文字不通的地方下死功夫，做到从无疑到有疑再到无疑，直至融会贯通，这便是“精读”。宋以前，我国传统的阅读方法大多散存于文人的各类著述当中。宋人张洪把朱熹有关读书的言论整理成集，即《朱子读书法》。元、明、清时这类著述屡见不鲜，如元代程端礼的《读书分年日程》，明代胡承诺的《读书说》，清代魏际瑞的《读书法》等。当时对“治学”“读书”“阅读”并没有区分，很多论“读书法”的著述，实则是论“治学法”，多是在论“治学之法”时兼及“阅读之法”。张洪将朱熹的读书法“撮其枢要，厘为六条”——“曰循序渐进，曰熟读精思，曰虚心涵泳，曰切己体察，曰著紧用力，曰居敬持志”。从严格意义上讲，这些读书方法有的应归于阅读态度或习惯，如“著紧用力”“居敬持志”。中国古代文人的阅读范围，主要是《诗》《书》等经典、诸子及史籍，由于内容深湛，当然需要仔细揣摩。但对于浩如烟海的集部著作，泛观才能博取，也是应有之义。近代以来，随着纸质媒介的普及，阅读内容大大扩展。近现代有不少专门论及读书法的著作，虽然大多是谈论如何治学或如何阅读整本书，但也有不少明确提出了具体的阅读方法。比如：陈莘《读书法》提出了精读、粗读、熟读。晚清至1949年期间关于阅读方法的著述，较有代表性的是马雪瑞的《读书法》。该书中的“读书”是指狭义的阅读书籍，不再是泛指“治学”。作者也认为读书方法有“精读”“阅读”（即泛读）两种，但他没有像朱熹一样将二者对立起来，认为“精读和阅读，是读书方法的两个方式，须双方兼顾，不能偏废的”。马雪瑞提出长短不同的阅读材料应当采用不同的阅读方法，这是值得肯定也是值得我们借鉴的；但他认为“精读”适用于短篇文章，“阅读”适用于长篇文章，这显然过于绝对化。在我国近现代阅读史上，阅读材料的最大变化就是时效性强、信息量大的报刊杂志的出现。相对“四书五经”等儒家经典，报刊杂志最大的特点就是时效性强，信息量大。报刊杂志的大量涌现，必然导致人们阅读方法的改变。近代主张“浏览”“速读”的阅读方法，是阅读材料发生变化的必然。今天，除了传统的纸质媒介外，各种电子阅读媒介花样迭出，且不断更新，阅读方法也需跟进。（摘编自靳彤《中国文人阅读方法的演进》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）（3分）A.阅读“世界文学”，是需要讲究一下阅读方法的，例如有时阅读兴趣比阅读“任务”显得更有意义。B.陶渊明、扬雄、诸葛亮关于读书方法的表述看似不同，实则一样，都不过分深究字句之意，采用泛读法。C.朱熹否定陆九渊等人的读书方法，认为泛读不如“熟读精思”，张洪将朱熹的读书方法整理为六条。D.元、明、清时没有区分“治学”“读书”“阅读”，他们关于“读书法”的著述，实际上多是谈论“治学”之法。【答案】C【解析】“朱熹否定陆九渊等人的读书方法”错。原文说“朱熹对此多有质疑”，“多有质疑”只是表示怀疑，而不是“否定”。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）（3分）A.材料一与材料二都谈到了阅读方法，不过二者阐述的重心与写作目的并不相同。B.《诗》、诸子及史籍等内容深湛，当用精读法；集部著作浩如烟海，适于泛读。C.马雪瑞认为，短篇文章应该“精读”，而长篇文章应“阅读”，这值得我们借鉴。D.时效性强、信息量大的报刊杂志的大量涌现，必然会催生“浏览”、“速读”法。【答案】C【解析】“这值得我们借鉴”错，原文说“马雪瑞提出长短不同的阅读材料应当采用不同的阅读方法，这是值得肯定也是值得我们借鉴的；但他认为‘精读’适用于短篇文章，‘阅读’适用于长篇文章，这显然过于绝对化”，可知，“值得借鉴”的并不是“短篇文章应‘精读’，而长篇文章应‘阅读’”。3.下列选项，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（）（3分）A.汉代刘向说：“书犹药也，善读之可以医愚。”B.鲁迅先生曾说：“读书无嗜好，就能尽其多。不先泛览群书，则会无所适从或失之偏好，广然后深，博然后专。”C.培根曾说：“读史使人明智，读诗使人聪慧……”D.歌德说：“他们的作品从许多世纪以来一直得到一致的评价和尊敬……让我们学习莫里哀，让我们学习莎士比亚……”【答案】D【解析】材料一阐述的是世界文学“读什么”以及“怎么读”的问题。A.刘向的“书犹药也，善读之可以医愚”是说读书的作用；B.鲁迅先生讲的是泛读的作用；C.培根认为阅读不同类型著作所受到的影响不同；D.歌德的话是强调要阅读经典。4.经典名著《红楼梦》被指定为高中整本书阅读用书。请结合材料一谈谈应该如何阅读这部经典著作。（4分）【答案】①《红楼梦》是百科全书式的经典著作，具有多层次和多义性，根据不同的阅读目的采用不同的阅读方法；②反复研读，以求能进一步发现它不同的一面和别样的精彩。【解析】材料一主要讲述了阅读经典著作的一些方法，而《红楼梦》也是经典著作，因此，可以直接从文本中去寻找阅读《红楼梦》的方法，加以概括即可。由“优秀的文学作品，尤其是古典作品，多具有多层次和多义性，应该用多种方法阅读”可概括为：《红楼梦》是百科全书式的经典著作，具有多层次和多义性，根据不同的阅读目的采用不同的阅读方法；由“古典作品需要反复研读。因为优秀的古典文学作品有一个显著特征——常读常新，当你尝试再次阅读时，就会发现它不同的一面和别样的精彩”可概括为：反复研读，以求能进一步发现它不同的一面和别样的精彩。5.请简要梳理并概括材料二中所涉及的阅读方法。（6分）【答案】①宋以前，陶渊明、扬雄、诸葛亮等主张泛读法；②宋朝时，以朱熹为代表，他强调读书重在“熟读精思”；③晚清至1949年期间，马雪瑞主张，泛读与精读要兼顾；④近代则主张“浏览”“速读”的阅读方法。【解析】由“‘好读书，不求甚解’被后人视为陶渊明关于读书方法的主张，也多用来解释泛读。‘不求甚解’的读书方法与扬雄‘不为章句，训诂通而已，博览无所不见’、诸葛亮‘观其大略’一脉相承。宋人陆九渊也有类似观点，‘读书不必穷索，平易读之，识其可识者，久将自明，勿耻不知’。不在字句的解释上过分深究的‘泛读’方法，已成为我国传统的阅读方法之一”可概括为：宋以前，陶渊明、扬雄、诸葛亮等主张泛读法；由“朱熹对此多有质疑，他认为‘泛观博取，不若熟读而精思’。又说‘今人读书，务广而不求精，是以刻苦者迫切而无从容之乐，平易者泛滥而无精约之功’。他强调读书方法在‘熟读精思’”可概括为：宋朝时，以朱熹为代表，他强调读书重在“熟读精思”；由“晚清至1949年期间关于阅读方法的著述，较有代表性的是马雪瑞的《读书法》……作者也认为读书方法有‘精读’‘阅读’（即泛读）两种，但他没有像朱熹一样将二者对立起来，认为“精读和阅读，是读书方法的两个方式，须双方兼顾，不能偏废的””可概括为：晚清至1949年期间，马雪瑞主张，泛读与精读要兼顾；由“近代主张‘浏览’‘速读’的阅读方法，是阅读材料发生变化的必然”可概括为：近代则主张“浏览”“速读”的阅读方法。（二）现代文阅读II（本题共4小题,16分）阅读下面的支字，完成6-9题。大漠人家红柯老汉一大早就带着孙子上路了。老汉扛一把铁锹，孙子拎一个“鲜橙多”瓶子。两年前孩子的父亲从一百多里外的镇上带回一瓶真正的“鲜橙汁”，瓶口扎着尼龙绳子，爷爷连剪子都不用，爷爷的手跟熊爪一样轻轻一扒拉，就把尼龙绳子撕掉了，爷爷换上牛皮绳子。家里的牛呀狗呀都拴了一根皮绳子，牲畜和动物都挺喜欢这些皮绳子。有了皮绳子，它们就属于村子了，不用人看着，它们自己会回到村子里来。爸爸妈妈从镇上回来看孩子。妈妈嘀咕：“该让他上学了，该让他用脑子了。”“不是明年才上学吗？”爷爷的声音一下子就冷淡下来了。“明年上小学，今年上学前班呀，都六岁了，城里的小孩两三岁就搞学前教育了。”“我的孙子嘛，我也要搞学前教育。”第二天一大早，爷爷带着孙子走出村子。田野空荡荡的，玉米收了，棉花收了，葵花也收了，该翻的地翻过了，还有少量的玉米秆葵花杆孤零零地立在那里。土地的前方出现沙丘。太阳慢慢升起来，没有光，好像没有睡醒。爷爷去年就告诉过孩子，那是太阳离得太远。孩子一点也不觉得太阳远，孩子一直对爷爷的话保持怀疑。孩子好几次都在嘀咕；“明明是个窗户嘛。”沙丘上的太阳就像刚刚打开的窗户，好像是两个离开村庄穿过田野奔向沙丘的人打开的。他们家的麦地、玉米地、葵花地都在村庄周围，只有土豆远离田野。村庄和大地都还沉睡着，爷爷就把他喊醒了。好多年以后孩子还能想起来一老一少在黎明的苍穹下奔向太阳的情景，也就是在那天早晨，一双神奇的眼睛从孩子心灵深处一下子跃上苍穹之顶，俯视着大地上匆匆而过的老人和孩子。好多年以后，孩子才知道这是一个多么好的习惯。只有在苍穹之上往下看的时候，沙丘上的太阳就成了一扇打开的窗户。爷爷说：“太阳离我们还远着呢。”天亮了，他们到了地头。爷爷在地上挖一个坑，点上火，两三根干梭梭轰轰喷射火焰，驱赶寒气。梭梭是没有烟的，纯一色的火焰，就像地底下奔出的一股子岩浆。孩子守着火。爷爷开始挖土豆。轻轻一刨，沙土底下就滚出结实浑圆的土豆。孩子还记得第一颗土豆露出来时所散发的凉飕飕的带着土腥味的湿漉漉的芳香。爷爷是一把好手，不会伤着土豆的，可孩子还是强烈地感觉到土豆饱满的汁液。孩子被火烤得热烘烘的，鼻梁上都冒汗了，孩子的热手捉住一颗正在滚动的土豆，两只手才能抓住的一个大土豆，刚刚从土里挖出来还带着大地的野性，紧绷绷的，稍一松手它就会跑掉。孩子站在爷爷旁边，眼睛睁得大大的，看着爷爷把这些骄横无比的土豆一个个从大地深处牵出来，一堆一堆的，那种凉飕飕湿漉漉带着土腥味的芳香冲天而起，直上云霄。孩子连打几个喷嚏。爷爷让他去烤火。他蹲在火边。据说动物都怕火，包括狼虫虎豹这些猛畜都怕火，土豆也不例外。在爷爷的侧面，太阳一点点亮起来，那是一支一支从远方射来的箭，一下子扎在爷爷的背上，很快就扎满了爷爷的前胸后背，爷爷就像传说中的英雄，万箭穿身还在挥动手臂，躬着腰，毫不退让，太阳的金箭越来越密，快扎不进去了。爷爷还不住手，土豆一个一个滚出来，大地被掏空了。最后一颗土豆被掏出来的时候，大地长长嘘了一声就瘪下去了，彻底地松弛了。梭梭也燃尽了，没有火焰了，红彤彤的灰烬格铮铮响着一下子碎了，成了松软的火灰。爷爷把土豆埋进火灰里，一共埋了五个。土豆开始吱吱叫，土豆在使它的力气呢。土豆劲大着呢。火灰开始变暗。另一种芳香被唤醒了。孩子呀叫了一声，就朝沙丘奔去。烤熟了的土豆的芳香远远超过它们被挖出来的时候。孩子跑着跑着就停下来了，再怎么跑也跑不过眼睛。远方，天地相交的地方，土豆的芳香跟随潮水般的鸟群一样飞翔着呼啸着。他们离开的时候又点一堆火，在火灰里埋了五个土豆。他们就回去了。三天后，爷爷赶着车子运回了土豆。孩子一声不响地帮爷爷干活。孩子还检查了那个火堆，那些烤熟的土豆已经让人掏走了，换句话说已经让人吃掉了，再换句话说，已经到远方去了。孩子真希望大地上最遥远的人到这里来。这个大胆的想法让孩子难以自持，孩子跟发射火箭一样朝远方扔了一个土豆，扔出去以后，还傻傻地保持着投掷的动作，好像他就是一个威力无比的发射架，从准噶尔盆地深处向宇宙向太空发送最了不起的飞行器。暮色逐渐笼盖大漠，孩子自己挖了一个坑，孩子自己捡柴火点了一堆火。不是爷爷用的干梭梭，是干牛粪。谁都知道牛粪是大漠最好的柴火，过冬的大部分燃料靠干牛粪。孩子把土豆埋进牛粪的火灰里，孩子知道这是比火箭更遥远的一种发射，孩子完全跟一个大人一样从容自如地做这件事。做完了，拍拍手。第二年秋天，也就是八月底吧，孩子离开爷爷去镇上上学。爷爷——村庄消失的时候孩子流泪了，到底是个孩子，绷不住了。在学校，孩子跟一个真正的男子汉一样谁都不会轻视他，甚至包括老师。而且不是一般的老师，是北京来的大学生，正确的说法是来西部支援教育事业的志愿者。课讲得好，课外活动的时候还放电视，是大学生们带来的光碟。大漠深处的孩子们看到了故宫，看到了圆明园和长城。这些内容在课堂上要提问的。孩子第一个被叫起来了，事后想起来这个孩子是整个学校第一个回答北京老师提问的学生。孩子声音不大，但很清晰。“北京太好了，就是太偏僻了。”老师不敢相信，又问了一遍，学生们也瞪大眼睛，都以为答错了，可孩子清清楚楚地告诉大家。“北京好，就是太偏僻。”（有删节）6．关于文中挖土豆的部分，下列说法不正确的一项是（）（3分）A．土豆结实浑圆，散发着“凉飕飕的带着土腥味的湿漉漉的芳香”，作者从外形、气味等方面展示了土豆蓬勃的生命力。B．朝阳如箭，扎满了爷爷的前胸后背，而他毫不退让，挥动着手臂继续劳动，作者用浪漫主义的笔法讴歌了劳动英雄。C．所有土豆被挖出来后，大地“长长嘘了一声就瘪下去了”，彻底松弛，作者用比拟的手法写出大漠的无私奉献。D．土豆的芳香跟随鸟群飞翔呼啸，而孩子“跑着跑着就停下来”，发现“跑不过眼睛”，暗示着他即将离开大漠。【答案】D【解析】“暗示着他即将离开大漠”错误。结合“孩子跑着跑着就停下来了……远方，天地相交的地方，土豆的芳香跟随潮水般的鸟群一样飞翔着呼啸着”分析，土豆的芳香冲天而起，弥漫在天地之间。孩子追寻着香味，发现眼睛所见范围更广，激发孩子亲近自然，热爱土地等。无法推断出“他即将离开大漠”。7．下列对文本相关内容和艺术特色的分析，不正确的一项是（）（3分）A．大漠人家的牛、狗等都拴着皮绳子，爷爷也给“鲜橙多”换上牛皮绳子，这表明他对城市文明的拒绝与反感。B．“好多年以后孩子还能想起……”的写法，可能是作者受到《百年孤独》“多年以后，面对行刑队……”的影响。C．爷爷把土豆埋进梭梭火灰堆里，孩子把土豆埋进牛粪火灰里，虽然行为有差异，但体现了大漠人家的精神传承。D．小说结尾写孩子离开爷爷去镇上上学，并详述了在学校上课的情形，这和前文大漠人家的家庭争论形成照应。【答案】A【解析】“这表明他对城市文明的拒绝与反感”错误，结合“就把尼龙绳子撕掉了，爷爷换上牛皮绳子。家里的牛呀狗呀都拴了一根皮绳子，牲畜和动物都挺喜欢这些皮绳子。有了皮绳子，它们就属于村子了，不用人看着，它们自己会回到村子里来”分析，爷爷也给“鲜橙多”换上牛皮绳子，牛皮绳子比尼龙绳子结实，他想让“鲜橙多”属于村子，并不是排斥城市文明。8．小说开头部分，爷爷说“也要搞学前教育”。请结合文本，概括并分析其学前教育的内容。（4分）【答案】①劳动教育，如早上带领孩子挖土豆；②感恩教育，如离开时在火堆里埋下土豆留给陌生人等。9．“北京好，就是太偏僻”，富含深意。请结合文本，谈谈你的理解。（6分）【答案】①“北京好”，主要是指北京有宏伟建筑（故宫、圆明园），先进教育（支援西部教育），发达物质（光碟等），这是大漠缺少的事物。②“太偏僻”，主要是指孩子的认知中，准噶尔盆地才是世界的中心；广阔的大漠，爷爷的教育引导，丰富的物产等，是北京所缺少的。③作品通过极度矛盾的话语，赞扬了以爷爷为代表的大漠劳动人民的原始生活样态对孩子成长的影响。二、古代诗文阅读（35分）（一）阅读下面的文言文，完成下列小题。（20分）阅读下面的文言文，完成10~14小题。孔融荐祢衡，以为“淑质贞亮，英才卓跞，志怀霜雪，疾恶若仇，任座、史鱼，殆无以过，若衡等辈，不可多得”。数称述于曹操。操欲见之，衡素相轻疾，不肯往，而数有恣言。操怀忿，因召之击鼓，裸身辱之。融为见操，说其狂疾，求得自谢。操喜，敕门者有客便通，待之极宴，衡乃坐于营门，言语悖逆，操怒，送与刘表。衡为融所荐，东坡谓融视操，特鬼蜮之雄，其势决不两立。非融诛操，则操害融。而衡平生惟善融及杨修，常称曰：“大儿孔文举，小儿杨德祖。”融、修皆死于操手，衡无由得全。汉史言其尚气刚傲，矫时慢物，此盖不知其鄙贱曹操，故陷身危机，所谓语言狂悖者，必诵斥其有僭篡之志耳。刘表复不能容，以与黄祖。观其所著《鹦鹉赋》，专以自况，一篇之中，三致意焉。如云嬉游高峻栖峙幽深飞不妄集翔必择林虽周旋于羽毛固殊智而异心配鸾皇而等美焉比翼于众禽又云：“彼贤哲之逢患，犹栖迟以羁旅。矧禽鸟之微物，能驯扰以安处。”又云：“嗟禄命之衰薄，奚遭时以崄巇。岂言语以阶乱，将不密以致危。”又云：“顾六翮之残毁，虽奋迅其焉如。心怀归而弗果，徒怨毒于一隅。”卒章云：“苟竭心于所事，敢背惠以忘初。期守死以报德，甘尽辞以效愚。”予每三复其文，而悲伤之。李太白诗云：“魏帝营八极，蚁观一祢衡。黄祖斗筲人，杀之受恶名。吴江赋鹦鹉，落笔超群英。锵锵振金石，句句欲飞鸣。挚鹗啄孤凤，千春伤我情！”此论最为精当也。（选自洪迈《容斋随笔》）10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（

）（3分）A．如云/嬉游高峻/栖峙幽深飞/不妄集/翔必择林/虽周旋于羽毛/固殊智而异心配/鸾皇而等美/焉比翼于众禽/B．如云/嬉游高峻/栖峙幽深/飞不妄集/翔必择林/虽周旋于羽毛/固殊智而异心配/鸾皇而等美/焉比翼于众禽/C．如云/嬉游高峻/栖峙幽深飞/不妄集/翔必择林/虽周旋于羽毛/固殊智而异心/配鸾皇而等美/焉比翼于众禽/D．如云/嬉游高峻/栖峙幽深/飞不妄集/翔必择林/虽周旋于羽毛/固殊智而异心/配鸾皇而等美/焉比翼于众禽/【答案】D

【解析】本题考查学生文言断句的能力。句意：比如说：“在高山峻岭中嬉戏游玩，在幽林深山中栖息停留。飞行时不盲目集结，翱翔时一定会选择树林。虽然都是用羽毛飞翔，可本来就有着不同的智慧和相异的心性。它有资格与凤凰媲美，怎么能拿它与其他的鸟儿比较德行？”“嬉游高峻”“栖峙幽深”句式一致，“飞不妄集”“翔必择林”句式一致，应分别单独成句，因此“飞”前断开，排除AC；“固殊智而异心”“配鸾皇而等美”句式一致，应分别单独成句，因此“配”前断开，排除B。故选D。11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）（3分）A．“求得自谢”与“旦日不可不蚤自来谢项王”（《鸿门宴》）两句中的“谢”字含义相同。B．六翮，本指鸟两翼中的正羽，在文中以部分代整体，指代鹦鹉的翅膀。C．“虽奋迅其焉如”与“如礼何？”《<论语>十二章》两句中的“如”字含义相同。D．八极，八方极远之地。八方指东、西、南、北、东南、西南、西北、东北八个方向。【答案】C

【解析】本题考查学生理解文言实词和识记文化常识的能力。A.谢，谢罪，句意：现在请求能够亲自谢罪；谢，谢罪，句意：明天早晨不能不早些亲自来向项王道歉。B.正确。C.如，到，往，句意：即使想要奋力疾飞又能到哪里去呢；如，与“何”构成固定词组，把（对）……怎么样（怎么办），句意：怎么对待礼仪制度呢？两个字含义不同，错误。D.正确。故选C。12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（

）（3分）A．孔融认为祢衡既才华横溢，又光明磊落，志向高洁，疾恶如仇，实属难得的人才，所以孔融才向曹操称赞并举荐他。B．虽然曹操召见了祢衡，但祢衡对曹操的厌恶导致他们两人不可能融洽相处，所以最终曹操将祢衡送给了刘表。C．据汉代史书记载，祢衡虽然崇尚气节，为人刚直，但言语狂放不羁，有篡夺大权的野心，所以刘表也容不下他。D．《鹦鹉赋》中祢衡借鹦鹉自况，他感叹自己的爵禄命运的衰微薄弱，即便艰难险阻也仍会不忘初心。【答案】C

【解析】本题考查学说概括和分析文本内容的能力。C.“有篡夺大权的野心”错误，从文中“所谓语言狂悖者，必诵斥其有僭篡之志耳”看，言语狂放不羁的人会被认为有篡夺大权的野心，文中只提到祢衡的愤世嫉俗，并没有提到他有篡夺大权的野心。故选C。13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）操欲见之，衡素相轻疾，不肯往，而数有恣言。（2）衡为融所荐，东坡谓融视操，特鬼蜮之雄，其势决不两立。【答案】（1）曹操打算召见祢衡，祢衡平常就轻视厌恶曹操，不肯前往，而且几次说不恭敬的话。（2）祢衡被孔融举荐，苏东坡认为孔融视曹操只不过是鬼蜮之英雄，他们两人势不两立。

【解析】本题考查学说翻译句子的能力。（1）“素”，向来；“相”，偏指一方，代曹操；“轻疾”，轻视厌恶；“恣言”，不恭敬的话。（2）“为所”，表示被动；“特”，只是；“其”，他们。14．作者认为李白的诗句评论祢衡非常恰当，那么李白是从哪些视角对祢衡进行评价的？请分条列举。（3分）【答案】①从曹操的视角，曹操统治天下，所以祢衡在他眼中是极其渺小的。②从黄祖的视角，黄祖因为杀掉祢衡，落得千古骂名。③从祢衡的文学造诣的角度，他以《鹦鹉赋》技压群雄。④从李白情感态度的视角，李白为祢衡的悲剧感到悲伤。（答出其中的三点即可）【解析】本题考查学说筛选整合信息的能力。题干要求学说分析李白的评价之语是从哪些视角对祢衡进行评价的？这就需要根据评价的言论分析其分别指向的对象，然后概括信息。由“魏帝营八极，蚁观一祢衡”可知，本句从从曹操的视角，说曹操统治天下，所以祢衡在他眼中是极其渺小的，犹如一只蚂蚁。由“黄祖斗筲人，杀之受恶名”可知，本句从黄祖的视角，指出黄祖因为杀掉祢衡，落得千古骂名。由“吴江赋鹦鹉，落笔超群英。锵锵振金石，句句欲飞鸣”可知，本句从祢衡的文学造诣的角度，写出祢衡才华横溢，以《鹦鹉赋》技压群雄。由“挚鹗啄孤凤，千春伤我情”可知，本句从李白情感态度的视角，李白为祢衡的悲剧感到悲伤。参考译文：孔融（向曹操）举荐祢衡，认为他“品质光明磊落，英才超绝，志怀像白雪一样纯洁，疾恶如仇，任座、史鱼的才能大概也超不过他，像祢衡这样的人，（实在）不可多得”。这样几次在曹操面前称赞祢衡。曹操打算召见祢衡，祢衡平常就轻视厌恶曹操，不肯前往，而且几次说不恭敬的话。曹操心怀愤怒，就召他敲鼓，并用赤身裸体来污辱他。孔融因为这事又拜见曹操，说祢衡有疯狂的病，现在请求能够亲自谢罪。曹操高兴了，命令守门人有客人来了就让进，用上等宴席招待，祢衡来后就在营门口坐下，说话很不礼貌，曹操大怒，把祢衡送给了刘表。祢衡被孔融举荐，苏东坡认为孔融视曹操只不过是鬼蜮之英雄，他们两人势不两立。不是孔融杀掉曹操，就是曹操杀害孔融。祢衡平生只与孔融和杨修交好，常常称赞说：“我的大儿子是孔融，小儿子是杨修。”孔融、杨修都是死在曹操的手中，祢衡没有办法保全他们。汉代史书上说祢衡崇尚气节，为人刚直傲慢，不满现实，轻侮他人，这大概是不清楚他看不起曹操，所以才身陷危机，说话狂放不羁的人，一定会被斥责有篡夺大权的野心罢了。刘表也容不下祢衡，把他给了黄祖。阅读祢衡写的《鹦鹉赋》，（看来是）专门写自己的，一篇赋里，多次表达了自己的思想。比如说：“在高山峻岭中嬉戏游玩，在幽林深山中栖息停留。飞行时不盲目集结，翱翔时一定会选择树林。虽然都是用羽毛飞翔，可本来就有着不同的智慧和相异的心性。它有资格与凤凰媲美，怎么能拿它与其他的鸟儿比较德行？”又说：“即便是贤哲遭逢患难，也难免依附他人而栖游于外。何况禽鸟之类的卑微事物，怎能不驯服它来安然处世。”又说：“可叹自身那爵禄命运有多么衰微薄弱，为什么会遇到这么艰险的境地？难道是因为言语失当而引来祸灾，抑或是处事不周密而招致的危害。”又说：“回头看到翅膀已经残毁，即使想要奋力疾飞又能到哪里去呢？心怀回归的愿望却难以达成，只能躲在角落里怨恨哭泣。”文章结尾时又说：“暂且竭尽心力做好所干的事业，怎么敢违背恩惠而忘记初心。只有等待用死来报答恩德，甘愿用陋贱微薄的身躯来报效您。”我常常反复吟诵这些文字，并且为之悲伤。李白的诗说：“魏武帝治理的是整个天下，在他眼里，祢衡只是一只蚂蚁。黄祖则是一个气量窄、见识短的小人，因杀掉祢衡遭到千古的骂名。祢衡曾在吴江即席写作《鹦鹉赋》，落笔便压倒在座的群雄。字字铿锵如金石，句句飞动似云龙。不幸这只孤凤竟死在恶鹰的血爪下，这一千古悲剧使我伤情！”李白在这里对祢衡的论述最是精当了。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋诗，完成15～16题。答龙门①潘秀才见守黄庭坚男儿四十未全老，便入林泉真自豪。明月清风非俗物，轻裘肥马谢儿曹。山中是处有黄菊，洛下谁家无白醪②。相得秋来常日醉，伊川清浅石楼③高。［注］①龙门：在洛阳南，伊水由此北流。②白醪：一种糯米酒名，③石楼：龙门香山寺中的一处建筑。武则天常会群臣于此，有过著名的“赋诗夺锦”的故事。15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（

）（3分）A．首联写潘秀才壮年时即优游林泉自有拔出流俗的气度，暗寓其不得志之意。B．“明月清风”句写清风明月非凡夫俗子能欣赏，喻指潘秀才超凡脱俗。C．“轻裘肥马”句写潘秀才弃富贵生活取高雅迈俗的境界，与前句呼应。D．本诗体现诗人追求“不俗”的人格境界，使读者受到诗人人格的感染。【答案】A

【解析】本题考查学生分析理解和赏析诗歌内容的能力。A．“暗寓其不得志之意”说法错误，此诗通过描写潘秀才归隐林泉，表达了诗人对淡泊、闲适的生活方式的向往之情，并没有暗寓不得志之意。故选A。16．诗歌颔联手法精妙，历来为人所称道，请从修辞手法角度简要赏析。（6分）【答案】（1）运用比喻，用“明月清风”比喻超尘脱俗的悠闲生活，用“轻裘肥马”比喻富贵生活或者豪奢生活，生动形象的借对龙门潘秀才的称颂表达了对超凡脱俗的人生境界的向往。（2）对比。“清风明月”和“轻裘肥马”构成了鲜明的对比，突出表达了对超凡脱俗的人生境界的向往之情。（3）对仗（对偶），明月清风对轻裘肥马，对仗工整，赋予了诗句韵律感，读起来朗朗上口，表达了对超凡脱俗的人生境界的向往之情。【解析】本题考查学生鉴赏诗歌炼句的能力。“明月清风”比喻超尘脱俗的悠闲生活；“轻裘肥马”，指富贵生活，语出《论语·雍也》。运用比喻修辞，述其隐逸生涯，也是豪气流贯，从对“明月清风”与“轻裘肥马”的弃取中见出其高雅迈俗，赏菊饮醪又颇具陶渊明的风度神韵。“明月清风非俗物，轻裘肥马谢儿曹”，明月清风不是凡夫俗子所能欣赏的东西，但你却与之共往；轻裘肥马之类的富贵生活，你却辞去不受。“明月清风”与“轻裘肥马”形成鲜明的对比，这一联通过朋友的取舍对比，表明其鲜明的态度，更显得激情豪迈。“明月清风”“轻裘肥马”为名词，“非”“谢”都是动词，“俗物”“儿曹”都是名词，上下句对仗工整，富有韵律感。诗人赞美秀才不慕浮名虚利，却偏爱清风明月的高雅，突出表达了对超凡脱俗生活的向往。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）“落叶”和“江水”是古代诗词常见意象，优秀的诗人可在一首诗中同时选取这两个意象来渲染意境，表情达意，如：“，。”（2）《归去来兮辞并序》围绕“归”这个中心抒写，其中的“______，______”体现了诗人急于归家的热切心理。（3）荷花，也称芙蓉、莲花，历来文人所青睐，或用以描绘优美风光，或用以象征高洁品格，或用以比喻美好理想，比如“______，________”。【答案】（1）落木千山天远大澄江一道月分明/无边落木萧萧下

不尽长江滚滚来/(2)问征夫以前路恨晨光之熹微(3)有三秋桂子十里荷花三、语言文字运用（20分）（一）语言运用Ⅰ（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成18~20题剪纸是中国民间的传统艺术，有着悠久的历史。剪纸用的材料和工具很简单，只需纸和剪刀。（）。办婚礼、过春节的时候，红颜色的剪纸是门窗装饰的首选。民间剪纸的题材非常丰富，体裁样式相对稳定，某些花纹还较为可信地保持着初始的基本形态。由于直至物品的保存极为困难，使我们很难看到从古代流传下来的剪纸实物。贴在窗户上的剪纸，人们称其为“窗花”。令人惊奇的是，窗花几乎都是在冬天贴上去的。冬天是少花的季节。在无花的日子里，窗花却在窗格上或调皮喧闹，或平和优雅地绽放着。18．下列填入在文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（）（3分）A．红色象征着吉祥、喜庆、四季红火，剪纸的颜色多为红色B．剪纸的颜色多为红色，因为红色象征着吉祥、喜庆、四季红火C．象征着吉祥、喜庆、四季红火的是红色，剪纸的颜色多为红色D．剪纸的颜色多为红色，因为象征着吉祥、喜庆、四季红火的是红色【答案】B【解析】根据话题一致性的原则，以及下文“办婚礼、过春节的时候，红颜色的剪纸是门窗装饰的首选”的提示，此处的主语应是“剪纸的颜色”，排除A、C两项；“因为”意味此处解释“剪纸的颜色多为红色”的原因，排除D项。19．下列各项中，和画波浪线的句子使用的修辞手法相同的一项是（）（3分）A．君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。（李白《将进酒》）B．大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。（白居易《琵琶行》）C．一水护田将绿绕，两山排闼送青来。（王安石《书湖阴先生壁》）D．庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。（李商隐《锦瑟》）【答案】C【解析】文中画波浪线的句子使用的修辞手法是拟人，与C项一样。A项，夸张。B项，比喻。D项，用典20．文中画横线的语句有语病，请修改。（3分）【答案】示例一：由于纸质物品的保存极为困难，我们很难看到从古代流传下来的剪纸实物。示例二：纸质物品的保存极为困难，使我们很难看到从古代流传下来的剪纸实物。【解析】画横线的句子主要的问题是滥用介词导致主语残缺，删去“由于”或者“使”。（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，11分）阅读下面的文字，完成21～22题。21．请根据文段中信息给“智能变色纺织材料”下一个定义，要求语句通顺，不超过65个字。（5分）智能变色纺织材料是一种能对外界环境因素的变化做出响应的智能纺织品，智能变色纺织材料之所以会随外界环境因素的变化而变，其奥秘主要来自机敏变色材料。外界环境因素的变化，诱导变色材料的分子结构产生重排、开环闭环、互变异构等变化，这将导致分子结构中的共轭体系发生改变，从而在表观上使材料变换颜色。因机敏变色材料不同，智能变色纺织材料主要可分为光致变色纺织材料和热致变色纺织材料。研发制备智能变色纺织材料并不是把机敏变色材料和纺织材料做个简单的加法，而是将机敏变色材料与纺织材料结合，有浸渍法、填充纤维法、涂层法、夹层法、交联法等多种技术路线，以及相应的加工工艺。目前，这几种结合方式各有利弊：浸渍法是将织物浸渍在由机敏材料制成的分散液中，使机敏材料吸附在织物上，虽然简单易操作，但产品牢度较差、不耐洗，一般仅供一次性使用；填充纤维法是将机敏材料填充到中空纤维之中，再纺织制成智能织物，可保持较高的智能变色效果，但填充工艺复杂、成本高，给实际生产带来一定困难。除此之外，其他方法也各有利弊。【答案】智能变色纺织材料是运用技术及加工工艺将机敏变色材料与纺织材料结合生产的一种能随外界环境因素的变化做出响应的智能纺织品。【解析】本题考查学生概括信息、下定义的能力。首先确定“智能变色纺织材料”的属概念是“智能纺织品”,再从文中筛选信息，注意概括时要抓住事物的本质特征。结合“有浸渍法、填充纤维法、涂层法、夹层法、交联法等多种技术路线，以及相应的加工工艺”概括出技术工艺“运用技术及加工工艺”；结合“将机敏变色材料与纺织材料结合”概括出对象“将机敏变色材料与纺织材料结合生产”；结合“一种能对外界环境因素的变化做出响应”概括出本质特征。最后按照“智能变色纺织材料是……的智能纺织品”形式，符合逻辑顺序表述即可。22．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。（6分）每个人心中都有一个《红楼梦》，每个人在读《红楼梦》的时候都看到了自己。单纯善良、争权夺利、默默无闻，_________，哪怕只是那一瞬间的对应。可能也正是这种魔力，才使得《红楼梦》成为一个学派的源头。有人曾说过，如果曹雪芹泉下有知，未必能够想到，在他穷困潦倒的后半生结束后，这部奇书养活了多少人。_________，关于它的解读就层出不穷，流传的各种版本也令人眼