兰亭集序课件

学习目标1、了解课文中的词类活用、成份省略等语言现象；掌握文言词语“咸、毕、惠、信、兴”等词的意思和用法；2、理清文章的思路结构，把握文章的意旨并背诵课文。3、体会本文文笔洗练，自然清新的风格及叙、议巧妙融合的艺术特色；体会作者对大自然的热爱以及字里行间表现出来的旷达胸怀。4、了解兰亭宴集的起因、经过，认识作者感情由乐转悲的原因以及在深沉感叹中暗含的对人生的眷恋和热爱之情。作者作品王羲之（303～361）东晋书法家、文学家，字逸少，会稽（今浙江绍兴）人。曾任右军将军，会稽内史。因与扬州刺史王述不和，称病离郡，放情山水，弋钓自娱，以寿终，世称王右军。现存张溥辑录的《王右军集》2卷。王羲之所处的时代，楷书逐渐成熟，草书得到发展。他在此基础上，又博采众长，一变汉、魏以来质朴淳厚的书风，而创造了妍美流便的新风格，把草书推向全新的境界。他的行草书最能表现雄逸流动的艺术美。《晋书》说他的书法为古今之冠，论者称其笔势，以为“飘若浮云，矫若惊龙”。由于他在书法上的成就和贡献，被后世誉为书圣。文体特点《兰亭集序》是一篇序言。“序言”“简称”“序”，也叫前言，属实用文体，同“跋”是一类。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”。其作用在于推荐介绍某人著作或某一材料，说明写作过程、写作目的、主要内容或说明一些同书本有关的事情，帮助读者更好地去阅读或理解。序言，有自己作的，叫“自序”；也有请他人写的，叫“他序”，他序除了介绍著作外，往往还有一些评价的内容。背景资料兰亭，是东晋时期会稽郡治山阴（今浙江绍兴市）城西南郊名胜。这里山清水秀、风景幽雅，是当时名流雅士时常集会的地方。晋穆帝永和九年三月三日（上巳节），王羲之在会稽山阴的兰亭修禊之礼，举行过一次盛大的风雅集会，参加的名士，有“东山再起”的司徒谢安、“掷地作金石声”的辞赋家孙绰，潜心物外的高僧支遁等四十一人。当时要求每人作四言、五言诗各一首。之后王羲之将诸名爵及诗作一一记录集结成集，是为《兰亭集》，并为此集作序一篇，这就是《兰亭集序》。整体把握阅读课文，读准字音癸丑（ɡuǐ）会稽山（kuàijī）修禊事（xì）激湍（tuān）流觞（shānɡ）骋怀（chěnɡ）一契（qì）嗟悼（jiēdào）彭殇（shānɡ）放浪形骸（hái）梳理文章情感思路乐（一二段）——痛（第三段）——悲（第四段）。鉴赏乐情兰亭聚会,俯仰之间,“乐”在何处?提示：王勃在《滕王阁序》中曾发出这样的感叹:“四美具,二难并”,“四美具”指的是“良辰、美景、赏心、乐事”,“二难并”指主客难得在一起,指人才聚集。那么我们在这里套用这句话,分别指出“乐”之由。鉴赏乐情良辰:暮春之初。

暮春是三月。南北朝丘迟在《与陈伯之书》中也说:“暮春三月,江南草长,杂花生树,群莺乱飞。”想以江南暮春之美景、故国之思激发屈膝事敌的陈伯之幡然悔悟。可见暮春三月是人间一段最美的时光。又因为修禊,可知是3日,古人在这一天举行祈福消灾的仪式,这又是一个多么吉祥美好的日子啊!而且这一天的天气:天朗气清。惠风和畅。鉴赏乐情景:兰亭地处“会稽山阴”,即当时的会稽郡山阴县距离城西二十余里有个名兰渚的胜境,此地“有崇山峻岭,茂林修竹,清流激湍,映带左右”,主体是山水,这里体现的是环境之美。鉴赏乐情赏心:此情此景,作者感到赏心悦目,如何表达?

仰观宇宙之大,俯察品类之盛,所以游目骋怀,足以极视听之娱,信可乐也。”解释“所以”“游”“骋”“娱”“信”的含义并翻译句子。鉴赏乐情乐事:当然更乐的事不在修禊,而在于作曲水流觞之饮。将他们的赋诗的一句找出。

“引以为流觞曲水,列坐其次,虽无丝竹管弦之盛,一觞一咏,亦足以畅叙幽情。”解释“以为”“其次”的含义并翻译句子。众人陶醉在自然美景之中,尽情尽意,欢声笑语,久久不绝,以致感到人为的管弦之声亦属多余了。这体现了相聚诗酒之乐。鉴赏乐情那么还有“二难并”,我们不知道这些名士谁是主人,但大家相聚在一起,那真是开心得不得了。明确:群贤毕至少长咸集。

群贤毕至(形作名,贤士)：众多的贤士都聚在这里。少长贤集(形作名,年轻的人,年长的人)：年轻的、年长的人都聚集在一起。在这些人中,除王羲之外,还有像谢安、孙绰、支遁等人,这些人就是所谓的魏晋风度,名士风流,像王羲之、谢安不用说,孙绰、许洵是著名的玄学家,支遁是和尚,这些人聚在一起,他们忘记了年龄,尽情享受着乐景、美事。这是“名士相聚”之乐。鉴赏乐情作者是如何把乐之请表现出来的,这叫什么手法?

作者通过描写良辰美景宴会体现出来,这是融情于景的手法。鉴赏乐情小结：

第一段——时间：岁在癸丑，暮春之初；地点：会稽山阴之兰亭；事由：修禊事；人物：群贤毕至，少长咸集；环境：崇山峻岭，茂林修竹，清流激湍，映带左右；活动：流觞曲水，一觞一咏。第二段——天气：天朗气清，惠风和畅；感慨；游目骋怀，极视听之娱。鉴赏痛情人们常说:“好花不常开,好景不常在”、“天下没有不散的筵席”,那么，第二段中,作者表现了人生俯仰的哪些“痛”?

（1）作者由乐一转,本来是今天游宴的快乐,作者由此感慨,人啊!其实生死,万物的生和灭,其实是非常迅速的。作者由乐转悲有一个过渡,他先写两种人,一种人好静,这种好静的人就“取诸怀抱,悟言一室之内”(“悟”通“晤”,面对面；在家室内和朋友面对面畅谈)。这就是说:我们这些好朋友,我们是好静的,我们在屋里,谈谈人生啊,谈谈抱负啊,谈谈理想啊,还有一种人啊,好动,他就可以“放浪形骸之外”这种人是可以到处形迹天涯。可是作者说,无论是好静也罢,好动也罢,这两类人,其实他们的快乐都不能永保,那么这样一来呢,厌倦了之后,“痛”由此产生了。这是人生短暂之痛。（2）“及其所之既倦,情随事迁,感慨系之矣。”这是永不满足的欲望使然，可用“世事无常之痛”来概括。解释“之”“情随事迁”的含义并翻译句子。鉴赏痛情人们常说:“好花不常开,好景不常在”、“天下没有不散的筵席”,那么，第二段中,作者表现了人生俯仰的哪些“痛”?（3）“向之所欣,俯仰之间,已为陈迹,犹不能不以之兴怀”。实际上是“所遇已陈”,生命状态在不断变化,无法把握,用“往事不在之痛”来概括。解释“向”“俯仰”的含义并翻译句子。（4）“况修短随化,终期于尽”。生命终归要走到尽头。生命的消逝“无法抗拒”,可用“生死无常之痛”来概括。何况寿命长短,完全听凭造化的(大自然的,唐代画家张璪曾经提出了一条艺术创作理论:外师造化,中得心源。“造化”,即大自然,“心源”即作者内心的感悟。“外师造化,中得心源”也就是说艺术创作来源于对大自然的师法,但是自然的美并不能够自动地成为艺术的美,对于这一转化过程,艺术家内心的情思和构设是不可或缺的。)鉴赏痛情作者是如何把痛之请表现出来的,这叫什么手法?直抒胸臆鉴赏痛情小结：作者之痛：俯仰一世，老之将至——人生短暂之痛：所之既倦，情随事迁——世事无常之痛；向之所欣，已为陈迹——往事不在之痛；修短随化，终期于尽——生死无常之痛。鉴赏悲情分析“悲”的三个方面:悲古人、悲今人、悲后人。（1）悲古人：未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。解释“喻”“一”“齐”的用法，翻译这一句子。（2）悲今人：故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。解释“录”“所以”“致”的用法，翻译这一句子。（3）悲后人：后之览者，亦将有感于斯文。翻译这一句子。鉴赏悲情作者是如何把悲之请表现出来的?直抒胸臆。鉴赏悲情小结:作者之悲：悲古人——一死生为虚诞，齐彭殇为妄作；悲今人——世殊事异，所以兴怀，其致一也；悲后人——亦将有感于斯文。课文总结作者由兰亭盛会写起，极写盛会之"乐"。可大凡美景盛事，都极易引发人的愁思和感慨，面对兰亭美景，不由得兴尽悲来，感慨万千，进而展开议论，抒发了"人生苦短，命运难测"的痛惜之情，由己悲人，沟通古今。全文情景交融，文简而意深，不愧为千古名篇。作者认为人不管以怎样的方式活着，生命都在不知不觉中逝去，而寿命的短长只能听凭造化，最终归于结束。所以生就是生，活着能享受乐趣，死就是死，死后一切皆无，活着和死去是人生大事，二者不可等量齐观。暗含有生之年应当做些实事，不宜空谈玄理之意。延伸拓展1、学生齐读下面的优美段落,感悟增加人生的密度。

怎样生和怎