罗波潭文化生态旅游风情园项目可行性研究报告

29/29罗波潭文化生态旅游风情园项目建议书一、项目概况（一）项目名称：《##县罗波潭文化生态旅游风情园》（二）项目类别：宗教文化山水休闲旅游、农业生态观光旅游、骆越民俗风情旅游（三）实施单位：##县罗波镇人民政府（四）运营单位：南宁市贝龙旅游投资有限公司（五）运营模式：加强政府主导型战略的实施，以市场运作推进，政府利用非政府资金进行基础或经营性设施建设项目模式，加强联合协调，互动发展，创新旅游经营模式和管理体制。（六）项目地点：##县罗波镇风景秀丽的罗波潭区域（从##县城出发，经##—马山公路行20公里，再经##—宾阳公路行2公里，到达罗波圩）。（七）项目内容：投资3亿元以上，对罗波潭片区进行综合开发（包括罗波庙及罗波潭水上区域等其他景点）。（八）总体布局：一景区（##县旧八景之一的罗波潭旅游风景区）、一庙（修整罗波庙）、一书院（“琴泉义学”书院）、一商业街（集购物、游览、文化娱乐于一体的罗波仿古商业一条街）、两园（##骆越风情文化园、罗波生态农业旅游观光园）。项目背景大明山最先是居住在其周围的壮族先民西瓯骆越及其后裔崇拜的圣山，是壮族民间传说中最高的山，也是古代中国人崇拜的天地之中和盘古之宗所在地之一，她历来被人们誉为壮族的祖宗神山；大明山的最高峰龙头山，更是被民间称作是首府南宁的龙脊！无论在古代还是今天，大明山都是壮族传统文化中最神圣的名山，在壮族文化发展中具有极为殊胜的地位。正是基于这样的认识，因此，随着中国－东盟博览会永久性落户南宁，自2005年5月起，南宁市委、市政府及时把握机遇，从大南宁、大旅游、大区域联动出发，围绕壮乡、绿城、会展商务主题，构建南宁区域性国际旅游目的地和旅游集散中心，实施“北有桂林、南有南宁”的旅游战略决策出发，出台了《关于加快南宁市旅游业发展的决定》，决定以大明山为中心，做出加快环大明山旅游圈建设的重要部署，为此南宁市人民政府于2007年5月下发文件，正式批复同意实施《环大明山旅游带总体规划》。该规划是环大明山旅游带旅游发展的指导性文件。经过多年的开发建设，环大明山旅游带的景区建设、基础设施得到了较大提升。目前已经初具一定的规模，景区内各项目各配套设施大为改观；景区于2010年1月经全国旅游景区质量等级评定委员会评定已达到国家4A级旅游景区标准的要求，被国家旅游局批准为国家4A级旅游景区。目前正按南宁市委、市政府的要求向着打造5A级景区的要求进发。随着“十二五”发展规划的议事，环大明山旅游带的开发建设再次摆上了市委、市政府的重要议事日程，成为人大、政协关注的热点，各级政府、各有关部门也在加强对环大明山旅游业的领导和扶持，将发展旅游业作为当地经济发展的重要组成部分和主要的经济增长点。##县罗波镇是环大明山旅游圈中重要的一个旅游节点。##县罗波镇距离##县城24公里，东与宾阳县交界，西邻陆斡镇，南邻太平镇，北邻马头镇。宾（阳）武（鸣）公路贯穿中部，区域内的210国道把马山县、上林县相联系，交通较为便利。同时它西邻右江支流##河，东靠大明山，是典型的壮族居民聚居地。这里历史文化悠久，山水秀丽，有着丰富的物产与良好的区位优势。该镇以农业生产和少量的轻化工业作为主要的经济收入，农业生产以种植水稻、玉米、甘蔗、木薯、水果、经济林等为主。乡镇企业主要有淀粉厂、酒精厂、砖厂、水厂、纸厂等，主要产品有普通淀粉、变性淀粉、机砖、机制包装纸等。社会经济收入来源相对单一。但罗波镇却聚集着十分丰富的生态文化旅游资源与宗教文化旅游资源，拥有着旧##八大风景之一的罗波潭景观。此外，罗波潭东边坐落着的罗波庙更是具有悠久深厚的历史和文化内涵，集聚了道家的神仙文化、城隍神文化、龙母信仰文化和骆越风情文化于一身，具有巨大的旅游开发潜力。罗波庙本身所具有的秀美风光、古朴的祠庙建筑加上所具有的优质的宗教文化资源不仅令人神往，而且具有巨大的旅游开发潜力。但十分可惜的是，在规划建设中的《环大明山旅游带总体规划》方案中，罗波镇的旅游发展优势没有得到充分体现。今后罗波镇的旅游发展如果不纳入《环大明山旅游带总体规划》方案中，而是孤芳自赏，最终将自食苦果。正是基于这样的背景，本项目建议书拟对##县罗波镇宗教文化资源进行合理有效的调研和评价，在维持其文化资源本真性的基础上进行切实可行的旅游开发，重视对生态环境和历史人文资源的保护，打造《##县罗波潭文化生态旅游风情园》，争取能把罗波镇的宗教文化旅游资源开发纳入规划建设中的《环大明山旅游带总体规划》方案中。另外重要的一点就是，在《环大明山旅游带总体规划》方案中，环大明山周边确实还缺少宗教文化旅游项目的建设，罗波镇上的罗波庙有上千年的历史，经过对罗波庙加以修整，并据此向##县宗教管理部门申请，是可以把罗波庙登记为合法的宗教活动场所，并在此基础上把罗波镇的宗教文化资源加以整合开发。可见项目竞争优势十分明显。本项目总体的目标是，把##县罗波镇打造成为“南国宗教文化山水休闲型旅游目的地（旅游一级吸引核为：##县旧八景之一的罗波潭景区负载的道家神仙文化、罗波庙供奉的思恩府属道教城隍庙文化、壮族原生态龙母文化、骆越风情文化）”之一，这对于保护和发掘##县罗波镇的宗教文化资源，发扬和传承罗波镇优秀的传统宗教文化，提高##县的旅游开发综合层次，做大做强##县旅游产业，促进罗波镇当地社会经济、文化的发展等，都将带来莫大的好处。三、旅游资源评价1．罗波潭景区（##县旧八景之一，有浓厚的道家的神仙文化）罗波镇内的罗波潭有着独得的水域风光，是##县旧八景之一。罗波潭位于##县城东24公里处，在罗波镇的罗波圩社区南端。罗波潭山水景观优美，潭水面积约2000平方米。罗波潭分头潭、二潭、三潭3个水窝；同时，又因水深不等而划分为三蓝，头潭颜色最深称深蓝，二潭、三潭颜色较浅依次而称浅蓝、淡蓝。潭水最深处达46米。罗波潭水源头就在潭底，是从地下岩层涌出的天然水形成水潭。潭水清冽宁静，久雨不溢，久旱不涸，冬暖夏凉。周边植被繁茂，葱茏蔽日。潭的东侧及西南侧，布满密密麻麻的山石峰群，形状嶙峋古怪；而石头上又长满茎小而苍老的小树，潭中又有一些小石峰突兀屹立，四周围有参天大树。整个潭面，石水相间，林水相映，犹似一座大型水石盆景，历来均列入旧##八景之一。除了得天独厚的自然地理构造外，罗波潭还因为它奇特的水文条件和别样的美景令人神往。明南宁知府方瑜主修的《（嘉靖）南宁府志》记载：“罗波潭，在县东四十里，深不可测，时或龙出，思恩府土官岑瑛砌石城围之。有庙。”现在罗波潭中心的半岛上还有着明朝思恩府土官岑瑛（被明朝皇帝追封为骠骑将军，堂堂的明朝廷正二品大员）砌石城而遗留下来的军事遗址；在罗波潭下游不远处，也还遗留有“文化大革命”时候兴修乡村水利的漕度，对之进行修筑就可以显现出特有的乡村田园风光秀丽，这些丰富的历史人文景观可与神奇的大明山共同描绘一幅多姿多彩、优美艳丽的自然风光画卷。其实，早在乾隆年间编撰的《武缘县志》中就对罗波潭的美景有形象的描述：“潭水四时常清，深不可测，穴幽邃，烟霞时蒸，若日影倒垂，溶漾浮空，韬涵万类。”罗波潭出水口的出水量稳定，丰水不漫，枯水不旱。水温常年恒定，约18～22℃冬暖夏凉。夏季热浪逼人之时，罗波潭边却凉风拂人，入水则觉寒入身骨；可到了冬季寒风禀冽之时，潭面却暖气蒸腾，入水则觉温暖舒适。一日之内更是景色各异，美不胜收：朝霞初映，潭面水雾弥漫，四周景色若隐若现，仿佛置身于仙境之中：旭日东升，云蒸霞蔚，烟飘雾扬；晴午，一潭碧水与蓝天相互辉映，银光闪闪；夜半，皓月当空，清潭印月，波光粼粼，恬淡静谧。正所谓仁者乐山，智者乐水。此间，尺寸之地山水齐备，别有洞天。在明清之时，罗波潭被称为“龙窟”，是大明山周边区域传说中龙神“特掘”（壮话）的龙宫。传说中“特掘”由“乜特掘（龙母）”喂养。“乜特掘（龙母）”死后被安葬在大明山上，而“特掘”则变成了神龙，常常落到此潭中洗澡，由此当地风调雨顺，“罗波潭”也由此而得名。罗波潭印证了龙神感恩报母的精神，已成龙神文化的一个古老印记。罗波潭自古以来不少文人墨客往游不绝，留下了许多墨迹（##县罗波镇罗波潭东岸的罗波庙及其周围石刻，于1988年被列为##县文物保护单位。罗波庙内有晚清、民国及现代诗二十余首，内容都与罗波潭和罗波庙及民间传说特掘的故事有关）。其中罗波潭的东北岸上，有清道光年间时任思恩府知府“李彦章”所题写的“小三山”三个崖刻大字，笔力遒劲，古风犹存。同时有诗赞曰：一壶天作九华开，面面清潭印月来；龙藏常时腾剑气，螭觞何处选碑材。云烟蒸蔚随神雨，城郭荒塘托鬼才；莫怪三山成缩本，眼前真有海如杯。“三山”即道家仙传中的“三神山”，《史记·秦始皇本纪》载：“齐人徐福等上书，言海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲”。传说三山是神仙居住的地方，人们难以到达，自其传世就格外受到古人的神往，在古代小说、戏曲、笔记中经常出现。唐代诗人白居易也在《长恨歌》中提及：“忽闻海上有仙山，山在虚无飘渺间。”仙山如此难以寻觅踪迹，凡俗之人又岂能轻易就看到呢。而后人为了延续三山的传闻，就在名川中间选择新的三山，它是道家流传最为广泛的仙境。罗波潭边这里古木参天，奇石各异，碧水荡漾的意境展示出一幅人与自然和谐，恰似天人合一的美妙绝伦的画卷。此景此情无疑让人们感受到一种回归自然的轻松和宁静。李彦章将罗波潭比作道家最为景仰的神仙意境，可见此潭之美丽可与神仙仙境住所相媲美。另外，每年的农历三月初三，当地群众也会聚集在此处，三五成群地对唱山歌（（罗波镇以壮族山歌见长，群众经常在春节、元霄节特别是本镇的传统节日“三月十三”、“四月八”、“十月十三”举办歌会，以歌传情，以歌会友），让罗波潭真正成为山歌的海洋。罗波潭蕴含着悠久的历史意义和深厚的道教文化底蕴，这对于久居嘈杂都市的人们，其独特的人文和自然旅游资源无不显示出了它独特的艺术欣赏价值与吸引力。这里不仅是自然风景胜地，也是携着神圣的宗教文化标志的空间。仙境般的美景和寄托着仙境的道教精神文化气息的结合，有助于发扬和传承当地优秀的传统宗教文化。使得当地具有很强的宗教文化旅游的开发价值。目前旅游开发现状：近几年当地政府和社区对罗波潭周边进行了保护，投资15万元修建了罗波潭环潭道路项目，主要是环绕罗波潭建设一条镶有鹅卵石的水泥道路连接起罗潭边上的两座亭子和罗波庙，此外还增加安装了防护栏和一架铁梯，在罗波潭入口建造了一座所谓的龙母塑像。该项目从根本上改变了罗波潭罗波庙周边基础设施落后、服务功能不全、安全隐患多等问题。现存最大问题是，罗波潭现在还是处于原初未市场开发现状，迫切需要引入旅游投资公司进行市场开发运作运营。2．罗波庙（龙神特掘、明朝广西思恩府土知府、土臣之英杰者岑瑛、城隍庙文化）罗波潭旁边有一个罗波庙，庙宇位于风光奇异的罗波潭边。罗波庙的坐向为辰山戌向（坐东南偏东向西北偏西）。明清以降，王朝(国家)、地方官府、民间社会与罗波庙供奉的主祀神“特掘”，或者说是“特掘”的化身——“土臣之英杰者”岑瑛信仰之间形成一种和谐的互动；特别是清朝道光广西思恩府知府李彦章力主改罗波庙为思恩府属城隍庙，并加以脩崇，并将庙中主神改敬奉明朝思恩军民府土知府岑瑛。罗波庙正是因为获得了明朝思恩府最高行政长官李彦章知府的脩崇并进而纳入官方祀典而获得了“正统性”；在中华人民共和国成立后，由于政府尚未正式认可罗波庙为合法的宗教信仰活动场所，于是，“特掘”或者岑瑛信仰等是否与地方社会建立利益关系，就成为地方官府沟通民间祀神原则与王朝祭祀法则的依据。田野调查发现，历史上罗波庙曾经多次修整，如清朝道光至清朝光绪年间曾经修整过一次，民国21年（1934年）也修整过一次，1994年##县有关部门也曾经修整过一次。现存的主建筑建于清朝光绪十五年——后殿正梁上用朱笔写有光绪十五年（1889年）修年款，大门上方有“罗波庙”三字，为清朝光绪年间，历任岭山书院山长、阳明书院山长韦丰华题写。大门前有进深1．5米的廊檐，分别用四根石柱支撑，石柱为八棱形，柱础为宝瓶形。门框前面原来有一对形似石狗背驮石鼓的立体组合石雕，“文化大革命”期间其中一石雕被搬走，至今下落不明，另一件已残，弃置在大门的一侧。2013年农历三月三之前，罗波庙建筑主体为单层三开间，为石基，砖墙、石柱、瓦面的砖木结构。平面布置原来罗波庙有3进，现在保持完好的为2进，分前、中、后三殿，2个天井。解放初期，罗波小学曾经在罗波庙内办学，1974年罗波小学又将罗波庙后殿独立分隔，用作教师办公室。2013年农历三月三之后，##县罗波镇政府经过多方协调，罗波小学才把后殿归还给罗波庙。罗波庙内现在存有晚清、民国及现代诗二十余首，内容都与罗波潭和罗波庙及民间传说特掘的故事有关。现存罗波庙其神位布局是：进门便是前殿，正殿正中主神为“特掘”（土臣之英杰者岑瑛）。后殿正中主要供奉龙母——一个手持花朵的老太婆像，花婆前面有一裸体小孩骑在龙脊上，当地的村民说该花婆像就是“乜特掘（龙母）”。后殿左边摆放观世音像，其大小与花婆像一样，后殿右边摆放关公、神农，左边岳飞、土地神等。庙内的神像，都是1999年重新用泥塑造，着彩漂亮。“特掘”（“土臣之英杰者”岑瑛）是罗波庙供奉的主神，“特掘”当地人也喊作“龙窟”，由此可以说明罗波庙是一个“龙神庙”。所谓“龙神庙”，是“以山水本名称其神”，因为罗波庙背靠大明山最高峰龙头山，罗波庙旁边有三潭神奇的泉水。风水上有“龙界水而止”“龙得水为上”之说，龙气此止之处就是大结之地。民间传说罗波潭是龙神居所，龙宫所在地。现罗波庙中正殿供奉的主祀神为“岑瑛”（民间有两种说法，一说是，罗波庙岑瑛在任思恩府知府时所建；另外一说是，岑瑛死后，被明朝皇帝追封为骠骑将军，并附祀王公祠，而乡人则奉他为一方神祗，并建此祠庙祭祀）。根据多方历史资料，我们有理由相信，罗波庙是一座城隍庙，庙内供奉的“岑瑛”便是城隍神。城隍神就是城市的保护神，能应人之求，旱时降雨，涝时转晴，保佑当地太平无事，五谷丰登，以及消灾除难，惩恶扬善。另外，城隍神还掌管阴间事务，有考校地府冥箱，拘放魂魄的职责，还有管领亡魂之职，上一级城隍可直接向上帝奏闻各地城隍的情况，做法事超度亡魂，申制章奏，发遣符贴，发送野鬼；祈雨祈晴，门昌族贵，官皆职位，优魔驱邪，护国安帮等都与城隍神有密切关系。所以，城隍神在中国老百姓心目有极高的地位。城隍信仰属于道教范畴，是中国独特的一种宗教信仰。明清时期在思恩府地域范围内出现有以拜祭岑瑛的祭祀组织及相关活动，罗波庙在此庙界范围内则是作为一个中心庙宇（封建统治国家认可的王侯神居此）而存在，也是此庙界范围内至今保存最完好的一个庙宇，属于“上位庙”，对其他庙宇占有优势的地位，环大明山周边地区的庙宇（包括龙母庙、土地庙等）则属于“下位庙”，都要受其管辖。在环大明山周边的壮族地区有一个习惯，那就是，凡开创村落者，壮族村民都会在村落中的重要位置建造祠堂或者社庙对之加以拜祭。平果县旧城兴宁村人岑瑛自明朝正统元年（1436年）开创思恩府，一直到民国元年即公元1912年，思恩府被裁撤。可见，思恩府在广西行政史上存在达476年之久。所以在思恩府故地的罗波镇上有这么一个罗波庙拜祭思恩府的开创之人，而且此人还是王侯神之辈，被明朝政府任命为壮族历史上第一位正二品大员，其一生共历明朝八帝，也是十分有纪念意义的。罗波庙承载着城隍庙的文化载体，具有悠久历史和浓厚的宗教文化和民间信仰文化，不仅见证了当地的繁荣与发展，也目睹了当地人民所承受的苦难，因此对其宗教文化价值的开掘保护具有重要意义。只有深入挖掘地域文化积淀中最具特色的部分，着力打造自己独特的旅游核心产品体系，才能构成具有地方特色的民俗旅游，同时亦有利于当地的经济和文化的长远发展，成为环大明山旅游中地域信仰展示的名片之一。因此，罗波庙不仅仅是一座供人烧香敬神的普通祠庙，更是一处物质文化遗产，一座活的博物馆，潜藏着巨大的宗教民俗文化的发掘、保护、传承与开发的价值。城隍文化也逐渐深入人心。古时凡是有府、州、县衙的地方必立城隍庙最早祭拜城隍只是筑土坛，没有建庙立像。随着道教的发展，城隍的地位也越发重要，逐渐成为道教遵奉的主要冥界神灵之一。教宫观供奉的神灵，既包含着道教奉神的原则，又具有一定的劝善教化功能。城隍文化的内涵就是代天理物，赏善罚恶城，在道家看来，纵使逃到阴界也有城隍爷追查。城隍神就是在“天人合一”观念影响下所形成的一种信仰。城隍神被神化为城市的保护神，融汇道教文化扎根于民间，认为它能够剪除凶恶、保国护邦之神，并管领阴间的亡魂。而罗波庙中，人们的祭祀则是为了消灾解厄、祈求平安。目前旅游开发现状：现存的罗波庙经过几次简单的修复，目前仅可供上香。平时社区派出一老一小共两个人看护罗波庙。每次逢年过节，罗波庙香火都很鼎盛，来的香客多了，都要社区的管理人员到罗波庙里待命，帮助管理香火，防范出事故（每一次搞庆典，人数过万就怕出事故），所以搞得社区工作人员疲于奔命。其主要原因在于，到目前为止，罗波庙还是一个民俗庙宇，还不是具有合法登记的宗教活动场所，没有合法的宗教从业人员开展道教法事活动。如今政通人和，百业兴旺，社会稳定，人民安居乐业，国家予以宗教信仰之自由，建议罗波社区考虑把罗波庙复还道门内外之信众，把罗波庙登记为合法的宗教活动场所，才能凝聚向心力，弘扬道教。道教的弘扬，目的有四，一是说神之法——阐扬真理，旨在宏道传教，净化人性以安定社会。二是扬神之功——祀神敬祖，旨在崇德报本，天地是生之本，继续生存即不可无天地。君师是治之本，教治之功是发展生存之动力。祖宗是类之本，保存生存功在祖先。三是体神之心——进修功德，旨在律己渡人，律己则修持戒律，进功修德，冀得真道，渡人则仰体天心，利物济世，亦即外功也。四是续神之德——组织教会，旨在发挥力量，成为推展道教，保卫国家，延续民族的动力。合法的宗教活动目前因国家法令对于宗教团体审查较严格，核准后会有证书等，并且对于为神明办事的宗教从业人员，也会审核后，发予证明。虽然麻烦，但对开宫救世的庙宇有正面的意义，对于信徒也有保障。随着罗波庙香客和游客的不断增加，对于宗教民俗文化，宗教民俗活动场地的要求也越来越高，如今的宗教设施和宗教氛围是不能满足社会服务功能要求的。挖掘与重塑此处历史和宗教文化的精髓，重修扩建罗波庙，设立南宁首个环大明山宗教文化悠闲旅游景区设施，供游客祈福纳祥参拜，同时修建围墙、迎宾门等设施，便于日后出售门票，增加收入。罗波庙通过重建，完善综合服务设施和祈福基础设施，解决广大游客和香客的吃、住、游、玩、购的问题。也解决了祠庙举行重大祈福纳祥活动的场所，提高祠庙的接待能力和祈福纳祥能力，以文化内涵刺激带动旅游经济，同时又让旅游经济进一步促进和完善罗波庙建筑文物与非物质宗教文化的保存。3．原生态的壮族龙母文化龙母文化是中国南方的民俗文化，是中华民族传统美德的一部分。对于龙神之母——龙母位居何处，自古以来众说纷纭。2005年以来经过南宁市委宣传部和大明山管理局组织有关专家组成的联合课题组利用半年多时间深入环大明山地区进行考察研究，专家们一致认为大明山地区是重要的龙母文化发源地。另外，经广西骆越文化研究会专家鉴定，大明山地区是原生态龙母文化的发祥地，且赋予了罗波谭庙区域重要文化标示——“中华龙母第一庙”。故事的传说是：罗波镇布凌村有位寡妇，平时以挖野菜为生。一个寒冷的冬天，寡妇在挖野菜回家途中，在路边看到了一条蜷着的通体发着金光的小蛇，寡妇看到它奄奄一息的样子，顿生怜悯之心，便将它带回家里好好照顾，在寡妇的细心照料下小蛇逐渐恢复了生气，并且一天一天的长大。直至寡妇的小小茅草棚再也容不下这条蛇巨大的身躯，寡妇也犯了难，便对这条蛇说：我现在只有将你的尾巴砍去一截，你才不会越来越长，这条蛇也似听懂了人话一般，懂事的点了点头。寡妇便用砍刀砍去了它的一小截尾巴，从此大蛇变成了一条秃尾蛇，当地人便唤它做“特掘”（壮语“掘”就是秃尾巴的意思）。后来大蛇的尾巴果真不再变长了，可身体却越来越大，食量也变得越来越大，寡妇无奈的对“特掘”说：“我每日也是挖野菜裹腹，而你却吃得那么多，如此下去，恐怕我们两个都得饿死，你还是自己出去自谋生路吧！”。“特掘”懂事地点了点头，流着眼泪缓缓的爬出了茅草棚，便在罗波潭住下了。多年以后，寡妇终因年老体弱病逝了，村里人眼见她膝下无子，便替她料理后事，期间村里的年轻人便议论：“寡妇将“特掘”当成自己的孩子来养有什么用？最后还不是无人送终？”话音未落，突然间狂风四起，天地变色，电闪雷鸣的空中出现了一条金光闪闪的巨龙凌空而下，在众目睽睽之下将寡妇的尸体用头托着便飞向了大明山的方向。不久，天空恢复了以往的平静，但人们却发现大明山顶上突兀的长出了一座大山，山顶上还竖着一块墓碑。原来，巨龙将寡妇的尸首安葬在了山上。这时，人们才意识到原来寡妇收养的那条小蛇是一条神龙变的。从此人们便将这座平白无故突出来的山称作“莫乜掘”即“龙母坟”，而神龙也在罗波潭安了家，世世代代地守护着母亲的坟墓，并造福着罗波潭周围的百姓。从“特掘扫墓”故事来看，龙母抚养小蛇，小蛇葬母尽孝，可见，环大明山周边龙母文化最有价值的内涵就是它所蕴含的和谐与亲善的精神。龙母是龙图腾信仰转化为氏族始祖神的祖先崇拜，进而扩大为西江水域守护神，或者可称水神。环大明山龙母神仍停留在祖宗神的阶段。这里流传的“三月三，龙拜山”民谣，就是从龙母故事中演变出来的，现在桂南地区的壮族仍以三月三为祭祖日。由此可知，大明山龙母神仍是祖先图腾神形像。因为有神话、传说、民俗等文化的渗透，使得罗波镇的山水才有情，草木才有传神，旅游才有情趣。在文化的旅游和体验中获得心灵的净化、获得诉求的表达，获得身心的放松，融汇了知识性、观赏性、功能性、休闲性和娱乐性。目前旅游开发现状：广西骆越风情文化研究会的有关专家认定位于##县罗波镇的罗波庙为“中华龙母第一庙”。在罗波庙里，供奉着骆越祖母王“罗波”，音译为“佬浦”。传说“罗波”曾豢养了一条断了尾巴的小蛇，后来这条小蛇变成珠江的守护神——“掘尾龙”神，因此“罗波”也被称为龙母，是骆越王的母亲。之前在罗波庙曾举办过几届中国壮乡•##“三月三”歌圩暨骆越风情文化旅游节骆越始祖王祭祀大典活动。活动有骆越始祖王神像巡游、公祭骆越始祖王仪式。4．“琴泉义学”书院（乡贤祀）受风水宝地大明山风水的影响，罗波镇这块热土可谓地灵人杰，英才辈出。历史上曾经出有不少文化名人，如明朝著名的文人学者李璧为##县陆斡镇覃李村人，官至明朝嘉靖南京户部员外郎。有《剑阁集》《名儒录》等多部文集传世。明朝嘉靖三十年即1551年武缘县将其列为乡贤，在县城孔庙中立其神位，供人瞻仰)。清朝##县罗波乡凤林村韦静屯人韦天宝。清朝嘉庆二十五年(1820年)进士，授四川某县知县，次年赴任至成都，仅数月便病故。生平好吟咏，勤著述，颇有文名。他笃于理学(即道学，也就是宋明儒家思想)，在这方面有很高的造诣，一直为人所称道。著有《斗山书院学规》一卷，《五塘杂记》，已佚。平生所作诗文由其子韦丰华辑录为《存悔堂遗集》六卷，学使孙钦昂序，现仅存一至三卷。韦丰华，韦天宝之子，号大鸣山人。自幼攻读诗文，学有基础。清朝同治五年(1866年)四十五岁，才得拔贡。先后受聘武缘等地书院山长（岭山书院山长），培育众多子弟。著有《耐园文稿》，《今是山房吟草》七卷。另外，还值得大书特书的是，清同治四年（1865年），在罗波镇凤林村的琴泉，武缘县东部的四塘、张岭、五塘、六塘、七塘、八塘、龙母、和圩、小陆、马头上、马头中、马头下共12个团的乡绅共同捐资，在今罗波镇凤林村的琴泉建起琴泉义学。清光绪三十三年（1907年）因科举制度已经废除，琴泉义学改为琴泉高等小学堂。民国32年（1943年），负责管理琴泉义学财产的琴泉堂召开例会，清点财产，并商讨成立私立琴泉初中事宜。白云、马头、小陆、四塘、五塘、六塘、桥、天马等乡均派代表参加。各乡的县参议员也参加会议。会议决定筹办琴泉初中，并选出私立琴泉初中董事会。董事会决定，将琴泉堂的财产作为筹办琴泉初中经费，不敷部分，再发动乐捐。同时聘请当时鸣山初中教导主任曾震南为校长。校址仍设在琴泉义学旧址，而向全县招生。但学生中，东区籍的学生占85%以上。民国三十七年（1948年）2月，私立琴泉初中收归县办，更名为##县立第四初级中学。解放后，1950年，学校从琴泉迁至陆斡圩旁。1952年再迁至罗波潭畔今罗波高中校址。为纪念琴泉义学，本项目特此建议在##县罗波潭边择地建造“琴泉义学”史料陈列室(书院博物馆)，另外也可以把##县属罗波镇、陆斡镇、马头镇、两江镇等旧四区之##历代乡贤事迹陈列介绍（乡贤祀），供人瞻仰。如此可以凝聚民心，启发后学。目前旅游开发现状：基本没有开发利用。5骆越风情文化学者发掘，带动群众搞起来的一场民俗活动。具体情况是2005年前后，环大明山旅游开发工程启动，广西博物馆郑超雄研究员、广西骆越风情文化研究会会长谢寿球、中央民族大学原副校长、博士生导师梁庭望教授等在对环大明山进行文化调查时，发现##县马头镇元龙坡和安等秧春秋战国古墓群是骆越人的墓葬，大明山西南麓有大量的骆越王文化遗存，环大明山地区是龙母文化的发祥地，龙母崇拜已成为骆越古国强大的宗教和精神支柱。由此他们认定古骆越国的中心在今大明山西南侧山麓，都城在离马头春秋战国古墓群不远的陆斡一带，其方位不出##县的陆斡镇、两江镇、马头镇一线。而罗波镇罗波潭就地处古骆越的中心腹地。目前旅游开发现状：##县罗波镇在“三月三”期间，近年多次举行祭祀骆越祖母王大典，公祭的舞台搭在镇中心，背景是双鸟图腾和骆越祖母王画像，活动有骆越始祖王神像巡游、公祭骆越始祖王仪式、民族文化艺术展示、游客齐享骆越民俗千家宴等丰富多彩的内容，在宣读了祖神祭文后，人们开始给骆越祖母王敬献花圈和祭品，然后上香并参拜了罗波庙。壮族民间艺人表演世代相传骆越舞蹈，而身着师公袍、带着面具的师公们用锣、铜铃等乐器伴奏，唱起了祭祀古歌，歌声悠远神秘，让人仿佛回到了久远而神秘的骆越时代。大典活动以祭祀祖神的方式，共同缅怀祖先带领骆越先民开疆辟壤，建造家园的丰功伟绩，鼓励着一代代壮族后人不断开拓进取，为建设壮乡美好明天而奋斗。当今旅游发展中，文化因素已成为一种趋势，发展旅游经济不仅要从传统文化中吸取精蕴，寻找立足点，将静态文化赋予动态的时代特色，将传统文化转变为发展现代旅游经济，努力把“中国壮乡·##骆越风情文化旅游”打造成为该地展开对外交流、推动罗波镇经济发展的一张亮丽名片。展示骆越民族的历史变迁轨迹及取得的发明和成就，增强广西人民的文化自觉与文化自心，同时向外展示壮乡文化的魅力。总之，罗波镇旅游区位优势明显，旅游资源品位高，旅游资源类型多样，资源组合度好，是旅游资源的富集区；其对外交通便利，修建中的210国道是二级路，就经过罗波镇旁边；旅游开发条件好，旅游资源开发有良好的市场前景。罗波潭周边不仅具有优良的生态环境，良好的休闲度假条件，而且罗波潭景区内历史人文景观丰富，是壮族龙母文化的发源地，当地物产丰富，土特产和小商品种类较多，具有开发特色旅游商品的良好基础。项目布局选址和发展战略定位（一）项目定位对罗波镇的整体旅游规划建议分成两个大块进行：一是南国宗教文化山水休闲型旅游、湖滨休闲观光的旅游开发；二是农业生态旅游观光园区的开发。第一块的文化资源旅游开发目标是聚人气，树品牌，第二块的农业生态旅游开发为的是形成创新与长足旅游开发的经济增长模式。宗教、民俗、文化是罗波镇旅游发展的根本和宗旨，是体现和传承优秀传统文化有效手段。其中融入的养生、休闲和观光的元素进一步丰富罗波镇的旅游品位。同时，在创新理念中加入农业生态观光旅游园区模式的旅游开发，可以给罗波镇带来长足、持续和客观的经济效益、社会效益和生态效益，成为##县乃至南宁市及广西的宗教文化旅游重镇。《##县罗波潭文化生态旅游风情园》属于宗教民俗文化旅游地产保护性开发项目，突出罗波庙自然地质奇观，将打造成为宗教体验、文化休闲、观光度假、民俗旅游区。并以此作为切入，进而引入和带动旅游附加产业的发展，树立新型的旅游开发理念、模式和项目。加速推进当地旅游经济、社会效益、生态保护的协调和长远的发展。（二）项目选址建议项目建设地址：##县罗波镇罗波社区内罗波景区的区域。罗波庙原址占地制约了其民俗、宗教、演绎的全面运营及综合发展，因而，建议将寺庙旁边的罗波镇中心小学通过土地置换的模式，将现有学校进行整体迁移，有效的扩大罗波庙的建设区域使用面积和强化罗波庙的人文宗教氛围。在民俗保护方面，应充分考虑城与人、民俗和商业街“整体发展”，构建“罗波庙活的博物馆”，也是留给子孙后代的难以用金钱衡量的宝贵财富。罗波潭风景区已经具有了一定影响，如果能在此基础上扩大并进行深度开发，那么必将在民众的精神生活需求的消费市场中赢取一席之地。周边的市县消费群体比较闻名而至，这是罗波镇获得市场的一个关键——以罗波庙区域的改扩建为核心，发展宗教文化旅游。由于罗波镇项目位于环大明山旅游区内，本就拥有一定固定的客源，##县又位于南宁地区旅游经济带，面向南宁地区、##庞大的文化旅游市场的消费群体，长期以来，没有一个完整的宗教民俗文化旅游、活动场所，供消费群体持续性的文化消费。《##县罗波潭文化生态旅游风情园》的建设将成为##区域旅游地产的核心推动力，项目极大的带动罗波镇商业、居住地产，逐渐形成配套完善的成熟社区。（三）项目发展目标1．在这样一个旅游区位优良、旅游名胜丰富的风水宝地开发旅游，罗波潭景区设定的主题为：“神奇罗波潭、度假新天堂”（副主题是“壮乡奇美仙境、骆越风情文化古都”）；它的主要功能是宗教朝拜、文化休闲旅游度假和康体养生；主导产业是宗教文化山水旅游和休闲湖滨度假旅游。最终发展成为南宁国际性区域旅游目的地的重要承载地，南宁市旅游的龙头产品，南国宗教文化山水休闲型旅游目的地。2．罗波镇成为中国壮乡·##“三月三”歌圩暨骆越风情文化旅游节的重要会场。3．树立罗波镇在环大明山乡村旅游环线（沿210国道沿线的旅游景区和景点）的形象地位，构建壮民族风情、乡村旅游特色，以宗教文化山水旅游、湖滨休闲度假、农业观光游览、民俗体验、乡村旅游为主要功能的观光旅游地。4．加快罗波镇游资源开发利用和旅游业的持续稳定发展，旅游业成为罗波镇的支柱产业之一。五、项目开发思路及旅游资源产品整合开发规划（一）本项目开发的目标及指导思想我们将项目总体定位为以罗波潭文化品牌为依托的“南国宗教文化山水休闲型旅游目的地（旅游一级吸引核为：##县旧八景之一的罗波潭景区负载的道家神仙文化、罗波庙供奉的思恩府属道教城隍庙文化、壮族龙母文化、骆越风情文化）”。依托##县旧八景之一的罗波潭（包括罗波庙）景区的核心资源，通过再现人文情景、创新游憩体验方式，全方位演绎具有极高体验价值的宗教文化，打造广西区内独树一帜的罗波庙文化品牌。宗教文化是旅游文化的重要组成部分，蕴含着极深的智慧、哲理和丰富的文化底蕴，具有独具一格的旅游体验价值。罗波镇宗教圣地本身所具有的秀美风光是重要的旅游目的地，古朴的宗教场所建筑是主要的旅游参观景点，大型宗教活动也是旅游地的重要吸引力。在该品牌的引领下构建多元产品体系，多元文化体验结构，在历史情景氛围下构建文化休闲型经济，打造大明山独特的宗教文化休闲型的旅游目的地。合理、科学的开发罗波镇的宗教文化旅游资源，保持宗教文化与宗教文化旅游的和谐及可持续发展，对环大明山旅游圈的旅游业的做大做强，促进罗波镇当地经济、文化的发展，都将带来莫大的好处。##的“三月三”可作为项目发展的切入时间，围绕罗波庙，扩充相关宗教和民俗文化活动的内容，梳理特色文化招牌。将骆越风情文化、原生态的龙母文化（“乜掘”文化）、“岑瑛”城隍神信仰和城隍庙文化，以历史为依据，重新设计与演绎，予以展现。通过《##县罗波潭文化生态旅游风情园》牵头开发罗波潭旅游文化资源，可以有效延伸、拓展南宁的黄金旅游线路，促进##旅游资源的配套开发，早日实现旅游资源优势转化为经济优势，实现罗波镇旅游业的跨越式发展，带动当地村民致富具有重要的十分现实意义。《##县罗波潭文化生态旅游风情园》项目将借力城镇化、新农村建设等契机，结合当地农民利益，吸引当地村民积极参与基础设施建设，整理现有村庄的建筑格局，发展乡村民俗旅游。以新农村改造带动周边农村共同发展，对农产品进行深加工来增加附加值，开发蔬果采摘、乡村垂钓等乡村游乐项目。通过旅游带动农村发展，解决三农问题。《##县罗波潭文化生态旅游风情园》配合整个罗波镇区域内整体功能性的打造，设置度假酒店、乡村客栈、庄园、风情商街等住宿、商业、娱乐接待设施，通过整体区域内的项目互动，带动旅游文化地产的开发。其中高端度假接待和旅游度假地产，以体现山野隐逸的世外桃源风格为主调，通过稻田、花海、田园、鱼塘、溪流、水车的景观效果体现休闲风情文化仙境的民俗氛围，并将风水理念融于《##县罗波潭文化生态旅游风情园》布局之中，打造大南宁旅游的世外桃源度假片区。结合综述，建议有组织的，固化一批民俗节气，定期和不定期在此举行罗波庙祈福纳祥大型庙会。庙会以祈福广西、南宁、祝福民众为主题，以宗教文化演绎、师公舞、山歌对唱、民间文艺表演等为依托，庙会配上，系列民俗文化用品、美食、经贸、游艺等活动，定能吸引广西区内外众多游玩的人们。项目建成后将成为##旅游产业标志性经典之作。（二）项目经营思路1.以罗波庙宗教民俗文化及民族文化为主题，创新##县休闲文化旅游服务区；2.开发罗波庙独特的宗教文化深度体验区，打造民俗宗教休闲业态聚集群；3.延伸发展罗波镇整体的文化体验演绎、艺术表演等文化创意产业；4.引导感受罗波镇旅游景区亲历亲为的互动乐趣，带动周边高端休闲地产开发；5.结合新型城镇化，推动罗波镇区域综合发展，增强罗波镇景区的知名度与社会影响力。《##县罗波潭文化生态旅游风情园》项目工程将重建罗波庙，不仅成为广大信徒日常进行宗教活动提供了场所，而且祠庙具有很高的文物价值，也客观的反映了中国悠久的文化和历史。重建罗波庙，是一件利在当代，功在千秋的大好事。项目建成后，我们将提出“##罗波庙宗教文化体验游”的运营方案，这对《##县罗波潭文化生态旅游风情园》的发展指引了方向，向游客展示具有悠久历史，浓厚宗教民俗文化，优秀宗教民俗礼仪，优美宗教民俗音乐等的宗教文化知识。罗波庙风景区刚好地处##县城市核心景区之外，征地和各种旅游建设，不受核心景区规划的各种限制，远期可把罗波庙风景区周边的风景点开发成旅游渡假的休闲娱乐场所。通过《##县罗波潭文化生态旅游风情园》牵头开发罗波潭旅游资源，可以有效延伸、拓展南宁的黄金旅游线路，促进##旅游资源的配套开发，早日实现旅游资源优势转化为经济优势，实现罗波镇旅游业的跨越式发展，带动当地村民致富具有重要的十分现实意义。将地方文化优势转变为发展优势，近来##县将加快文化促进经济、社会赶超跨越发展的脚步，倾力打造“壮乡旅游、农业生态观光旅游、宗教人文旅游、乡村旅游”四大品牌，实现文化与旅游相结合，进一步推动旅游产业结构优化升级。通过科学合理地规划旅游发展布局，加快编制##县旅游地产业发展总体规划，结合南宁市周边丰富的旅游资源分析城郊休闲旅游的发展优势和发展现状，对休闲旅游资源进行分类，因地制宜地提出##县发展城郊休闲旅游的优势，针对性地对罗波庙开发重建宗教旅游新兴景区。满足##县周边群众及南宁市民日常烧香祈福的需求，祠庙的布置条件距离适中，也符合##县新乡村城镇旅游地产化核心景区整体建设规划要求。（三）总体布局与规划：对##县罗波镇文化资源进行整合和调研时应注意其有效性和适应性，要在维持其文化资源本真性的基础上才可进行切实可行的旅游开发研究，同时更应时刻牢记:“以打造南国宗教文化山水休闲型旅游目的地”高标准和要求来对开发规划等行为进行规范，力图使当地的文化资源能得以最大程度的保护性发掘和呈现。在对该地进行开发时，遵循这一总体布局规划：一景区（##县旧八景之一的罗波潭旅游风景区）、一庙（罗波庙）、一书院（“琴泉义学”书院）、一条商业街（集购物、游览、文化娱乐于一体的罗波仿古商业一条街）、两园（##骆越风情文化园、罗波生态农业旅游观光园）。1．一景区——罗波潭旅游景区，为##县旧八景之一的罗波潭旅游风景区：罗波潭是一个独立的风景区，景区地貌奇特，潭边树木青翠，怪石嶙峋。潭水青蓝澄澈，其水源为典型的喀斯特地下水，冬暖夏凉，沁人心脾。潭中又有一些小石峰突兀屹立，四周参天古木，整个潭面，石水相间，林水相映，犹似一座大型水石盆景，同时这里人文胜景众多，石刻碑文遍布，历来均列入##八景之一。在罗波潭中心的半岛上还有着明朝思恩府土官岑瑛砌石城而遗留下来的军事遗址，李彦章的题字，历代文人如韦丰华的诗词，如此多的文化积淀让这里充满了人文的灵性。“小三山”的碑刻更是印证了这里比拟仙境的氛围。人与自然和谐，恰似天人合一的美妙绝伦的画卷，此景此情无疑让人们感受到一种回归自然的轻松和宁静。除此之外，这里还是岭南地区龙神信仰的发祥地。罗波潭的泉眼历来被百姓称之为龙宫。在这里，不仅能体会到浓郁的龙神信仰，还能体会到作为子女的孝道之情。在这里不仅是一种视觉的体验，更是一种心灵的洗涤。罗波潭旁的罗波庙已存数百年之久，这里不仅是当地人们的城隍庙，还是这个地方宗教文化与地域文化积淀最为深厚的地方。在这里可以让人们领略到当地地域文化的冲击，同时也为人们提供了发泄感情的窗口和向神祇情愿的场所，这为人们心灵的平静提供了很好的空间。在这样一个旅游区位优良、旅游名胜丰富的风水宝地开发旅游，景区设定的主题为：“神奇罗波潭、度假新天堂”；它的主要功能是文化休闲、旅游度假和康体养生；主导产业是休闲度假旅游。围绕罗波潭进行，除有效规划建立起该景区的游览基础设施，还应在潭水依水建设起休闲养生的民俗风情旅馆或者酒店，以自然的风景吸引寻找亲近自然的游客，同时设立相应的商务会议室，向企业提供商务会议的封闭的与世隔绝的环境优雅的会务环境。拟开发旅游二级吸引核：湖滨山水观光旅游、道家仙境文化、碑林区、壮乡风景（歌圩）演绎拟开发项目：一是，在景区入口摆放“神奇罗波潭、度假新天堂”石碑。把旧##八景和罗波潭加以介绍。独出“龙窟”所在。二是，选择在罗波潭边建造民族碑林，把罗波庙内所有晚清、民国及现代诗二十余首，内容都与罗波潭和罗波庙及民间传说特掘的故事有关题写在石碑上加以介绍。三是，选择在罗波潭边介绍道家仙境文化。独出李彦章所题写的“小三山”崖刻大字以及李彦章诗作。四是，选择在罗波潭边合适的地方建造凉亭打造罗波潭歌圩。重现乡贤韦丰华笔下《廖江竹枝词》之廖江歌圩胜景（清光绪年间的《武缘县图经》：“答歌之习，武缘仙湖、廖江二处有之，每三月初一至十日，沿江上下，数里之内，士女如云”）。五是，对罗波潭中心的半岛上岑瑛砌石城而遗留下来的军事遗址进行保护性介绍。六是，在罗波潭下游修建标准的游泳池，给游客有游泳和亲水游戏的机会。2．一庙（修整罗波庙）：随着旅游发展的深入，游客对景点也不断提出新的要求：不仅要有身体的感官体验，还要有心灵的精神体验。而这一方面，独特的文化是吸引游客的核心内涵。没有文化的景观是没有生命力的，在重建罗波庙过程中，只有植根于罗波镇当地的民俗文化，将其文化内涵融入民俗文化主题公园景观中，以积极的设计思想，通过殿宇、岑瑛城隍神像、龙神神像、各路神仙像、石雕、木雕、碑刻、彩绘、文化长廊等载体，充分挖掘和表现壮乡地域的文化内涵，才能使“道家文化、骆越风情文化、龙神文化、城隍神文化与祈福文化”融为一体，让“宗教文化、儒家文化与民俗文化”在这里交相辉映。修整后的罗波庙将非物质文化遗产如壮族“师公舞”作为旅游资源予以开发利用。壮族“师公舞”是流传于广西##、邕宁、都安、钦州等县的一种属梅山教派的祭祀舞蹈。它历史悠久舞蹈语汇比较丰富，民族特色浓郁，是壮族民间舞蹈的重要组成部分。长此以往，广西没有一处标准的师公舞演绎场地，势必造成壮族师公舞这一少数民族文化遗产的流失。应抢救并加强保护、发掘壮族师公舞。在罗波庙的传统民俗文化基础上，有序的对壮族师公舞进行发掘、保护、传承，打造广西“壮族师公舞”非物质文化遗产的保护与传承圣地，为各民族培养文化自觉和文化自信提供了科学的借鉴依据，将民族之间的文化独特性得到最大化的尊重和弘扬。拟开发旅游二级吸引核：宗教山水文化观光旅游、思恩府属城隍庙、拟开发项目：一是，筹款修整罗波庙，把罗波庙内外粉刷一新：寺庙彩绘面积7869平方米，石雕面积386平方米。二是，重塑罗波庙主祭神岑瑛城隍神像、龙神神像。重塑其他陪祭神神像。选择合适的时机推出再现和演绎城隍神“岑瑛”骠骑大将军的戎马岁月，以自然的山水为舞台和演出背景，演绎明朝岑瑛如何从人臣转变为人神的过程，在生前得到民众的爱戴，死后也得到当地人的膜拜，构建壮乡的城隍文化新旗帜。让这一些传统节日形成罗波庙独特的民俗文化品牌。三是，在罗波庙后殿保持保留龙母神像，供信众瞻仰祭拜。继续与广西骆越文化研究会保持联络，让每一年度的庆龙母活动保持不间断。项目运营后，逢龙母诞时，组织相应的祭拜龙母“乜掘”的活动，将加入的龙母文化元素逐步做大，打造壮乡原生态的孝道龙母文化的新品牌；四是，收集整理资料，向##县宗教管理部门申请把罗波庙登记为合法的道教活动场所。引进合法的道教从业人员，开展合法的重大祈福纳祥活动。如点灯祈愿及供灯发愿活动（光明灯——保护阖家平安、前途光明；财利灯——保护事业发达，财源滚滚；文昌灯——保佑学业进步，考运亨通；元辰灯——保佑元辰光彩，祈求平安）。争取每一月都有大型道教法事活动开展以接引游客。3．一书院（“琴泉义学”书院）明、清时代，从祀乡贤祠（馆），政府原有明确规定，如按清制：“绅士之品学为地方所推重者，殁后由大吏题请祀于其乡，为乡贤祠。”这项规定说明凡是从祀乡贤祠（馆）的，必须具有两个条件：一是其人必须道德文章名重乡里；二是须经地方官报请朝廷批准。历史上罗波潭周边英才辈出，曾经有乡贤列入。比如，明朝嘉靖三十年即1551年武缘县将本乡陆斡镇覃李村人李璧列为乡贤，在县城孔庙中立其神位，供人瞻仰。所以，在《##县罗波潭文化生态旅游风情园》方案中，我们计划建设一个“乡贤馆”。把罗波潭周边的文化名人，包括“琴泉义学”名人一并列入“乡贤馆”，供人瞻仰。“乡贤”是一个县市后代子孙处世为人的楷模，“乡贤馆”是对青少年进行爱国主义思想教育的重要基地，对一个青少年的影响是巨大的。拟开发旅游二级吸引核：乡贤馆、琴泉义学拟开发项目：“琴泉义学”史料陈列室、琴泉义学书院、4.##骆越风情文化园骆越风情文化已存在近千年，是中国最古老的文化之一。文化的寻根之旅在当今来说是最富生命力的一种旅游发展模式。##县罗波镇居于古骆越腹地，骆越风情文化自是其特有的旅游名片之一，对其善加利用，不仅可以使该地的旅游有一长足的持续发展，为当地经济发展做出贡献，同时也是为当地创造一种鲜明的文化形象。《##骆越风情文化园》以罗波潭流域为载体，打造罗波潭十里沿江骆越风情文化园区，形成“十里骆越风情，十里民俗画廊”的旅游观光景观带，有效展示以骆越风情文化（包括骆越民俗文化、龙母文化、骆越养生文化）为背景题材，以壮族民俗文化、八桂民俗文化为延伸的文化主题旅游度假文化园。该景区集骆越风情文化、壮乡文化、广西少数民族文化三大文化于一体；风情文化园区的核心游览板块，一方面它还原了原骆越古国物质场景，另一方面通过古骆越典型非物质文化活动（如祭祀仪式、丰收庆典等）来活化展示古骆越风情文化。以宏大的场面，古朴神韵的建筑风格，淳朴特色的民俗生活风情，与震撼的视觉效果，吸引各地前来的游客，以新奇神秘的文化享受捕获游客的猎奇之心。拟开发旅游二级吸引核：十里骆越风情、十里民俗画廊、骆越养生文化、骆越风情（歌圩）演绎、“骆越古都”、骆越始祖王祭祀大典、骆越始祖王神像巡游、民族文化艺术展示拟开发项目：该文化园将建设的旅游项目包括骆越风情文化主题酒店、骆越民俗文化研究发展中心。园区中的八桂民俗园设置有壮、瑶、苗、侗、毛南、京、仫佬等广西七个少数民族度假村落，还有以八桂歌圩大广场为主的八桂民俗村。在每个少数民族度假村落将处处体现着浓郁的民族风情。例如，在壮族村中，建筑风格体现了壮族建筑元素。例如干栏式、露台、挑廊、回廊、坡顶等，并且通过民俗活动呈现壮族文化氛围。如向游人展示骆越古都城王宫首领和平民百姓生活场景的人文活动，例如祭祀活动、狩猎出行等。游客可以观赏并加入到原生态骆越歌舞中。又如，在侗族村中，建筑中融入了侗族特色，设置了风雨桥、鼓楼、寨门、戏台等。游客不仅可以漫步于极富地域文化特色的古街，还能居住在古街客栈，享受异域生活。除此之外，风情园还配备设置休闲会所、购物市场等设施。这些场所设施也将通过细节性的图腾雕塑向游客诠释骆越民族、骆越风情文化的渊源和发展。另外，风情园还将深化服务理念，建造广西首个自驾车旅游目的地的汽车服务营地，首树独立旅游消费新品牌。5．罗波生态农业旅游观光园农业生态观光旅游旅游发展的特点是以“吃农家饭、品农家菜、住农家屋、干农家活、享农家乐、购农家品”为主要内容的一种新兴旅游活动，它凸现了现代农业旅游自然、纯朴、宁静的主题，满足了人们走出城市、亲近自然的心理。罗波镇旅游以合作社打造“特色农业生态观光旅游”新模式，构筑大庄园经济体系，以生态有机综合开发和农业观光旅游相结合，利用丰富旅游资源和大量的农村土地、劳力等资源，结合城镇居民、企事业单位资金和休闲旅游的消费优势，建成集休闲观光与现代化有机农业密切结合生态有机农业生态观光旅游，满足人们物质生活的享受和精神生活的升华需要，它不但具有观赏、休闲之效能，而且也是城镇有余钱群体和有需要休闲养生阶层的一种投资活动。将成为罗波镇发展旅游经济新的增长点。拟开发旅游二级吸引核：（1）展示农业最新品种、最新技术等的观赏园，让忙碌的城市居民了解现代农业，参与现代农业。（2）通过花卉苗木的产业化种植，带动周边农村经济的发展。（3）结合城市中高收入群体的消费和投资需求，推出建设高档休闲区和投资休闲旅游区，成为城市成功人士的乡间第二居所。（4）成为学农教育基地，让忙碌的城市居民接触自然。（5）城市居民租赁获得有使用权在20年以上（不改变土地性质）的土地，按1/3土地比例，集中建设与温室配套的小型庄园，其他作为农业生态观光旅游公共露地种植及休闲旅游项目的建设，开发种植、养殖、综合旅游、娱乐设施等。通过（采摘种植养殖农畜产品等）轻松的休闲旅游，提高生活质量。拟开发项目：（1）高档休闲区，建设120个豪华一亩庄园。采用高档温室，包括前后花园和150平方米多模式不同风格的双层小别墅，每套占地666平方米。（2）休闲投资区，建设160个标准一亩庄园。1栋高标准温室和2套与温室配套的小别墅为组合，每套组合占地800平方米。（3）组装式温室投资区，建设600个标准温室庄园，每套占地666平方米。可以产业化种植特色农副产品，生产多种花卉苗木盆景。（4）十大农业主题种植观赏娱乐休闲乐园。（如：金花茶主题园区）。（5）综合旅游区：配套室内游泳池、跑马场、民俗演绎场所、农家生态饭店、健身设施、垂钓园（双组）、生态娱乐园等。还将建有百花园、百果园、百菜园、百禽园等各种有机农业采摘和观光活动基地。最大特色是建设小型庄园的设计，豪华型庄园建一座组装式双层温室别墅，配套四位一体种养结合的300平方米温室花园一栋（种植有机蔬菜、反季节盆栽果树或其他高收益项目），统一配套化粪沼气池，生态地温空调系统和先进的饮用水处理系统，有庭院，选配草坪、绿色藤架走廊、各种花卉果树、凉亭、秋千、休闲椅、游泳池等等。整体农业生态观光旅游根据需求配置高密植鲜食枣园、草莓、园林苗圃，或其他项目资源。每个庄园不仅具有高级享受休闲度假功能，每年还有数万元的投资回报。（6）通过多种模式的生态旅游基地的开发整合，以项目基地整体租赁“社区+公司+农户+农村旅游协会”模式。这种模式，是公司通过制定项目管理，经当地村委会组织农户参与乡村旅游，以专业的服务培训及相关规则的制定，则由旅游公司来组织，以规范农户的行为，保证接待服务水平。如：公司负责规划、开发、营销、宣传，村委会成立专门的协调办、负责选拔农户、安排接待、定期检查、处理事务等；农户则主要负责维修自家民居，按规定接待、导游服务、打扫环境卫生等。由于地域的经济发展水平的不同和旅游资源的差异，农业生态观光旅游旅游的经营管理模式也各不相同，因此，选择合适的经营管理模式，对农业生态观光旅游旅游的可持续发展具有十分重要的意义。对于罗波镇新规划新开发的基地，可以采用公司运营的平台开发的模式，吸引多方投资联合开发，纳入罗波镇大农业生态观光旅游经济体系，形成广西首个大农业生态观光旅游经济模式。全部项目完成后，《罗波生态农业旅游观光园》将围绕发展现代农业的首要任务，把握富民增收的根本宗旨，充分发挥农业科技的支撑作用，着力改善农业生产条件，节约利用各类资源，调整优化农业生产结构，有序推进农业规模经营和农业产业化，使园区集聚多种优势，形成独有特色，有效提升农业科技水平，转变农业经济增长方式，促进农业经济体系整体升级，实现农业经济效益、社会效益、生态效益同步提高，建设成为##县农业农村经济的重要增长极，成为##县现代种植业示范高地，成为国内一流、知名的现代农业种植园区。——园区生产和农民的居住与生活条件明显改善，农民人均纯收入在现有基础上增收5000元以上，园区内农民人均纯收入超过1万元。——园区土地生产率大提高，种植业土地亩收入6000元以上，土地综合效益2万元以上。——园区科技水平较大提高，科技对农业经济增长贡献率达70%以上；园区剩余劳动力转移就业率大提高，吸收当地劳动力转移就业率达80%以上。——园区农业商品化、市场化程度大提高，农产品商品率达90%以上，所有农产品全部达到绿色食品AA级标准，形成具有国内竞争力的知名品牌。此外，《罗波生态农业旅游观光园》现代农业种植园区还将集示范推广、产业孵化、探索创新、集聚扩散、科普培训与旅游观光等五大功能于一身，全面升级##县现代农业的增长。5.集购物、游览、文化娱乐于一体的罗波仿古商业一条街除观光旅游与宗教民俗文化体验的游玩外，游客的购物需求不仅是拉动当地商贸经济的方式之一，也是进一步宣传和推动罗波镇旅游品牌的有效手段之一，可谓一举两得。基于##县丰富的民族文化资源，集购物、游览、文化娱乐于一体的罗波仿古商业一条街建设将突出4个特色，即体现城市文化特色，与历史沉积、民俗理念、民众消费方式相匹配；具有商品特色；是一个极具少数民族商品专业化特色街；具有经营管理特色，打造仿古商业街的诚信品牌；体现建筑特色，建筑设计与经营商品特色、壮乡风格相吻合。仿古商业街以专、特、精为经营方向，汇集##县本地少数民族特色美食、手工艺品及文化产品，主要以观光休闲美食见长，集中体现了民族传统、地域特性、时代精神和社会的价值取向，现代、传统与民族水乳交融，散发出浓郁的城市型民俗文化休闲气息。打造的罗波镇仿古商业街风貌，游客不仅可以漫步于古香古色的古街，还能居住在古街客栈。仿古商业街运营能满足人们购物、餐饮、文化、娱乐、旅游、观光等多种需求。六、旅游市场目标定位、预测与客流来源分析本项目所在地罗波镇距离##县城24公里，距离广西壮族自治区首府南宁市56公里，有高等级公路，以及国道210连接（##至都安二级公路改建在进行中，其中##段53.105公里大部分经过罗波镇），另外，宾阳（思陇）经##至隆安（那桐）二级公路（71.473公里），目前已全面开展征地、拆迁工作；##（小陆）至上林（明亮）二级公路（约30公里）改建，也开展前期筹建工作。这些公路建设的建成，将对罗波镇的旅游发展十分有利。罗波镇的可进入性较好，是广西黄金旅游线上的热点旅游项目。依靠南宁旅游市场的辐射和自身的资源优势，旅游客源市场开发潜力巨大。随着本项目的陆续开工营业，必定进一步增强##县罗波镇的旅游吸引力和扩大知名度，从而吸引更多的游客。协助区有关业主单位改建、建设马山至平果高速公路（##段6.1公里），目前都武公路如火如荼全面施工，部分路段已铺成水泥路。协助区有关业主单位建设把公路建设放在社会经济发展重要位置，不断改善民生，推动经济社会又快又好发展。（一）旅游目标市场定位国内旅游市场中，一级目标客源市场为原属思恩府属辖地（大概在今广西##、马山、上林、宾阳、来宾、都安、隆安、平果、田阳、田东等县的全部或者一部分。二级目标客源市场为华南地区，主要是广西、广东两省区；三级目标客源市场为西南、华中、华东地区各省份；四级机会客源市场为华北、东北地区各省份及陕西省。（二）客源层次定位与客流来源分析从旅游客源市场类型定位，主要是南国宗教文化山水休闲旅游、城郊休闲娱乐和休闲度假客源市场、观光游览客源市场、自然生态及乡村生态客源市场和农业观光旅游客源市场。从消费层次定位，主要是以中高档为主，低档消费以本地市场为主；中档消费以生态旅游、观光游览、科学考察等游客为主；高档消费以休闲度假和商务会议游客为主。1．政府机关、企事业、科研单位、优秀民企；2.政府官员、企业高管、富豪、私企老板；3.公务员、经理人和白领；4.普通市民百姓；5.公务出差人士；6.大学生群体。从旅游方式定位，主要是以团体为主、散客为辅；随着市场的成熟，团体旅游份额将逐渐下降，家庭和好友自助式旅游、自驾车旅游份额将逐渐上升。1.投资单位客户；2.旅行社组织来团；3.单位自发组织；4.其他景区联动营销；5.自发散客；6.自驾游；7.本地居民。从旅游者年龄定位，主要是以中老年游客为主，主要是以南国宗教文化山水休闲型旅游、城郊休闲娱乐和生态旅游、观光游览、休闲度假和农业旅游等为主要旅游目的；从旅游者职业定位，主要以观光游览、生态旅游和农业旅游为大众游客；娱乐休闲度假型游客主要为收入较高的私营企业家和白领阶层及公务员；文化旅游游客主要为公务员、大中学校师生和专业人士。七、项目财务估算《##县罗波潭文化生态旅游风情园》项目，促进了当地旅游业和旅游产业化经营，给地方带来规模经济效益。顺应了多方利益主体特别是地方民众的利益需求，以宗教民俗文化旅游，促进当地经济发展和村民收入增加。建设《罗波仿古商业一条街》对于推动进罗波镇社区的经济发展，具有十分重要的意义。（一）投资估算：1．项目投资：项目总投资3亿元以上，其中固定资产投资2。9亿万元以上，流动资金投入1000万元以上。2．《##县罗波潭文化生态旅游风情园》年接待游客达到80万人次，门票20元/人，年收入人民币：1600万元。3．《##县罗波潭文化生态旅游风情园》民俗文化园运营后，年收入将不低于人民币：1800万元。4．《罗波仿古商业一条街》项目营业税及相关税项包括：营业税、城建税、教育附加税。营业税额＝销售收入×5％城建税额＝应交营业税额×7％教育附加税额＝应交营业税额×3％根据上述列项，合计营业税及相关税项税额为营业收入的5。5％项目运营后综合税收可以达到：人民币660万元以上。5．项目收益：按建设前每年游客量20万人次，建设中每年增长50％，建成后每年增长80％计算，到建成后第4年游客量可达到90万人次。按人平消费额在项目建设初期：30元、项目建设中期：60元、项目建成后：90元计算，各分项目均可在四年内收回投资。6．其他旅游地产项目，在列入开发有再做系统评估。（二）项目收益：项目建成后，预计首年利润1.8亿元，投资回收期4年。（三）项目社会效益：通过本项目的开发将会增加罗波镇当地居民的就业机会，提高当地群众生活质量和水平、加快产业结构的升级、利于区域品牌形象的打造。近年##县加大建设文化“核心带动工程”力度，通过在罗波镇建设一批核心基地、打造一批核心村屯、锻造一批核心力作、培养一批核心骨干，切实推动罗波镇经济、文化大发展大繁荣。项目重建骆越祖母神庙、罗波庙将充分利用深厚的壮民族文化底蕴，规划建设罗波庙民俗主题公园、罗波潭骆越风情文化风情园等一批核心基地；实施“罗波潭文化名村名屯”战略，以村级公共服务中心建设为载体，结合新农村“百村示范”工程，年内重点打造《##县罗波潭文化生态旅游风情园》；以中国壮乡歌王邀请赛、新创民歌大赛等重大文化活动为平台，打造壮乡山歌、“廖江三月三歌圩”等文化品牌。以《##县罗波潭文化生态旅游风情园》为平台，锻造一批反映##风土人情、在区内外有影响力的核心力作；以提高##全县文化软实力和文化体制创新为核心，培养一批打造核心骨干，为##县及罗波镇文化大发展聚人才。（四）项目经济效益与生态效益：项目建成后，必将推动罗波镇地方经济产业大发展和旅游地产的繁荣，定能形成多赢的格局。通过项目的实施，极大提升村庄的生态旅游品位，促进村民积极保护生态环境。（五）资金筹措方式：以运营企业自有资金为主，并积极争取金融机构信贷。八、建议及结论（一）通过实施该项目，可以增加罗波庙的面积和祈福纳祥能力，提高香客和游客的接待量。实施该项目可以提高寺庙的地位，从根本上保证对香客和游客对宗教文化体验游的各种要求，符合国家有关政策，属于鼓励项目。能够迅速形成消费市场，带来大量的人气，人流形成后，相关的旅游附属产业必将被带动起来，而后再创新相关开发理念就更能收到更好的效果。如抛开对罗波庙区域的改扩建和深入进行宗教民俗文化的开发而直接搞新型的旅游项目，将难以达到旅游开发的预期效果，对当地的经济难以起到推动作用，不利于当地经济的科学和健康发展。虽然罗波镇所处的交通区位优势明显，但是我们必须客观的看到，该镇的道路交通现况（##至罗波镇的公路级别低，且十分陈旧破烂），没有足够的吸引力和知名度，难以吸引新型旅游项目人群前来消费。而相反，广西人所固有的神灵信仰和民俗信仰，为求平安、顺利、发财、升官等等，只要有一个灵验的许愿纳福的场所推出，就算处于深山老林，都会形成前往参观游览朝拜的动力，这是当今社会急剧转型与人们生活水平差距，形成的一种心理落差而急于改变现状的内在动力。所以，必须紧紧围绕罗波庙区域的改扩建和深度宗教文化资源开发为中心，大力推动《##县罗波潭文化生态旅游风情园》的发展，求真文化的本真，求同存异，越有争辩的文化越有开发的价值，更能引起民众和媒体的关注，以自身文化形成宣传优势。本项目建设采用技术成熟，工艺流程规范，在实际过程中无技术难度，能够较快形成寺庙的接待能力和文物保护能力。该工程是一项完善寺庙功能和维护环境功能的生态工程，属于非污染生态影响项目，工程设施本身及运行过程中均不产生污染，建设区属于低山丘陵地貌，地表植被主要坡土植被、灌木丛、薪岩林等，施工对生态环境的影响主要表现为围墙沿线部分地表植被的损坏。实施该项目不会产生任何污染，对环境不会产生负面影响。本工程基本不占林地，且施工中除围墙占地呈一半线状分布外，其它工程都集中在寺庙内，不会对工程范围内的林业资源和农业用地造成明显的不利影响，施工结束后，及时采取施工迹地恢复措施，寺庙本身在运行中还要大量进行植树造林，栽花栽草，对环境的保护还有进一步的推动作用。本项目建成后，每天可增加接待能力数倍，税后投资回收期为4年，符合同类项目投资回收实际。（二）综合以上所述，该项目具有以下可行性：1．政策可行该项目是国家鼓励发展的产业，加快开发可尽早形成##县的文化旅游产业优势，也符合南宁市打造环大明山生态休闲文化旅游走廊战略。2．区位可行地理位置优越，临近##县城，与多个县镇比邻，靠近南宁市，交通便利（##县通往罗波镇的道路正在拓宽改造）；自然环境优美，拥有##八大风景之一的罗波潭，且开发程度低，风景保持了较为完好的原始面貌，适合休闲度假项目。3．市场可行目前项目所在地周边区域尚未有同类旅游景区和旅游地产项目，需求市场较旺盛。4．效益可行罗波庙资源丰富而奇特，开发价值大，本项目具有良好的投资环境，优越的区位优势，广阔的客源市场。从项目的经济效益来看，项目财务收益良好，投资回收期短、投资回报率高，重建项目对罗波庙有良好的社会效益，宗教效益和经济效益，对增加罗波庙参与##宗教文化体验游的能力具有重要意义，本项目的经济效益、社会效益、生态效益均较佳。由此可见，所以实施本项目是十分必要的，项目是可行的。目录TOC\o"1-2"\h\z\u第一章总论 1第二章项目提出的背景和必要性 4第一节项目建设背景 4第二节项目建设的必要性 4第三节项目建设的先进性 8第三章市场分析与建设规模 10第一节市场分析 10第二节建设规模 11第四章工艺技术方案及设备选型 12第一节工艺技术方案 12第二节主要设备方案 14第五章原料、辅助材料及燃料的供应 17第一节主要原材料、辅助材料及公用工程供应来源 17第二节主要公用工程用量及供应 18第六章厂址选择和建设条件 19第一节厂址选择 19第二节建设条件 19第七章总图运输、土