山东省日照市国开中学2022-2023学年高二10月月考语文试题

山东省日照市国开中学2022-2023学年高二10月月考语文试题一、论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。《大学》以“明德”作为思想的聚焦，开篇即言“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”，指出大学的宗旨在于明“明德”。历代的学者对“明德”概念做出不同的解释，东汉儒者郑玄释为“至德”，唐代经学家孔颖达释为“光明之德”，清人唐文治释为“君德”。这些阐释看似不一，但是都反映出“明德”与先王政教之间有一定的渊源关系。结合“明德”思想的历史发展轨迹和《大学》文本来看，《大学》中的“明德”思想实际包含了两个层面的内容。其一，“明德”指理性的政治美德，“明明德”就是要彰明、弘扬这种美德。从《大学》中的阐发来看，从政之人要心怀仁爱百姓之心，始终保持谦虚谨慎的态度；君主和百官应以义制利，不以个人私欲损害百姓的利益和福祉；君主百官要做到内心公平中正，一言一行为百姓起到示范作用。《大学》中将“明德”指向“明政之德”，是对早期“明德”传统的继承。“明德”最早出现在金文中，指承自先祖、以威仪和勤政为主要特征的政治品格。在《国语》《左传》《康诰》等早期文献中，“明德”也多次出现，用以颂扬古代圣王的美好德行。在这些文献中，“明德”常与“幽昏”“无礼”等词对举而出现，凸显出“明德”是辟邪、淫佚、荒怠、粗秽、暴虐等非理性的政治品性的对立面。其二，“明德”也指人人本有、自身所具的光明德性。“明明德”就是通过教育和自明，使人所本有的光明德性得以显明。《大学》对早期的“明德”乃“明政之德”的传统进行了继承，但同时对“明德”的主体和“明德”之“德”的内容进行了扩充。在西周及更早的时期都是推行王官之学，早期的“明德”具有着鲜明的贵族性，但是在《大学》中，“德”不再被认为是君主、官员、贵族所独享，而是属于所有人。对“明德”的主体进行扩充，一方面体现出人文秩序的构建、社会良好德风的形成需要全社会进行共同努力；另一方面也是对教育普遍化的倡导。孔子提出“有教无类”的教育理念以来，儒家一直为推动平民教育和为更广阔的阶层争取文化权利而努力。《大学》丰富了早期“明德”之“德”的内容，在政治之德外，将人伦道德和公共美德也纳入“明德”范畴中。孝、慈乃人伦之德，与国人交而应有之信乃公共美德，这些美好的德性是人人内在皆有且应该彰显之德。《大学》中强调人伦道德和公共美德的重要性，甚至认为要修政德、行政德，首先要明人伦、讲公德。《大学》中也强调“自明”的重要性，言“克明峻德”的关键在于自我澄明，在自我澄明的基础上辅之以教育，通过格物、致知、诚意、正心、修身而明德。

从两个层面明确《大学》中“明德”的旨趣，有助于深入把握《大学》的核心要义。《大学》中的“明德”所指是丰富的，其中既包含选贤任能、政通人和的政治诉求，又包含“得天下英才而教育之”的教育理想。《大学》指出。“明德”的前提在于格物、致知、诚意、正心、修身，而“明德”的目的在于齐家、治国、平天下。《大学》立足于推广普遍的人文教育、弘扬责任精神面“明明德”，奠定了中国传统文化中的“明德”基础。新时代的植根塑魂，还需传承《大学》中的“明德”精神。（摘编自莫医铭《<大学>中的“明德”旨趣》）1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）A．自古至今对《大学》中“明德”说法的诸多解释均与先王政教存在密切关系。B．理解“明德”思想的含意需要结合历代学者的看法和《大学》文本中的表述。C．从早期的理解来看，“明德”指人人皆有且应该彰显的人伦之德及公共美德。D．《大学》中“明德”的旨趣丰富，指仁爱谦谨、以义制利、公平中正等政德。2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）A．文章以前人对《大学》中“明德”的不同阐释引出了如何理解其旨趣的论题。B．文章采用总分总结构，中心部分从两个层面对“明德”包含的内容进行阐释。C．文章较为详细地论述了《大学》对早期的“明德”主体和“德”的内容的扩充。D．文章末段阐释了传承《大学》中“明德”精神对于新时代植根塑魂的重要意义。3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A．《大学》聚焦于“明德”，体现出儒家对于选贤任能、政通人和的政治诉求以及对教育普遍化的倡导。B．《大学》中的“明德”首先指理性的政治美德，与《国语》《左传》《康诰》等早期文献的记载一脉相承。C．清代诗人孙枝蔚《春木》诗之四中说：“愿崇明德，以娱高年。”其中的“明德”与《大学》中的“明德”含义相同。D．理解《大学》中对“明德”的途径的阐述，有助于当代青年学子厘清学习的目的和意义，努力学习，成为栋梁。二、非连续性文本阅读

材料一：在红色文化问题上，有两种不自信：一种是误以为文化自信只能建立在中华优秀传统文化的基础上，实际上排除了红色文化，也就把中华优秀传统文化同红色文化割裂开来、对立起来；另一种是一谈起红色文化就有些不自信，以为红色文化是革命时期诞生的文化，现在我们成为执政党了，要告别革命了。这两种观点，都是错误的。按照这两种观点，文化自信根本建立不起来。既然中华历史文化发展，经过中国近代革命以及中华人民共和国成立以后的社会主义建设和改革开放两大历史时期，始终没有中断，而且还获得了时代化、大众化的新生，既然中华优秀传统文化经过红色文化和社会主义核心价值观的继承弘扬、创造性转化、创新性发展，获得了当代的新生，那么我们当今所说的文化自信，自然是贯通古今，而绝非专指也就是说，要做到文化自信，既要有对自己的优秀文化的历史形态要有对自己的优秀文化的当代形态的自信，更要有对自己的优秀文化的未来发展以及在世界文化体系中的地位、贡献的自信。唯有这样的文化自信，才能健、持久地支撑起中国特色社会主义道路自信、理论自信、制度自信。对中华优秀传统文化的自信。的自信，也康地（摘编自李捷《红色文化与文化自信》）材料二：遵义师范学院坐落校历史成就了学校丰厚的人文积淀，而其中影响学校至今的，便是红军长征时留下的深深的红色革命烙印。“红色文化是我们学校发展的力量源泉。”该校党委书记王大忠坚定的话语中流露出一份自豪，这正是因为他们能够发挥无数高校所没有的人文资源——红色文化的潜移默化的教育作用。在贵州省遵义市一隅，凤凰山麓，湘江河畔。百年的建过黔北记者了解到准则，同时强调“坚持了长征精神里舍小为大的精神。遵义本地保留至今学生个体，甚至还对引领学校发展有着重大意义。而打好教育这一胜仗，正需，遵义师范学院传承红色文化”。而这样的育人标准，似乎也正是继承的红色文化影响的不仅仅是一直本着“留得住、下得去、用得上”的育人要学生个体和学校组织的共同努力。“红色”之于教育的影响可见一斑。（摘编自徐逍君《红色文化能给传统教育带来什么？》）材料三：社会主义核心价值观的三个层面分别指向建设什么样的国家、创建什么样的社会、培育什么样的公民。无数革命先驱上下求索、披肝沥胆，就是为了建设一个富强、民主、文明、和谐的新中国，这一伟大宏远的人生理想始终是“红色经典”传唱不衰的价值主调。革命志士之所以怀着执着的信念前赴后继地顽强奋斗，就是为了铲除社会的不合理现象，结束人压迫人的历史，追求社会的正义公平，这一美好的社会愿景是“红色经典”全程展开的价值脉络。来自不同社会背景的革命英雄克制了一己之私情别绪，投身于民族独立解放的大

业，以国为家，以苦为乐，躬行不辍，严于律己，目的就是消除差别，与民同乐。这一朴素的人格与操守是“红色经典”浓墨重彩的价值主体。因此，“红色经典”并非一般的历史叙事文本，而是民族独立解放的历史记忆。“红色经典”的价值元素也不单纯具有文学的审美意义，更具有刻画民族表情、塑造民族人格、展现民族精神图景的文化意义。（摘编自惠雁冰、胡俊生《“红色经典”传承民族文化的核心价值》）材料四：红色文化是在革命战争年代，由中国共产党人、先进分子和人民群众共同它蕴含着丰富的革命精神和厚重的历史文化对红色有着与生俱来的情结，它流动在民基因中。华夏民族的祖先炎帝又称赤帝，是阳神、火神；而黄帝的“黄”与“皇”字通假，在甲骨文中，“皇”字上面是创造的极具中国特色的先进文化。内涵，其根本点在于的血脉里，遗传在民红色。中国人族族的中国的太光芒四射的太阳，下面是“王”字，因此，黄帝氏族也是崇拜太阳神、火神的族群。红色代表着勤劳、勇敢、创造，代表着自力更生、艰苦奋斗、不怕牺牲，也代表着希望和胜利，是是对中华优秀传统文化的继承、发展与创新，也是对马克思主义的和运用。正是因为有了红色文化的引领，中华民族才逐步从鸦片战争后备受欺凌、迷茫委顿的状态中挣脱出来，逐步实现了由落后衰败到繁荣富强的伟大转折。红色文化彰显的是马克思主义的先进性、真理性，是中国人民信仰、作风、道德、精神等的综合体现，具有鲜明的民族性、科学性、大众性。中国人民价值追求和民族精神的生动体现。红色文化学习、借鉴革命先烈、英模人物是红色文化的人格化身，是红色基因的鲜活体现，从他们身上我们能够感受到催人奋进的力量。要大力弘扬红色文化，就要广泛开展革命传统教育和红色文化宣传，充分利用重大革命历史事件和革命先烈的故事，深挖各类红色教育资源，丰富红色教育内容，不的时代内涵，让年轻一代了解革命斗争的光荣历史和伟大功绩，了解革命先烈的英勇事迹和崇高精神，引导他们理解红色文化的意义和精髓，使他们坚定振断为红色文化教育注入新兴中华的理想信念，继承革命意志，在新征程上始终保持艰苦奋斗、顽强拼搏、力争上游的精神状态。一个民族在其发生质的飞跃的关键时期，一坏，要想不被敌对势力摧垮，最重要的一条就是不能丧失自己民仰。丧失了信仰，就没有了凝聚力，就成了一盘散沙，这是我们在新时代斗争中可能遇到的最大政治和文化风险。因而，我们一定要将红色文化的种子不断根植于每个人，特别是年轻人的心中，使其成为一代代人不忘初心、牢记使定会受到敌对势力的干扰和破族的共同信命、永远奋斗的重要动力，成为我们伟大事业永葆青春的健康基因。（摘编自唐宏《用红色文化培养斗争精神》等）4．下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是（）

A．红色文化是中华优秀文化的有机组成部分，它继承和发展了中华优秀传统文化，并使中华优秀传统文化在当代获得新生。B．遵义师范学院建校历史悠久，人文底蕴丰厚，其所拥有的独特的红色文化资源一直对学校的发展起着重要的引领作用。C．对优秀文化的过去、现在、未来能否保持始终如一的自信，取决于对中国特色社会主义道路、理论、制度是否拥有自信。D．建设一个富强、民主、文明、和谐的新中国，是无数革命先驱孜孜以求的伟大理想，也是“红色经典”一贯的价值追求。5．下列对材料相关内容的概括和分析，不正确A．将红色文化同中华优秀传统文化割裂开来、对立起来，的不自信，同样也影响将教书育人与坚进，相辅相成，彰显了红色文化独特的教育价值。为民族独立解放的历史记忆，“红色经典”刻画民族表情、塑造民族人格、展现民族精神图景的文化意义超越了文学审美意义。D．四则材料角度阐释了红色文化的深远历史意义和当代实践价值，对坚定中国特色社会主义文化自信有着重要指导意义。6．根据材料四，下列说法正确的一项是（）A．习近平曾说“共和国是红色的，不能淡化这个颜色”“红色基因就是要传承”，所强调的精神同材料四的主旨是一致的。B．红色是流动在中华民族血脉里的东西，是想抛弃也抛弃不了的，红色文化定能在新时代的伟大斗争实践中发挥积极作用。基因鲜活地体现在革命先烈、英模人物身上，只要宣传他们的英勇故事和革命精神，人们就能艰苦奋斗、力争上游。的一项是（）不仅仅是对红色文化着对中华优秀传统文化的自信。B．遵义师范学院持传承红色文化有机地结合起来，二者齐头并C．作从不同必C．红色D．因为我国正处于社会发生质的飞跃的关键时期，受到了敌对势力的干扰和破坏，所以我们才要大力弘扬红色文化。7．材料四论述“红色文化”时使用了哪些论证方法？请结合原文简要分析。看，我们应该怎样认识和对待红色文化8．从前三则材料？三、文学类阅读-单文本阅读下面的文字，完成下面小题。老人与海（节选）[美]海明威①鲨鱼的来袭并不偶然。它是从深水里游上来的，因为黑云状的鱼血沉积下来，散布在一英里深的海里。鲨鱼上来得那么快，毫无预兆地划破蓝色的海

水，出现在太阳底下。随后，它又回到水里，捕捉到血腥味，开始顺着小船和鱼的航道游来。②有时候，鲨鱼会找不到气味，但又会重新捕捉到它，也许不过是蛛丝马迹，鲨鱼却会游得很快，紧追上去。这是一条很大的灰鲭鲨，生来游得跟海里最快的鱼一样快。除了鱼嘴，浑身都很漂亮。它的背像箭鱼的背那么蓝，肚皮为银色，鱼皮光滑漂亮。它的体态像箭鱼，就是那张大嘴不一样。这时它嘴巴紧闭，贴着水面游得很快，高高的背鳍刀子一般在水里穿行，毫不抖动。在紧闭的双唇里，八排牙齿向内倾斜。这不是大多数鲨鱼常见的金字塔形牙齿，人的手指。它的牙齿跟老人的手指差不多长，两侧有着像剃刀般锋利的刀口。这种鱼生来食海里所有鱼的，速度那么快，体格那么强壮，又是全副武装，所以没有其他敌人。现在，它闻到了新鲜的血腥便开始加速，蓝色的背鳍划破了海水。样子倒像卷成爪子模样的就是捕味，③老人看着鲨鱼看着鲨鱼靠近，一面准备好鱼叉，把绳子系紧了。就是割下来捆鱼的那一截。过来，知道它天不怕地不怕，想干什么就干什么。他一边可是绳子太短，缺了一截，④老人脑子清醒好使，决心很大，却不抱什么希望。好景不长，他想。瞧着鲨鱼逼近，他看了看那条大鱼。也许这只是一场梦，他想。我不可能阻止它攻击我，但也许我能逮住它。登土鲨（原文为西班牙语，此处为音译，用于称呼灰鲭鲨），他想，去你的吧。⑤鲨鱼的，牙齿咔嚓一声插进鱼尾上方的鱼老人听见鲨鱼撕开大鱼皮肉的声音，他把鱼叉猛地往下刺向鲨鱼头部，插进两快速靠近船尾，在袭击大鱼的时候，老人见它张开大嘴，眼睛怪怪肉。鲨鱼的头钻出水面，背也露了出来，眼之间那条线与从鼻子笔直往后的那条线的交点上。其实那些线是不存在的。只有厚重尖利的蓝色脑袋，巨大的眼睛，咔嚓作响、吞噬一切的攻击性的嘴巴。不过那是鱼脑所在，老人刺中了这个地方。他用血汁模糊的双手使出全身力气，把鱼叉结结实实地刺了进去。他刺的时候不抱希望，却带着决心和十足的恶意。⑥鲨鱼身，身上裹了两圈绳索。老人知道鲨鱼已经死了，鲨鱼肚皮朝天，甩动着尾巴，咯咯地咬着嘴巴，像一艘快艇似的破浪前进。尾巴击水的地方泛起了白色的水花，绳索绷紧了，颤抖着，最后断掉了。鲨鱼四分之三的身体完全露出水那儿静静地躺了一会儿，老人瞧着它。鲨鱼慢慢地下沉了。翻过身来，老人看见它的眼睛已没有了生气。随后鲨鱼又翻了个但它不愿接受死亡。接着，这时，面，在随后，⑦“它叼走了近四十磅肉。”老人大声说。还带走了我的鱼叉和全部的绳索，他想。现在我的大鱼又在淌血了，而且还会有其他鲨鱼来袭的。⑧大鱼被咬得不成样子，他不想再去看它了。鱼受到袭击时，仿佛他自己受到了袭击。

⑨不过，攻击我那条鱼的鲨鱼被我给宰了，他想。我见到过的登土鲨就数它最大。天主知道，我是见过大鲨鱼的。⑩好景不长，他想。我现在真希望这是一场梦，希望我根本没有钓到过这条鱼，希望独个儿在床上躺在报纸上。“但是人不是为失败而生的，”他说，“一个人可以被毁灭，却不能被打败。”不过我还是很难过，我竟宰了这条鱼，他想。9．下列对小说相关内容和艺术特色的理解与分析，不正确的一项是（）A．《老人与海》（节选）叙述了这样的故事：在老人捕到大鱼后，大鱼的血腥味引来了鲨鱼的袭击，老人与鲨鱼进行搏斗，并杀死了它。B．《老人与海》是自传体小说，节选部分采用第一人称来叙述故事，以期留给读者更大的想象空间。C．海明威主张创作既要忠实于他所了解的生活的知识，又要有合理的想象。《老人与海》（节选）体现了这一创作主张。D．在第⑧段里，写出了老人对大鱼“被咬食”的痛惜和无奈，也表现了老人对劳动成果被掠夺后自尊心受10．下面是《老人与海》（节选）第①段前两句的不同译文，哪种译文更符合海明威作品的语言风格？请结合上述材料说说理由。到伤害的挫败感。译文1：鲨鱼的来袭并不偶然。它是从深水里游上来的，因为黑云状的鱼血沉积下来，散布在一英里深的海里。译文2：这条鲨鱼的出现不是偶然的。当那一大片暗红的血朝一英里深的海里下沉并扩散的时候，它从水底深处上来了。11．《老人与海》（节选）第④⑤段中，画线的两个句子表达的侧重点不同，其表达效果也不同。请联系上下文简要分析。①老人脑子清醒好使，决心很大，却不抱什么希望。②他刺的时候不抱希望，却带着决心和十足的恶意。四、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。文本一：孟子，邹人也。名轲，字则未闻也。或曰孟子鲁公族孟孙之后孟子仕于齐丧母而归葬于鲁也三桓子孙既以衰微分适他国孟子生有淑质，夙丧其父，幼被慈母三迁之教。长师孔子之孙子思，治儒术之道，通五经，尤长于《诗》《书》。周衰之末，战国纵横，用兵争强以相侵夺；当世取士，务先权谋以为上贤。先王大道陵迟隳废，异端并起，若杨朱、墨翟放荡之言以干时惑众者非一。孟子闵悼尧舜汤文周孔之业将遂湮微，正涂壅底，仁义荒怠，佞伪驰骋，红紫乱朱。于是则慕仲尼周流忧世，遂以儒道游于诸侯，思济斯民。然由不肯

枉尺直寻，时君咸谓之迂阔于事，终莫能听纳其说。孟子亦自知遭苍姬之讫录，值炎刘之未奋，进不得佐兴唐虞雍熙之和，退不能信三代之余风，耻没世而无闻焉，是故垂宪言以诒后人。仲尼有云：“我欲托之空言，不如载之行事之深切著明也。”于是退而论集所与高第弟子公孙丑、万章之徒难疑答问，又自撰其法度之言，著书七篇，二百六十一章，三万四千六百八十五字。包罗天地，揆叙万类，仁义道德，颂清庙；卿大夫士蹈之，则可以崇高节，抗浮云。有风人之托物，风雅屈，命世亚圣之大才者也。，性命祸福以尊君父，立忠之正言，可谓直而不倨，曲而不，粲然靡所不载。帝王公侯遵之，则可以致隆平信；守志厉操者仪之，则可（节选自赵岐《孟子题辞》）文本二：所以谓人皆有不忍人之心者心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶人也；无是非之心，非人也。恻隐：今人乍见孺之子将入于井，皆有怵惕恻隐于乡党朋友也，非恶其声而然之心，非人也；无辞让之心，非之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始燃，泉之始达。苟能充之，足以保四海不充之，不足以事父母；苟。（节选自《孟子·公孙丑上》）12．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A．或曰/孟子鲁公族孟孙之后/孟子仕于齐/丧母而归葬于鲁也/三桓子孙/既以衰微/分适他国B．或曰/孟子鲁公族孟孙之后/孟子仕于齐丧母/而归葬于鲁也/三桓子孙/既以衰微/分适他国C．或曰/孟子鲁公族孟孙/之后孟子仕于齐/丧母而归葬于鲁也/三桓子孙/既以衰微/分适他国D．或曰/孟子鲁公族孟孙/之后孟子仕/于齐丧母而归葬于鲁也/三桓子孙/既以衰微/分适他国13．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A．字，即表字，与名有关联，古人男女皆可取字，男子弱冠而字，女子则及笄而字。B．墨翟，即墨子，名翟，墨家学派创始人，主张：兼爱、非攻、尚贤、尚同、崇乐、重礼。C．风雅，指《诗经》中的“国风”“大雅”“小雅”，也常用以指代《诗经》或者诗文之事。D．四海，古人以为我国四周环海，称中国为“海内”，外国为“海外”，“四海”指天下。

14．下列对文中有关内容的概述，不正确的一项是（）A．孟子心忧天下。他哀怜先王圣人们的思想业绩衰微，仁义不存，奸佞横行，邪道取代正道，于是效法孔子周游列国，希望能够济世安民。B．孟子生不逢时。他生于战国乱世，各诸侯国凭借武力相互倾轧，争夺利益，当时诸侯选用人才以精通权谋之术为首选，孟子怀才不遇。C．孟子坚守本心。他自知其思想迂阔，无法在当世实现，又担心死后思想不为后人所知，于是和优秀的弟子一起著书七篇以流传后世。D．孟子思想卓越。赵岐认为，践行孟子思想对于帝王公侯、卿大夫士、守志厉操者等都有着不同寻常的意义，孟子是仅次于孔子的圣人。15．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）长师孔子之孙子思，治儒术之道，通五经，尤长于《诗》《书》。（2）凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。16．文本二中孟子的论证思路是怎样的？请结合文本简要分析。五、古代诗歌阅读阅读下面这首唐诗，完成下面小题。雪夜小饮赠梦得①白居易同为懒慢园林客，共对萧条雨雪天。小酌酒巡销永夜，大开口笑送残年。久将时背成遗老，多被人呼作散仙。②呼作散仙应有以，曾看东海变桑田。【注】①梦得：刘禹锡的字。②遗老：指年老历练之人。17．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A．这是一首叙事诗，诗歌题目内容丰富，点明写作的时间、事件、赠诗的对象。B．“同为”拉近了与友人的距离，即便是萧条的雪天，与友人对饮也舒适惬意。C．“呼作想。散仙”顶真手法的使用，语气贯通，强调了诗人想要飞升成仙的梦D．尾句化用“沧海桑田”的典故，展现了诗人看淡宦海沉浮、世事变化的阅历。

18．有人说，这首诗的主调是闲适惬意、乐观豁达，其中也流露出人生失意之感。请结合诗句具体分析。六、情景默写19.补写出下列句子中的空缺部分。（1）《〈论语〉十二章》中探讨文与质的关系的句子是“____________，____________”。（2）《论语》十二章中强调让别人成为自己修身养性的镜子，学习好的，摒弃不好的句子是：“____________，（3）儒学经典《____________。”____________。”大学》开篇就明确了大学的宗旨：“____________，____________，（4）《大学之道》中，用“____________，____________”两句强调家庭经营有序与国家治理走上轨道的重要性。（5）《“____________，____________。____________”道出了认识事物的（6）《老子》中，对偏执的人、自以为是的人以及自我炫耀的人都给予了理性的警告，指出自我夸耀的害处的句子是“____________，____________”。（7）老子认为，在最后关头仍像开始的时候那样谨慎从事，就不会让事情失的句子是：“____________，____________。”（8）《大学之道》中，提出普天之下，不论身份高低，都应将加强个人品性修大学之道》中，作者认为德行修养离不开对事物的正确认知，智慧。败养作为根本的句子是：____________，____________。七、选择+简答全民抗疫期间，中小学本着“停课不停学”的原则，通过网络进行教学让学生将答少同学却将“聊天区”当作“弹幕区”，回答老师提出了一个问题：“请谈谈老人与其他角色关系的理解”，有四个同学。由于在网络上师生问答没有在教室里方便，很多教师提出问题后，案发布在网课的“聊天区”。不不够严谨，语言风格也过于随意。一次课上，你对《老人与海》中在聊天区留言：同学A：老人与大马林鱼战斗到最后时，老人发现大马林鱼不是他的敌人，更是陪伴他的朋友。同学B：大海可以看作是一个特殊的角色。老人与大海是一种相爱相杀的关另一方面大海为老人带来种种艰难的挑系，一方面大海是老人生存的依赖，战。

同学C：鲨鱼跟老人才是真正的冲突关系，当鲨鱼吃掉大马林鱼最后一块肉时，老人对它恨之入骨。同学D：“小男孩”是所有村民中唯一能够真正理解老人的人，而其他村民视而不见老人所付出的努力。20．以上四位同学留言中语言表达既准确又得体的一句是（）A．同学AB．同学BC．同学CD．同学D21．请从另外三个句子中选择一个进行修改。八、语言表达阅读下面的文字，完成下面小题。草场上几只黑色瘦胫的羊，正慢慢地啮着草，远远地有一个孩子跷脚躺着，悠然地嚼着一根长长的青草。难得这么静的下午，我的脚步声和羊群的啮草声都清晰可闻。回头再看看那曲臂为枕的孩子，不觉有点羡慕他那种“富贵于我如浮云”的风度了。几只羊依旧低头择草，恍惚间只让我觉得它们嚼的不止是草，