统编版高中语文把握古今词义的联系与区别课件1

积累、学习词语，要特别关注词义。随着社会的发展和人们认识的深化，词义也会不断发展变化。古今词义既有联系，也有区别。阅读古诗文，要留意一词多义、古今词义不同的现象，避免以今律古；阅读现代作品，也要准确理解词义，避免望文生义。一词多义

有两个以上意义的词叫多义词。多义词是一词多义，几个意义之间往往有联系。多义词是具有几个彼此不同而又相互关联的意义的词，这些意义是同属一个本义或基本意义的引申意义。

多义词的义项

1、本义：文献记载的词的最初的意义。

2、基本义：在现代最常用和最主要的意义。

3、引申义：由本义派生出的相联系的新义。（1）借代引申

----两类对象之间具有某种相关性。（2）比喻引申

----两类对象之间具有某种相似性。1、什么是词的本义

一、词的本义“向”，《辞源》前三个义项是：1、北窗。2、朝向，对着。3、方向，趋向。《诗经·豳风·七月》“穹室熏鼠，塞向墐户。”《说文》：“向，北出牖也。”“理”，《辞源》前五个义项是：1、治玉。2、治理。3、治疗。4、温习。5、文理，条理。州（州）《说文》：“水中可属曰州。”及（及）《说文》：“及，逮也，从又从人。”斤（斤）本义是砍伐树木的工具。戒（戒）会意字，表示警戒、戒备的意思。“强”：本义是弓有力；基本义表示力量大，跟‘弱’相对需要说明：现在的“强”字，一个过去写作“彊”，本义指“弓有力”，另一个本来就写作“强”，本义指“米中小虫”。这本是两个互不相干的字，但因为现在当米中小虫讲的“强”已经不用了，“彊”的简化字写法成了“强”。因此通过词典查本义的时候一定要小心，像“而”和这里的“强”，都涉及到不同的词共用一个汉字书写的问题。因此本义是对某一个词而言，不是对字而言。“汤”：本义是指热水；基本义是食物煮后所得的汁水或烹调后汁儿特别多的副食。“权”：本义是秤砣；基本义是权力。“理”：本义是治玉（顺着纹理把玉从石中剖出）；基本义是道理。“救”：本义是阻止；基本义指援助使脱离灾难或危险。“编”：本义指连结竹简，也指做此用的绳子；基本义指把细长条状的东西交叉组织起来。

疙瘩⑴皮肤上突起的或肌肉上结成的硬块。⑵小球形或块状的东西:面~。⑶不易解决的问题:心中的~早去掉了。⑷(方)量词:一~石头。⑸(方)麻烦;别扭。1本义,24借代引申义,35比喻引申义2.词的引申义①朝不虑夕。②孔子沐浴而朝。③于是入朝见威王。

④一朝天子一朝臣。 朝：①早上②上朝、朝见③朝廷、朝堂④朝代

本义直接引申义间接引申义早上朝见、上朝朝堂、朝廷朝代3.词的借代引申义词的“借代引申”是指甲、乙两类对象之间有某种相关性，所以就有可能用原本指称甲类对象的词语去指称乙类对象。如：部分借代整体“口”人体器官→“人”的量词又如：物品或行为借代相关的人“兵”兵器→“军事”、“战争”“兵士”4.词的比喻引申义词的“比喻引申”是指甲、乙两类对象之间有某种相似性，所以就有可能用原本指称甲类对象的词语去指称乙类对象，从而使词语产生新的意义。坎坷：道路坑坑洼洼→果实：植物体的一部分→海：大洋靠近陆地的部分，→人生不得志劳动得到的收获连成一大片的很多同类事物，如“人海、火海”。头本义=基本义：人身最上部或动物最前部长着口、鼻、眼等器官的部分。借代引申义：1．指头发或所留头发的样式；2．量词，用于牛、驴、羊等家畜。比喻引申义：1．事物的顶端或末端；2．事情的起点或终点；3．头目。↗基本义（同本义）:人及动物饮食,发声的器官.→借代引申义:①指口味.②指人口.③指马,驴骡等的年龄.④量词.↘比喻引申义:①容器通外面的地方.②出入通过的地方.③长城的关口,多用做地名,也泛指这些关口.④(人体,物体的表层)破裂的地方.⑤性质相同或相近的单位形成的管理系统.⑥刀,剑,剪刀等的刃.口“外援”：本义指来自外面的（特指外国的）援助；新义指运动队从国外引进的运动员。如：“北京足球队添了三名外援。”“票房”：本义指戏院、火车站、轮船码头等处的售票处；新义指票房价值。如：“这部影片全市票房已经突破一千万元。”“磨合”：本义指新组装的机器，通过一定时期的使用，把摩擦面上的加工痕迹磨光而变得更加密合；新义比喻在彼此接触的过程中逐渐相互适应、协调。如：“新组建的国家队还需要磨合。”“聚焦”：本义表示使光或电子束等聚集于一点；新义比喻视线、注意力等集中于某处。如：“新闻报道聚焦于一个共同的话题。”“接轨”：本义指连接路轨，如：“新建的铁路已全线接轨铺通。”新义比喻两种事物彼此衔接起来。如：“与世界经济接轨。”“菜单”：本义指开列各种菜肴名称的单子；新义是电脑等操作程序目录界面的俗称。如：“计算机屏幕上显示出操作菜单。”古今异义

同样的词语在古代的意义小，而现代汉语中的意思变大了。词义扩大

今古古义：长江古义：黄河后起意义：泛指一般的江后起意义：泛指一般的河江汉朝宗于海。

《尚书·禹贡》以河为境。

《韩非子·有度》江河今义：

一切动植物的表层组织古义：兽皮皮之不存，毛将安傅？

《左传·僖公十四年》兽皮皮－带毛的革－去毛的人皮肤皮上古－中古指颧骨部分今义：

面部明镜照新妆，鬓轻双脸长。

温庭筠《菩萨蛮》笑从双脸生。晏殊《破阵子》脸古词今义脸颧骨部分面脸《韵会》：脸，目下颊上也。古义：专指坐着打瞌睡后起意义：既指打瞌睡，更指躺下睡觉《说文》：“睡，坐寐也。从目垂。”段玉裁注：“目垂者，目睑垂而下，坐则尔。”

“读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足。”

《史记··苏秦列传》睡

人不寐，将军白发征夫泪。

范仲淹《渔家傲》注：中古以后，睡＝寐睡＝寝情态不同－寝、卧、睡…躺在床上，不一定睡着寡人夜者寝而不寐。

《公羊传·僖公二年》引几而睡坐而言，不应，隐几而卧。

《孟子·公孙丑下》坐着打瞌睡将吏被介胄而睡。

《治安策》闭上眼睛倚树而吟，据槁梧而眠。

《庄子·德充符》睡着卧寝睡眠寐

同样的词语在古代词义大，而现代汉语中的意义变小了。词义缩小

古今古义：

金属

后起意义：

黄金锲而不舍，金石可镂。《荀子·劝学》二人同心，其利断金。《周易》金

同心之言，其臭如兰。

《易经·系辞上》其味甘，其臭香。

《礼记·月令》上古义：

各种气味，

读xiù后起意义：坏的气味，

读chòu如恶恶臭，如好好色。

《礼记·大学》臭古义：

脸色、女色、种类后起意义：颜色叩头且破，额血流地，色如死灰。

《史记·滑稽列传》色古义：护城河、池塘今义：

池塘城非不高也，池非不深也……是地利不如人和也。

《孟子·公孙丑下》池古义：飞禽走兽的总称后起意义：专指鸟类吾有一术，名五禽之戏。一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猿，五曰鸟。

《三国志·魏书·方技传》禽古义：亲属，包括父母子女后起意义：亲属亲戚为戮，不可以莫之报也。

《左传·昭公二十年》亲戚

同样的词语在古代是一个方面的意思，到了今天却变成别的一个方面的意思了。词义转移今古后起意义：女子的配偶上古义：成年男子太后曰：“丈夫亦爱怜其少子乎？”

《战国策·赵策》丈夫古义：热水后起意义：菜汤、米汤冬日则饮汤，夏日则饮水。

《孟子·告子上》汤1．指头发或所留头发的样式；能谤讥于市朝，闻寡人耳者，受下赏。如：“新闻报道聚焦于一个共同的话题。“向”，《辞源》前三个义项是：《公羊传·僖公二年》《韩非子·有度》《孟子·公孙丑下》太后曰：“丈夫亦爱怜其少子乎？”“向”，《辞源》前三个义项是：多义词是一词多义，几个意义之间往往有联系。《诗经·陈风·泽陂》“理”，《辞源》前五个义项是：段玉裁注：“目垂者，目睑垂而下，坐则尔。基本义指把细长条状的东西交叉组织起来。2、基本义：在现代最常用和最主要的意义。情态不同－寝、卧、睡…明镜照新妆，鬓轻双脸长。如：“与世界经济接轨。多义词是一词多义，几个意义之间往往有联系。《赤壁怀古》需要说明：现在的“强”字，一个过去写作“彊”，本义指“弓有力”，另一个本来就写作“强”，本义指“米中小虫”。后起意义：鼻涕

古义：眼泪臧叔入，哭甚哀，多涕。

《左传·襄公二十三年》涕泗滂沱。

《诗经·陈风·泽陂》涕肉谓之羹。

《尔雅·释器》肉有汁曰羹。

《太平御览》上古义：带汁的肉食中古以后：汤类的食品三日入厨下，洗手作羹汤。王建《新嫁娘词》羹牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。

《左传·庄公十年》古义：祭祀用作祭品的猪牛羊等今义：为了某种目的而舍去自己的生命或权利牺牲古义：外交使者后起意义：出门时带的包裹若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困。

《左传·僖公三十二年》行李“向”，《辞源》前三个义项是：海：大洋靠近陆地的部分，→倚树而吟，据槁梧而眠。2、基本义：在现代最常用和最主要的意义。⑵小球形或块状的东西:面~。新义指运动队从国外引进的运动员。⑵小球形或块状的东西:面~。《战国策·齐策》↗基本义（同本义）:人及动物饮食,发声的器官.《公羊传·僖公二年》《孟子·公孙丑下》《太平御览》基本义指援助使脱离灾难或危险。如：“新闻报道聚焦于一个共同的话题。《庄子·德充符》温庭筠《菩萨蛮》新妇识马声，蹑履相逢迎。2．量词，用于牛、驴、羊等家畜。新妇识马声，蹑履相逢迎。人不寐，将军白发征夫泪。《史记·秦本纪》----两类对象之间具有某种相似性。贼二人得我。

《童区寄传》古义：强盗后起意义：小偷偷窃古义：小偷偷窃

后起意义：

强盗

窃人之财，犹谓之盗。《左传·僖公二十四年》贼？盗？穆公之怨此三人入于骨髓。

《史记·秦本纪》子为父死亡所恨。

《汉书·苏武传》古义今义怨恨恨憾古：怨＞恨今：怨＜恨怨？恨？

有些词语在应用的过程中，感情色彩逐步发生了变化，要么由“褒”变“贬”，要么由“中性词”变“褒义词”或“贬义词”。感情色彩发生变化古义：得力助手（褒义词）后起意义：比喻坏人的帮凶（贬义词）然谋臣与爪牙之士，不可不养而择也。

《国语·越语》将军者，国之爪牙也。

《汉书·李广传