苏教版下册爱莲说周敦颐课件

荷：荷花：属毛茛目睡莲科，是莲属二种植物的通称。又名莲花、水芙蓉等。是莲属多年生水生草本花卉。地下茎长而肥厚，有长节，叶盾圆形。花期6至9月，单生于花梗顶端，花瓣多数，嵌生在花托穴内，有红、粉红、白、紫等色，或有彩纹、镶边。坚果椭圆形，种子卵形。荷花种类很多，分欣赏和食用两大类。原产亚洲热带和温带地区，中国早在周朝就有栽培记载。荷花全身皆宝，藕和莲子能食用，莲子、根茎、藕节、荷叶、花及种子的胚芽等都可入药。其出污泥而不染之品格恒为世人称颂。“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红〞就是对荷花之美的真实写照。赏荷品荷——朱自清?荷塘月色?选段曲曲折折的荷塘上面，弥望的是田田的叶子。叶子出水很高，像亭亭的舞女的裙。层层的叶子中间，零星地点缀着些白花，有袅娜地开着的，有羞涩地打着朵儿的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如刚出浴的美人。微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。这时候叶子与花也有一丝的颤抖，像闪电般，霎时传过荷塘的那边去了。叶子本是肩并肩密密地挨着，这便宛然有了一道凝碧的波痕。叶子底下是脉脉的流水，遮住了，不能见一些颜色；而叶子却更见风致了。

月光如流水一般，静静地泻在这一片叶子和花上。薄薄的青雾浮起在荷塘里。叶子和花仿佛在牛乳中洗过一样；又像笼着轻纱的梦。虽然是满月，天上却有一层淡淡的云，所以不能朗照；但我以为这恰是到了好处——酣眠固不可少，小睡也别有风味的。月光是隔了树照过来的，高处丛生的灌木，落下参差的斑驳的黑影，峭楞楞如鬼一般；弯弯的杨柳的稀疏的倩影，却又像是画在荷叶上。塘中的月色并不均匀；但光与影有着和谐的旋律，如梵婀玲上奏着的名曲。

读荷出淤泥而不染，濯清涟而不妖。你听说过么？让我们走进?爱莲说?吧！周敦颐

爱莲说

作家作品简介：本文选自?周元公集?。作者周敦颐〔1017—1073〕道州人，字茂叔，谥号“元公〞，宋代哲学家。世称“濂溪先生〞。他是宋代理学的创始人。著有?周元公集?。?爱莲说?是他在南康郡〔今江西星子县〕任职时写的。此间，他曾亲率属下在郡府署一侧挖地种莲，名曰“爱莲池〞。说：是古代的一种文体，可以说明事物，也可以发表议论或记叙事物，与现代杂文相似。爱莲说周敦颐水陆草木之花，得意者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。朗读：字字落实：爱莲说周敦颐水陆草木之花，得意者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。加点字总结：蕃：通“繁〞，多。李唐，指唐朝。唐朝的皇帝姓李，所以称为“李唐〞。自，〔自〕从。盛，很，十分，一作“甚〞。予〔yú〕：我。之：助词，用于主谓之间，取消句子独立，不译。淤泥：河沟或池塘里积存的污泥。染：沾染〔污秽〕。濯〔zhuó〕：洗涤。清涟〔lián〕：水清而有微波，这里指清水。妖：妖艳，美丽而不庄重。中通外直：〔它的茎〕内空外直。通，空。直，挺立。不蔓〔màn〕不枝：不生枝蔓，不长枝节。蔓，名词用作动词，生枝蔓。枝，名词用作动词，长枝节。香远益清：香气远播，更加显得清芬。远，形容词作动词，遥远，空间距离大。益，更，更加。亭亭净植：笔直地干净地立在那里。亭亭，耸立的样子。植，“植〞通“直〞，立。亵〔xiè〕：亲近而不庄重。玩：玩弄。焉：助词。谓：认为。隐逸者：指隐居的人。在封建社会里，有些人不愿意跟统治者同流合污，就隐居避世。君子：指品德高尚的人。噫：感慨词，相当于“啊〞。菊之爱：对于菊花的喜爱。之，宾语提前的标志。下文“莲之爱〞“牡丹之爱〞同。鲜〔xiǎn〕：少。闻：听说。同予者何人：像我一样〔喜爱莲花的〕还有什么人呢？宜乎众矣：〔喜爱牡丹的〕人应该是很多了。宜，当，这里与乎连用有当然的意思。众，多。句句通顺：翻译：水上，陆地上的各种花草树木，值得喜爱的非常多。晋朝陶渊明唯独喜爱菊花。从唐朝以来世间的人们非常喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花，它从淤泥中长出来，却不沾染污秽，在清水里洗涤过但是不显得妖媚，它的茎中间贯穿，外形挺直，不生枝蔓，不长枝节，香气远播，更加清香，笔直地干净地立在那里，可以远远地欣赏但是不能玩弄它。我认为，菊花是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。唉！对于菊花的喜爱，在陶渊明以后很少听到了。对于莲花的喜爱，和我一样的还有谁？对于牡丹的喜爱，当然有很多人了。(读一遍，感受情景〕1、描写语句：出淤泥而不染，濯清涟而不妖，2、把莲花比作君子。(君子不与肮脏的世风同流合污，但又不孤高自许。)(君子通达事理，行为端正，因而美名远播。〕(君子志洁行廉，又仪态庄重，令人敬重而不敢轻侮。)中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。一、作者描写莲花，为什么要先写陶渊明爱菊，世人爱牡丹？这样写有什么作用？喜爱哪一种花，是人的思想感情的表现。作者用“菊〞和“牡丹〞来作正衬和反衬，含蓄而突出地表达了文章的主旨。二、具体地说说作者写莲的哪些美好形象。〔1〕生长环境方面：写她“出淤泥而不染〞的高洁，“濯清涟而不妖〞的质朴；〔2〕体态香气方面：写她“中通外直，不蔓不枝〞的正直，写她“香远益清〞的芳香；〔3〕风度方面：写她“亭亭净植，可远观而不可亵玩焉〞的清高。这些描写，是将莲人格化了，是把她作为一种高贵品质的象征。三、文章第二段作者把“菊〞“牡丹〞“莲〞比喻象征哪三种人？菊花比喻象征隐士，牡丹比喻象征富贵的人，莲花比喻象征君子。四、作者对“爱菊〞“爱莲〞“爱牡丹〞的态度分别是什么？爱不同的花象征一种不同的生活态度。菊花秋天开花，独抗寒霜比作不与统治者同流合污的隐士，作者对爱菊并不反感，只是慨叹真正的隐士极少。牡丹雍容艳丽，比作富贵之人，作者对爱牡丹是厌恶鄙弃，挖苦贪图富贵，追求名利的世态。而对爱莲同气相求。作者托物言志，在莲的形象中寄寓了自己不慕名利、洁身自好的操守和感情。艺术特点

托物言志。文章从“出淤泥而不染〞起，以浓墨重彩描绘了莲的气度、莲的风节，寄予了作者对理想人格的肯定和追求，也反射出作者鄙弃贪图富贵、追名逐利的世态的心理和自己追求洁身自好的美好情操。在文章结尾，作者一叹真正隐逸的高士极少，二叹品格高尚的君子罕见，三叹贪慕富贵的俗人很多，这使文章更具思想特色。简要直切。全文不到一百五十字，所表现的内容却是丰富的。这里有爱花史的概述，有对莲花的描绘，有对诸花的品评，有自己感情的抒发。而这一切，无不是为了突出“爱莲〞的主旨，宜接写莲，约占了篇幅的三分之一。真是既惜墨如金，又详略得当，而无文意缺乏。

手法多样。作者娴熟地运用拟人化手法，赋予了花儿各自不同的思想性格和品德情操。菊花，是隐逸者的形象；牡丹，是富贵者的形象；而莲花那么是美的理想的化身。它像亭亭玉立的少女，娴静多姿；又像高洁非凡的雅士，风度翩翩；还象洁身自好的君子，高标傲世。比照的手法，此文也运用得很好。作者在文中要赞烦的是莲，但他不是作孤立静止的描写，而是在比照描写中显示它的高超非凡。如“牡丹，花之富贵者也；莲一花之君子者也。〞把莲花的高洁从牡丹的反衬中突现了出来。而对壮丹的追慕者甚多，爱莲者甚少，那么又在比照中显示出不良风气之盛。菊花和莲花虽然都不满现实，但前者采取逃避态度，后者那么敢于面对现实，在污浊生活中保持它高洁的情操。因此，莲花比菊花显得更加可贵，作者通过对菊、牡丹、莲三种花的德性品格的描写，以牡丹作反衬，用菊花作陪衬，就自然而然树立了莲花的美好形象。此外，作者还善于把表达、描写、议论、抒情融为一体，使之相得益彰。中心思想课文托物言志，在莲的形象中寄寓作者不慕名利、洁身自好的生活态度，以爱莲之情来表达对这种生活态度的赞赏，表达自己对追名逐利、趋炎附势的肮脏世风的鄙弃。小结：这篇短文，将花的形象比较为人的品质，以莲的形象比较不慕名利、洁身自好的生活态度，以爱莲之情来表达自己对这种生活态度的赞赏和追慕，表达自己对追名逐利、趋炎附势的肮脏世风的鄙弃。短文运用比喻、象征、衬托手法，突出了莲的美好形象。将记叙、抒情、议论结合起来，表达思想感情。句式骈散交织运用，读起来