美学-审美愉快7课件

第七章审美愉快

第一节什么是审美愉快

审美愉快是指审美过程中产生的一种复杂的综合心理效应，是在各审美阶段获得的心理效果，也就是美感，或审美经验。它们的表现形态有不同，但都是一种愉快的感觉，或愉快的经验。一、美感

美感和其他认识一样，都是以感性认识为基础的。美感不能离开美的对象的感知与表象的感性因素。

根据马克思把人的本质定义为人的社会性，与此相应，美感的本质就是美感的社会性，美感的根源在于社会实践。李泽厚的观点美感的本质是内在自然的人化。内在自然：人的感官以及情感、需要、欲望等。内在自然的人化：在社会实践过程中，生理性的、动物性的内在自然变成社会性的、人的内在自然。内在自然的人化分为两个方面：一是感官的人化；二是情欲的人化。外在自然的人化：

指人改造天然的自然，创造出新的第二自然，并在对象世界中打下人的烙印，展示人的本质力量。

外在自然的人化促进了美感的产生。这个过程是美感的感觉器官在外在世界中寻找美，发现美，产生出美的过程。人类早期的生产工具外在自然的人化，还促进了美感的发展。美感的产生发展离不开社会历史实践。随着实践范围向外扩展，人的审美领域和审美视野也逐渐扩大。

《受伤的野牛》旧石器时代在自然美领域：人类由关注动物到发现植物和自然的美

原始人的装饰品在艺术美领域：人类由自我修饰到用雕刻绘画在环境中创造美。埃及狮身人面像

埃及壁画古希腊雕塑

外在自然的人化促成美感的产生和发展，是因为它促进了内在自然的人化。

作为审美的器官，主要是视觉和听觉。

视觉和听觉可以综合为一个完整性或整体性的形象，这是与美表现和反映生活的形象相一致的，零碎的形象或不完全形象是不美的。

虽视觉和听觉是审美的主要器官，但有时需要其他感官的配合。

举头忽看不是画，低耳静听疑有声。

——《画竹歌》•白居易金人张禹《文姬归汉图》二、审美愉快的特征

这种愉快的经验不同于生理的快感，也不能等同于在其他精神性活动中所获得的愉快。

审美愉快是一种感性与理性相统一的愉快。

美感虽不能离开感觉和知觉等感性因素，但又不同于一般的感性认识，还包括着理性内容。

明代王绂《墨竹图》疏密相掩，有分有合，用墨浓淡相宜，有虚有实云破月来花弄影——《人间词话》•王国维

美感中的理性认识因素，不同于一般的逻辑认识中的理性认识。美感中的理性，不排斥一切知觉、表象等感性因素，并存在于知觉、表象等感性认识之中。美感中的理性不是抽象的概念和逻辑推理，而是对美的感性形象的品评与体验。

美感认识过程中，感受和理解不仅相辅相成、互相补充，而且互相融合、不著痕迹地进行。

象外之旨、韵外之致、言有尽而意无穷

审美愉快首先是一种感性的愉快，不能过分强调审美愉快的理性性质。审美的快感不同于一般日常生活的快感，它来自于心理、心灵上的一种满足，是一种“超脱的幻觉”。

审美愉快具有层次性。它在审美心理过程中获得。

应目、会心、畅神——南北朝宗炳《画山水序》

悦耳悦目、悦心悦意、悦志悦神——李泽厚第二节

审美愉快的层次刘鄂在《老残游记》中描写听王小玉说书的美妙：“五脏六腑，像熨斗熨过，无一处不服贴，三万六千个毛孔，像吃了人参果，无一个毛孔不畅快。”济南大明湖一．感官层次的审美愉快

在审美感知阶段所获得的审美愉快是一种初级的审美愉快，是在感官层次所获得的愉快。在这个阶段，审美客体起着很主要的作用。主体对对象的接受受制于对象剌激力的大小，主体往往是不由自主地去接受、去完形、去建构，以自己身体上的感官与对象发生同构共鸣，并使主体获得感官上的快适和知觉中的愉快，也可以称作感性的愉快。

感性愉快并不是纯生理的愉快，它在感知阶段发生，具有短暂性和变异性。桃之夭夭二．心意层次的审美愉快在审美体验阶段所获得的审美愉快是一种较高级的审美愉快，它是在心意层次所获得的愉快。在这个阶段，主体深入到审美对象的意义层次，体验、领悟着审美对象的意义和情感，并且在“物我同一”的境界中体验、领悟着自我的意义和情感。在这种体验中，主体获得的是“会心”的喜悦，主体的一切情感都在与审美对象的交融中得到某种满足。这种满足是深入于心意间的愉快。

在审美体验阶段所产生的审美愉快，同主体自身的生命意义的发现与表现紧密相联。此时，身外之物即心内之物，心内之物即心外之物，主体即审美对象，审美对象即主体自己。主体对自身的情感、自我、生命有了深切的领会，同时主体的情感、生命得到了自由、充分的表现，主体的心灵意识充满着欢欣鼓舞或陶然自得。忽如一夜春风来，千树万树梨花开。——《白雪歌送武判官归京》三．精神人格层次的审美愉快在审美超越阶段，主体获得的审美愉快是精神人格层次的愉快，也被称之为“悦志悦神”。主体超越了自身存在的有限空间，似乎窥见了宇宙本体，发现了人生