从《故里三陈》看汪曾祺和谐与悲凉的双层抒写

从《故里三陈》看汪曾祺和谐与悲凉的双层抒写汪曾棋是一位卓有成就、独具风格的作家,他的作品总体上呈现恬淡和谐的风格,在平淡的叙述中展现世俗世界中小人物的生活和命运。汪曾祺用诗意的眼光看世界,发现生活的美好和温馨,淡化生活中的苦难和悲凉。一、什么是和谐?何谓悲伤?汪曾祺追求的是和谐,作品中的人物有着高尚的品德、善良的人性,生活自由而知足,人与人相处和睦,充满了欢乐。美丽怡人的自然风光,淳朴善良的乡村民众,简单真实的日常生活,纯朴自然的民风乡俗,人与人之间没有身份的高贵卑贱之分,所有的一切都是和谐相融的。和谐是汪曾棋作品的总体基调他力图通过一个和谐温馨的艺术世界的呈现,汪曾棋抱着美好的想法,怀着悲天悯人的情怀建构他的小说世界,将目光放在社会底层的普通民众身上,描写小人物的琐碎的日常生活。《故里三陈》中的几个小人物,陈小手、陈四、陈泥鳅,就好似作家的,是汪曾祺的审美追求,乡里乡亲,作家借助作品为他们宝贵的精神、芬芳的人性喝彩。他在《故里三陈.陈泥鳅》中介绍那里的自然景物时,写道:“这座桥的桥洞很高,洞身也很长,但是很狭窄,只有人的肩膀那样宽。在小说中,人与人之间谦和互爱,人与物之间亲切共适,人与环境之间和谐相依,呈现出一派远离喧嚣和纷争,摒弃传统伦理中的狭隘和迂腐后的高远平淡、自然随和的生活氛围。如,陈泥鳅挣来钱除了自己花销外,“也偷偷地周济一些孤寡老人,但嘱咐千万不要说出去”。和谐之美汪曾祺在构建着理想的社会生活的同时,也深深地思考着人生的本质——生命自身的存在方式。“白马陈小手”是男性产科医生在当地绝无仅有,同时也被人瞧不起的一个职业。但他不以为然,而且敬业,手艺高超。陈四是瓦匠,冬天卖灯。陈泥鳅“一辈子没少挣钱,但是他不置产业,一个积蓄也没有。他花钱很撒漫,有钱就喝酒尿了,赌钱输了。”卑贱中活得刚强,清贫中活得自在。这之中浸润着作家对人生和社会的更深刻的认识,是对健康人性的呼唤与追求,又暗合对传统的真善美的直接单纯的肯定。

汪曾祺虽不擅以大起大落、怪诞离奇来制造悲剧效果,却在平淡的叙述中,渗透着浓厚的悲剧气息。他希望读者“能更深刻地看到平淡的,山水一样的生活中的严重的悲剧性”,主张“在平静的叙述中也不妨有一两声沉重的喊叫。”汪曾棋认为“悲哀是美的”,他用温情的目光去审视人物苦难的生活,以温馨的笔调、平淡的态度叙写生活的不幸,将人物的悲剧隐藏于文章表面的和谐之下,在欣赏他的小说时总是能感受到弥漫于其中的悲凉与哀痛。汪曾祺同情弱小民众,作品中真实描写生活的面貌,对于生活的美好和艰辛的呈现是始终贯穿于其中的,作者小说叙述中的悲凉体现在生活、命运、人性的各个层次,通过这些不同角度的描写中寄寓悲悯与同情。小说《故里三陈·陈小手》则是个典型的悲剧。陈小手是地方上一位出名的男性产科医生,“他专治难产”、“活人多矣”。这样的医生应该多多益善才对,应该受到人们的尊敬爱戴才对。可事实上呢,“男人学医,谁会去学产科呢?都觉得这是一桩没出息的事,不屑为之。”“同行的医生,看内科的、外科的,都看不起陈小手,认为他不是医生,只是一个男性的老娘。”正是种种的封建意识导致了陈小手的悲剧。陈小手给团长太太接生成功,救了团长太太和团长的儿子两条命,团长却一枪打死了陈小手,理由是他的女人不能够让别的男人摸来摸去。二、为什么会形成他的这种风格?(从生平、环境、文化、他人影响来看)汪曾棋出生在江苏高邮的一个旧式的地主家庭,在这个大家庭中他享受着长辈们的疼爱,感受着亲情的温馨。汪曾祺的家乡人杰地灵、风景如画,他生活于美好的环境中,关注身边的生活,喜欢到处看看,街边的各种店铺和手艺人的劳作让他百看不厌,童年的见闻在多年之后成为了汪曾棋的小说题材。儿时所见的手工作坊、酱园、爆仗店等各种店铺和银匠、车匠等手艺人都进入到了汪曾棋的小说世界,《岁寒三友》、《八千岁》、《戴车匠》、《茶干》等等小说所写的都是儿时所见情状,是以家乡高邮为背景题材的写作。然而,世界是复杂多变的,人生没有永远的一帆风顺,成年以后的汪曾棋人生经历坎坷曲折,童年时期如梦般美好的生活再也没有重现,只是存在于记忆中,他接受着现实的磨砺。

当经历过现实的磨难,品尝过生活的苦味,从记忆中寻找温暖暂时消解现实的伤痛,呈现在作品里是温馨之中夹杂着隐隐的悲凉。汪曾棋自觉地向文学前辈学习,将他们的影响转化成自己的创作风格。汪曾祺小说最大的特点是散文化的风格,他不喜欢过分强调情节性的小说,小说结构太严谨会束缚作家的创作和情感的表达,他的散文化小说结构自由散漫。汪曾棋深受笔一记体小说的影响,他以家乡和童年往事为题材的忆旧之作,有的小说是有人物而没有故事情节,有的小说中则连人物都没有,写得随心所欲,结构随便。汪曾棋是一位深受中国传统思想文化影响的知识分子,儒家思想和道家思想都不同程度的影响了他,在他的作品中可以看到这两种思想的渗透,和谐的关系。汪曾棋汲取儒学中的仁学思想,自觉地关心人,尊重人,将仁爱作为他的小说的主要情感。汪曾棋用作品来具体阐释这一思想,他小说中的人物身上普遍体现了仁爱思想,在他的小说世界中人性是善良的,没有大奸大恶之人,人与人之间和谐友爱,它充分体现于自由、平等的世俗世界中。《故里三陈》里的陈泥鳅冒着危险在水里捞死尸挣钱,是为了给陈五奶奶的孙子看病。道家思想讲究顺应自然,肯定人的自然天性的释放,追求的是自由,而儒家文化重视礼,用种种伦理道德和行为标准规范社会秩序,束缚人的生命自由。汪曾棋否定了儒家文化中禁锢人性的条律,在他的笔下没有儒家森严的等级秩序,他无视伦理道德,赞美人性的自由。尤其是汪曾棋塑造的女性形象,她们充满生命热情,大胆自由,冲破了儒家传统道德规范。《薛大娘》中的薛大娘认为拉皮条是积德的事,毫不遮掩与吕三的关系,这都是违背传统道德观念的,作者没有指责她的行为,而明确指出她是身心健康的,作者在意的是人的欲求的自由。三、和沈从文比较来看,影响、异同。汪曾祺成为沈从文的学生,对他来说影响深远。汪曾棋对沈从文所讲的关于创作的技巧有着透彻的理解,在创作中秉承沈从文所讲的“贴到人物来写”的创作原

则,景和人是相互存在的,写景为人而服务,汪曾祺据此提出“气氛即人物”的观点,着重风俗描写营造氛围,通过氛围来写人物。沈从文对于汪曾祺的影响是多方面的。沈从文热爱家乡,钟情于湘西世界的描写。他所建造的湘西世界展现的是如诗如画的风景和自然美好的人性。汪曾棋作品中有着沈从文的韵味,在以家乡为题材的小说中,他以舒缓的文笔营造诗意的意境,赞扬的是人物的淳朴善良。二人都自觉选择远离主流文学,致力于对美好理想的追寻,赞颂美和人性。语言风格相似。汪曾祺用安详的抒情的散淡的笔触,叙写苏北乡里的平凡琐事,对苏北谁想的山光水色民情见习细腻描绘,洋溢着浓郁的乡土气息和牧歌情调。而沈从文用浓重的口语,描绘自己故乡的美丽风情。他们两个都根植于自己故乡的乡土生活,用于中不同的乡土语言一往情深地讴歌故乡人地生活。故事取材多有相似之处。汪曾祺所作的小说多写童年、故乡,写记忆里的人和事,在浑朴自然、清淡婉约中表现和谐的意趣个人身世浮沉的沧桑之感,促使他不去追求反映时代精神的最强音,而是以含蓄、空灵、淡远的风格,去努力建构作品的身后的文化底蕴和永恒的美学价值。沈从文虽然一生中大部分的生活在大城市里度过,但是时刻不在怀念故乡,沈从文作品通过融人乡土,写乡土的美好的人性,乡土的单纯的生活方式。虽然在文笔上两人的相似点很多,但是也各有各的侧重点,彼此表现的理想有一定的不同。沈从文主要宣扬的是人性美,正如他谈及《边城》时所说:“我要表现的本是一种‘人生的形式’,一种‘优美、健康、自然,而又不悖乎人性的人生形式’。《边城》中理想的人生形式和古拙的湘西风情自然交融,构筑了沈从文“人性美、人情美理想化的情爱天堂”——湘西世界,表现了“优美,健康,自然,而又不悖乎人性的人生形式”。作者通过对湘西人原始、自然生命形式的描写,塑造了一系列不带任何阶级烙印的自然化的人,描绘了一个人性皆真,人性皆善,人性皆美的情爱天

堂。通过普通人身上那种不普通的人性,热情讴歌了古朴的人性之美。母女两代人对美好爱情的执著追求,演绎了一曲凄美清纯的爱情之歌,表现了湘西人民善良、质朴、纯真的人性美。作者在这个充满人性美和人情美的乡村世界里,以纯真的美、无暇的善、和谐的情构建了心中的希腊小庙,更净化着我们现代人和现代文明。而汪曾祺主要展现的是和谐美,在他的作品里可以看出他建构和谐社会的迫切愿望,如《受戒》中的荸荠庵所在的村子,似乎是一个世外桃源,没有受到任何的尘世污染。荸荠庵虽为佛门圣地,却全无所谓的清规戒律。在当地,一个人出家当和尚,并不是出自宗教信仰,而是将它作为一种职业,一种谋生的手段。它既不比别的职业高贵,也并不比别的职业低贱。这既是一种生活方式又是一种审美态度。和尚们的生活都顺乎人的自然本性,自由自在,不受任何束缚,正所谓“饥来便食,困来便眠”。此中的人向生活敞开生命,让生命活力得到完全释放。卑贱中活得刚强,清贫中活得自在。这之中浸润着作家对人生和社会的更深刻的认识,是对健康人性的呼唤与追求,又暗合对传统的真善美的直接单纯的肯定。《羊舍一夕》中的四个小工团结友爱,《安乐居》中的酒友们友爱共处,《受戒》中尘世与佛门间亲密融洽。这些生活于社会下层的普通人虽然社会地位不高,却多具仁人君子的热肠,四、汪曾祺的地位京派作家有着超然的文学态度,自觉远离政治,崇尚和谐、节制,赞美纯朴的人性人情美,风格恬淡平和,汪曾祺的创作契合了京派作家的创作追求,将京派风格得以复活。同时汪曾棋在既有传统的