逍遥游“衡水赛”一等奖

学习目标：

1、了解庄子其人及庄子散文想象丰富、思路纵横、气势非凡、汪洋恣肆的特点.掌握本文以寓言故事来说明道理的方法。 2、掌握文中重点实词、虚词及文言句式。 3、了解庄子的哲学思想,理解“至人无己，神人无功，圣人无名”的“无所待”的思想。理解作者追求精神自由的人生理想。

庄子，名（

），战国中期宋国人，先秦著名的哲学家、文学家。他继承和发展了（

）的哲学思想，是（

）家学派的重要代表人物，世人并称“老庄”。庄子的思想属于 （ ）主义，他对待生活的态度是：一切顺其自然，“安时而处顺”“知其无可奈何而安之若命”“清静无为”。政治上主张（ ）。庄子的文章，想象奇幻，构思巧妙，善用寓言和比喻，文笔汪洋恣肆，具有（ ）的艺术风格。《庄子》今存33篇。周老子走进作者—庄子道主观唯心无为而治浪漫主义读《庄子》的寓言，看庄子的思想观

庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！”庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。”庄子曰：“往矣，吾将曳尾于涂中。”

庄子在濮水边垂钓，楚王派遣两位大臣先行前往致意，说：“楚王愿将国内政事（委托给你）而劳累你了。”庄子手把钓竿头也不回地说：“我听说楚国有一神龟，已经死了三千年了，楚王用竹箱装着它，用巾饰覆盖着它，珍藏在宗庙里。这只神龟，是宁愿死去为了留下骨骸而显示尊贵呢，还是宁愿活着在泥水里拖着尾巴呢？”两位大臣说：“宁愿拖着尾巴活在泥水里。”庄子说：“你们走吧！我仍将拖着尾巴生活在泥水里。”庄子的思想观之一：对名利的轻蔑

庄子将死的时候，他的弟子想要厚葬他。庄子说：“我拿天地当棺材，日月当宝璧，星辰当珍珠，万物当随葬的物品，难道我的葬品还不齐备吗？还有比这更好的吗？”弟子们说“我们恐怕老鹰、乌鸦啄食你呀！”庄子说：“在地面上被老鹰、乌鸦吃，埋在地下被蝼蚁吃，夺了那个的食给这个吃，你们怎么那么偏心呀！”

庄子将死，弟子欲厚葬之。庄子曰：“吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为赍送。吾葬具岂不备邪？何以加此！”弟子曰：“吾恐乌鸢之食夫子也。”庄子曰：“在上为乌鸢食，在下为蝼蚁食，夺彼与此，何其偏也！”庄子的思想观之二：面对死亡的安然

宋国有个叫做曹商的人，为宋王出使秦国。他前往秦国的时候，得到宋王赠与的数辆车子；秦王十分高兴，又加赐车辆一百乘。曹商回到宋国，见了庄子说：“身居偏僻狭窄的里巷，贫困到自己编织麻鞋，脖颈干瘪面色饥黄，这是我不如别人的地方；一旦有机会使大国的国君省悟而随从的车辆达到百乘之多，这又是我超过他人之处。”庄子说：“听说秦王有病召请属下的医生，破出脓疮溃散疖子的人可获得车辆一乘，舔治痔疮的人可获得车辆五乘，凡是疗治的部位越是低下，所能获得的车辆就越多。你难道给秦王舔过痔疮吗，怎么获奖的车辆如此之多呢？你走开吧！”

——《庄子·杂篇·列御寇》视钱财如粪土

庄子的思想观之三：视权贵如腐鼠

《庄子·秋水》载：惠施在梁国作了宰相，庄子想去见见这位好朋友。有人急忙报告惠子，道：“庄子来，是想取代您的相位哩。”惠子很慌恐，想阻止庄子，派人在国中搜了三日三夜。哪料庄子从容而来拜见他道：“南方有只鸟，其名为凤凰，您可听说过？这凤凰展翅而起。从南海飞向北海，非梧桐不栖，非练实不食；非醴泉不饮。这时，有只猫头鹰正津津有味地吃着一只腐烂的老鼠，恰好凤凰从头顶飞过。猫头鹰急忙护住腐鼠，仰头视之道：‘吓！’

现在您也想用您的梁国来吓我吗？”庄子的思想观之四：庄子思想产生的背景

造成庄子思想的社会原因:庄子生活的年代，正是我国古代社会大变革、大动荡、大战乱的时代，其时周王朝名存实亡，各诸侯国之间的战争愈演愈烈。

庄子本身的主观原因:庄子对这样的社会现实及统治者深为不满，时时进行尖锐的批判，发出沉痛的抗议；但他对自己无力改变这样的社会现实心有不甘，想用自己的一套思想和人生观来影响和改造人们。《逍遥游》产生的原因

天下无道，庄子有两种选择：入世与出世，庄子选择了出世，他拒绝权势媒聘，坚决不与统治者合作。庄子天才卓绝，聪明勤奋，并非生来就无用世之心。但是，“而今也以天下惑，予虽有祈向，不可得也”（《庄子·天地》）。一方面腐败的社会使他不屑与之为伍，另一方面，“王公大人不能器之”的现实处境又使他无法一展抱负。人世间既然如此沉浊，他追求自由的心灵只好在幻想的天地里翱翔，在绝对自由的境界里寻求解脱。正是在这种情况下，他写出了苦闷心灵的追求之歌《逍遥游》。

逍遥游，是指无所依赖、绝对自由地遨游于永恒的精神世界。题解《逍遥游》

逍遥，优游自得、徜徉、漫步、翱翔，安适自得的样子。注意下列红色字的注音：北冥（）鲲鹏（）抟（）迁徙（）坳堂（）草芥（）夭阏（）蓬蒿（）

míng

kūntuánxǐ

āojiè

è蜩蝉（）舂粮（）蟪蛄（）大椿（）斥鴳（）泠然（）万仞（）

tiáochōnghuìgūchūnchìyànlíng

rèn

hāo中国经典漫画欣赏逍遥游苦闷心灵的追求之歌——

庄子钓于濮(pú)水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！”庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥（sì）而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“宁生而曳（yè）尾涂中。”庄子曰：“往矣，吾将曳尾于涂中。”

注释：笥：竹匣子涂：污泥一、读《庄子》的寓言，看庄子的思想观

淡薄名利，追求精神自由古人评价讲庄子说理：精深之理以生动之象出之

二、教学目标：1．结合课文注释及工具书读通全文，积累文中重要的文言实词和虚词及文言句式。

2．初步理解庄子追求绝对自由的人生观。

北冥②有鱼，其名为鲲③。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏④。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞⑤，其翼若垂天之云⑥。是鸟也，海运⑦则将徙于南冥，—南冥者，天池⑧也。《齐谐》⑨者，志怪⑩者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击⑪三千里，抟扶摇而上者九万里⑫，去以六月息⑬者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也⑭。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪⑮

？其视下也⑯，亦若是则已矣⑰。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂⑱之上，则芥为之舟；置杯焉则胶⑳，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣21，而后乃今培风22；背负青天，而莫之夭阏23者，而后乃今将图南24。蜩25与学鸠26笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止27，时则不至28，而控29于地而已矣，奚以之九万里而南为30？”适31莽苍32者，三餐33而反34，腹犹果然①；适百里者，宿舂粮②；适千里者，三月聚粮③。之④二虫⑤又何知！三、梳理文意:三、学习课文第一段,结合注释梳理此段意思，整理字词。1、积累通假字：北冥②有鱼三餐33而反342、古今异义通“溟”，海通“返”，返回海运⑦古义：注释⑦今义：海洋运输野马⑭古义：注释⑭今义：野生动物的一种果然①古义：注释①今义：表示事实与所说或所料相符3、一词多义：“其”其名为鲲③

不知其几千里也其正色邪？其远而无所至极邪⑮？代词，代“鲲”语气助词，句中表舒缓语气注释⑮其4、词类活用志怪⑩注释:⑩，形作名而后乃今将图南24注释:24，名作动5、特殊句式《齐谐》⑨者，志怪⑩者也判断句：……者，……也覆杯水于坳堂⑱之上状语后置句：于坳堂之上覆杯水而莫之夭阏23者宾语前置句：而莫夭阏之之④二虫⑤又何知宾语前置句：之二虫又知何其正色邪？其远而无所至极邪⑮？注释⑮奚以之九万里而南为30？注释30《齐谐》是专门记载怪异事物的书。天色深蓝，是它的真正的颜色吗？还是因为天高地远而看不到它的尽头呢？而没有什么阻碍它。哪里用得着飞到九万里高处再往南去呢？这两只小动物又知道什么呢？在堂上低洼的地方倒一杯水。课文题目《逍遥游》是无所羁绊，无所依靠，无所凭借，优游自得的意思，那么作者所描写的众多事物是不是就是无所羁绊，无所依靠，无所凭借，优游自得呢？四、研讨课文思考：文章第一段作者罗列了哪些事物？请一一列举出来（尽可能不遗漏）；作者所列的事物能否做到真正逍遥？野马、尘埃大舟、草芥蜩、鸠远行者万物皆鲲鹏五、小结思考：文章第一段作者罗列了哪些事物？请一一列举出来（尽可能不遗漏）；作者所列的事物能否做到真正逍遥？

阐明世间万事万物，大至鹏鸟，小至尘埃，它们的活动都“有所待”，都是不自由的。有所待

2、我们当然能够按照我们自已的意愿行事，但我们做不到我想做什么，就能做到什么。——伯特兰.罗素

1、世上没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨，肯定也就没有绝对的自由！教师寄语：因此，我们都是“有所待”的我们要在有所待中培养能力，担当责任我们要在无所待中放松心情，陶冶情操六、关于我们：七、作业1、背诵第一段，积累文中虚词“而”“以”。

温馨提示：可参考《新坐标》第六课：一词多义“而”（P：29）及《课时分层作业六》“以”的用法（P:87）。2、预习第二段内容。1、下列对《逍遥游》这篇文章的分析和理解，不正确的一项是（）A、篇首以奇特的想象，展现了大鲲化为大鹏，大鹏由北冥徙于南冥的壮观图景。气势蓬勃，意境开阔，大大增强了文章的艺术性。B、大舟漂有待深水，而芥草靠杯水就能负载，这是作者用来说明“小大之辩”的。C、与鲲、鹏的“大”相对应，作者举出了野马、尘埃、蜩和学鸠等“小”的形象，以大小对立来阐述“物皆有所待”的道理。D、作者以行程备粮的比喻进一步说明，世上万物都处于相对的关系之中，都受到各种条件的限制，是不自由的。八、巩固练习B1、《逍遥游》中说明大鹏鸟中飞翔对风的依赖性的句子是：“，

”2、《逍遥游》中，借助大鹏鸟展翅表达了自己的志向，其中“”一句后来演变成了一个成语“扶摇直上”。2、补出下列句子中空缺部分抟扶摇而上者九万里风之积也不厚则其负大翼也无力学习要点：

①解释重点词

②翻译

③理解内容学习第二段

小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。

小智慧不了解大智慧，寿命短的不了解寿命长的。凭什么知道它是这样的呢？见了太阳就死的“朝菌”，不知道一月的时间变化；春生夏死，夏生秋死的“蟪蛄”，不知道一年的时光，这就是寿命短的。翻译：知：通“智”，智慧年：寿命奚以：凭什么宾语前置句晦朔：一月的时间。晦：阴历每月最后一日。朔：阴历每月的第一日。四季

楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！楚国的南边有冥灵这种树，以五百年为一个春季，五百年为一个秋季；远古时代有一棵大椿树，以八千年为一个春季，八千年为一个秋季，(这就是寿命长的)。可是彭祖如今独自以长寿闻名于世，一般人与他相比，不是很可悲吗？因为古义：一般人今义：大家，许多人比固定句式：难道……吗

汤问政于棘这种情况。在那草木不生的北方，有一个深海，那是天然形成的水池。那里边有一条鱼，它的身子有几千里宽，没有人知道它有多么长，它的名字叫作鲲。有只鸟，它的名字叫作鹏，鹏的背像泰山，双翅展开像天边的云，鹏乘着旋风环旋飞上数万里的高空，穿过云气，背负青天，然后向南飞翔，将要到南海去。

汤之问棘也是已。穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。代词，这样已：通“矣”语气词判断句长穿过将要古义：旋风今义：羊的角

斥鴳嘲笑它说：“它将要到哪里去呢？我飞腾起来，不过十几尺高就落下来，在蓬蒿之间自由自在地飞翔，这也就是飞的最高限度了，而它将要飞到哪里去呢？”这就是大和小的区别。

斥鴳笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？”此大小之辩也。

奚：哪里宾语前置句：彼且适奚也古代长度单位。一仞为八尺。（一尺：33.33厘米）向上飞，向下落，名作动通“辨”，区别省略句朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋；冥灵春秋五百岁，大椿春秋八千岁；彭祖——众人鹏鸟——斥鴳分析第二段思考：作者为了说明“此小大之辩也”这个道理，举了哪些例子？

阐明的道理：在五彩缤纷、变幻无穷的世界里，动物、植物、云气、人类，其物种形状，其所占时间、空间，大者大，小者小，都区分了大小、长短、远近、范围等等，有以物喜或以物悲的情绪，特别有一种五十步笑百步的嘲讽意味，这都表明是不自由的，是不逍遥的。2、通过说明“小大之辩”来阐明什么道理？

故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。

译文：所以那些才智足以胜任一个官职，品行顺合一方百姓、道德使君主满意、能力足使国人信任的人，他们看待自己，也像斥鴳一样。宋荣子嗤笑这四种人。再说全社会的人都称赞宋荣子，他却并不因此而更加勤勉；全社会的人都责难他，他也并不因此而更为沮丧。（这是因为他）能认清自我表现与外物的分别，能辨明荣辱的界限，不过如此罢了。他在世上，没有拼命追求什么。即使这样，还是有没树立起来的境界。分析第三段：名作动，胜任使……满意通“能”，才能全以……为非使……信任古义：即使这样今义：表示转折的连词夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未

数数然。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六

气之辨，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。

译文：列子乘风而行，飘然轻巧，十五日后返回。他对于使财福到来的事没有拼命追求。这虽然不用步行，但还是要凭借风力。至于顺应天地万物的本性，把握六气的变化，而在无边无际的境界里遨游的人，他们还需要凭借什么呢？所以说：至人无自我，神人无功利，圣人无声名。使……到来凭借通“变”宾语前置句：彼且待恶哉1、第三段作者