报任安书上课课件

报任安书

司马迁报任安书司马迁1

“书”是古代的一种文体，就是“书信”的意思。古人写信，多有题目，说明是写给谁的信，信题多为“报……书”、“答……书”、“与……书”、“上……书”、“寄……书”等。

《答司马谏议书》（王安石）《与朱元思书》（吴均）《上枢密韩太尉书》（苏辙）解题“书”是古代的一种文体，就是“书信”的意思2

这是司马迁给朋友任安的一封复信。

司马迁因李陵之祸被捕下狱，惨遭宫刑。出狱后，任中书令。表面上看，这是宫中的机要职务，实际上却是以一个宦者的身份在内廷侍候，为士大夫所鄙视。在这期间，任安写信给他，希望他利用中书令的地位“推贤进士”。出于以往的沉痛教训和对黑暗现实的深刻认识，司马迁觉得实在难以按任安的话去做，所以一直没有复信。后来，任安以重罪入狱，司马迁担心任安一旦被处死，就会永远失去给他回信的机会，使他抱憾终生，同时自己也无法向老朋友一抒胸中的积愤，于是写下了这篇《报任安书》。

写作缘起这是司马迁给朋友任安的一封复信。

司马迁因李3李陵之祸

将军李陵是汉代名将李广的孙子，深受汉武帝的喜爱，授骑都尉职。公元前99年，匈奴单于亲率二十万大军南下，汉朝主帅李广利被围在两狼山，派人回朝求救。汉武帝派李陵率五千步兵策应主帅李广利夹击匈奴。李陵率军前往，李广利被救出两狼山。南还时，李陵断后，将至燕门关外，不料遭遇三万匈奴骑兵围堵。

李陵部下管敢投降匈奴，招供出李陵孤军无援，且已弹尽粮绝的内情。李陵不由得下马投降匈奴，流泪道：“全军覆没，还有何面目去见汉武帝？只能日后见机立功吧！”李陵之祸将军李陵是汉代名将李广的孙子，深受汉武帝的喜爱4司马迁替李陵辩解观看视频，了解李陵之祸。司马迁替李陵辩解观看视频，5疏通字词，有感情地诵读文本，用自己的话概括书信的主要内容疏通字词，6注意下面几个词语的读音诎体关木索摩灭头枪地大底放矢

前辱之责

暴肌肤

箠楚圜墙

囹圄

强颜槛阱

缧绁

愠色倜傥

（qū）（guàn）（mó）（qiāng）（dǐ）（yì）（zhài）（pù）

（chuí）

（yuán）

（yǔ）

（qiǎng）（jiàn）

（léixiè）（yùn）

（tìtǎng）注意下面几个词语的读音诎体关木7

原文：

太史公牛马走司马迁再拜言。少卿足下：曩者辱赐书，教以慎于接物，推贤进士为务，意气勤勤恳恳，若望仆不相师，而用流俗人之言。仆非敢如此也。请略陈固陋。阙然久不报，幸勿为过。（以下略去大段受刑原委）

译文：太史公、像牛马一般的仆役、司马迁再拜说：少卿足下：前时，蒙您屈尊给我写信，教导我待人接物要谨慎，应把推荐贤士当作自己的责任。情意那样诚恳，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是附和了世俗之人的话。我是不敢这样做的。请允许我略加陈述浅陋的意见，时隔很久没有回信，望您不要见责。简析：此段叙述得任安来书，自己如何答书，而言语极简。通篇之中，亦不见司马迁之答语，皆是其自陈之言。名为答书，其实皆是自陈，当是古人一种文风。注释：①牛马走：像牛马一样奔走的仆役。古代书信常在开头先列具写信人的官职姓名。②足下：古代对人的敬称。③曩（ｎǎｎｇ，攮）：从前。④接物：待人接物。⑤务：事，任务。⑥勤勤恳恳：诚恳的样子。⑦望：抱怨。相师：遵从您的意见行事。原文：太史公牛马走司马迁再拜言。少卿足下：8原文：仆之先，非有剖符丹书之功，文史星历，近乎卜祝之间，固主上所戏弄，倡优所畜，流俗之所轻也。假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异？而世又不与能死节者比，特以为智穷罪极，不能自免，卒就死耳。何也？素所自树立使然。注释：①剖符：汉代皇帝给功臣的一种凭信。符，竹制，上写永不改变爵位的誓言，剖分为二，皇帝与功臣各存其一。丹书：即丹书铁券，铁制的券契，用朱砂书写誓词，故称丹书。得剖符丹书的功臣，子孙有罪可以赦免。②文史星历：史籍和天文历法，这些都是太史令掌管的事务。③卜祝：负责占卜和祭祀的官职。④倡优：乐人和戏人，是古代被人轻贱的下等人。这里指像乐师和优伶一样⑤蝼蚁：蝼蛄和蚂蚁，泛指微小的生物。⑥所自树立：自己用来立身的。指工作和职位。译文：我的先辈并没有立下什么功劳，可以得到皇上赐给的剖符和丹书铁券，掌管史籍和天文历法，类似于占卜祭祀之官，本来就是给皇上戏耍的，像乐师和优伶一样畜养，而为世人所看不起的。假使我被法办遭杀戮，如同众多的牛身上失去一根毛，同死个蝼蛄或蚂蚁有什么两样？世人也不会把我和那些为坚持气节而死的人相提并论，只是认为你智虑穷尽，罪恶极大，不能自己赎免，终于走上死路罢了。为什么呢？就是平日自己用来立身的职业使人们有这样的看法。原文：仆之先，非有剖符丹书之功，文史星历，近乎卜祝之间，固主9人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辞令，其次诎体受辱，其次易服受辱，其次关木索、被箠楚受辱，其次剔毛发、婴金铁受辱，其次毁肌肤、断肢体受辱，最下腐刑极矣。传曰：“刑不上大夫。”此言士节不可不勉励也。注释：⑧用之所趋：用，因为；之，代词。⑨理色：情理，脸面。理，道理；色，脸色。或解为道理和脸面。⑩诎（ｑū，屈）体：指身体被捆绑。诎，同“屈”。（11）易服：指换上罪人的衣服。（12）关木索：戴上枷索。关，指戴上；木，指枷；索，绳索。箠（ｃｈｕí，垂）楚：木杖和荆杖，都是刑具。（13）剔毛发：把头发剃光，即所谓髠（ｋūｎ，昆）刑。剔，通“剃”。婴金铁：指颈上套着铁圈，即所谓钳刑。婴，环绕。（14）毁肌肤、断支体：指毁伤肉体的刑罚。如脸上刺字的黥（ｑíｎｇ，晴）刑、砍去双脚的刖（ｙｕè，月）刑等。（15）腐刑：即宫刑。（16）刑不上大夫：此语见《礼记·曲礼上》。原文：人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。太上不辱先10译文：人本来都有一死，有人死得比泰山还重，有人死得比鸿毛还轻，这是因为他们在为什么而死上有区别。最重要的是不能使祖先受辱，其次是不使自身受辱，其次是不使脸面受辱，其次是不让别人用文辞和教令来羞辱，再次是身体被捆绑受辱，再次是换上囚服受辱，再次是披枷带索被刑杖拷打受辱，再次是剃光头发、颈戴铁圈受辱，再次是毁伤肌肤、砍断肢体受辱，最下等的是宫刑，受辱到顶点了。古书上说：“刑罚不用在大夫身上。”这就是说士大夫不可不磨砺他的气节。译文：人本来都有一死，有人死得比泰山还重，有人死得比鸿毛还轻11

猛虎在深山，百兽震恐，及其在槛阱之中，摇尾而求食，积威约之渐也。故士有画地为牢，势不可入；削木为吏，议不可对，定计于鲜也。今交手足，受木索，暴肌肤，受榜箠，幽于圜墙之中。当此之时，见狱吏则头枪地，视徒隶则心惕息。何者？积威约之势也。及以至是，言不辱者，所谓强颜耳，曷足贵乎！注释：（18）槛（ｊｉàｎ，件）：关野兽的木笼。（19）积威约：积累长期威力的制约。渐：逐渐发展的结果。（20）定计：指早就拿定主意。鲜：指态度鲜明。（21）榜：鞭打。（22）圜墙：指监狱。圜，通“圆”。（23）枪：同“抢（阴平）”，撞，触。（24）徒隶：狱卒。惕息：因恐惧而喘息，形容极其恐惧。（25）强颜：厚着脸皮。译文：猛虎在深山里，百兽都震惊恐惧，等它到了陷阱或兽笼里，就得摇着尾巴乞求食物，这是由于长期用威力制约，逐渐发展的结果。因此，有这样的士人，有在地上划个监牢，他也绝对不进去；有个用木头削成的狱吏审判，他也决不去质对。而是决计在受刑之前就自杀，这才是鲜明的态度。如今捆绑了手脚，戴上枷索，暴露肌肤，受到鞭打，囚禁在监狱之中。在这时候，看到狱吏就要叩头触地，看到狱吏就吓得不敢出气。为什么呢？这是长期用威力制约造成的情势。等已经到了这种地步，还说不受辱的人，不过是所谓的厚脸皮罢了，哪里还值得尊重呢！猛虎在深山，百兽震恐，及其在槛阱之中，摇尾而求食，12且西伯，伯也，拘于羑里；李斯，相也，具于五刑；淮阴，王也，受械于陈；彭越、张敖，南面称孤，系狱抵罪；绛侯诛诸吕，权倾五伯，囚于请室；魏其，大将也，衣赭衣，关三木；季布为朱家钳奴；灌夫受辱于居室。此人皆身至王侯将相，声闻邻国，及罪至罔加，不能引决自裁。在尘埃之中，古今一体，安在其不辱也？注释：（26）西伯：即周文王。殷纣时他是西方诸侯之长，故称。（27）伯：方伯，即一方诸侯之长。（28）拘羑（ｙǒｕ，有）里：据本书卷三《殷本纪》、卷四《周本纪》载，周文王曾被殷纣王拘禁。牖，两《本纪》及《文选》均作“羑（音同）”。（29）李斯被赵高陷害，最后被腰斩、灭三族。详见本书卷八十七《李斯列传》。至于他受了哪五种酷刑，传中未详。（30）韩信先被封为楚王，有人告他谋反，刘邦假做南游，到陈地，韩信来见，被逮捕。后被赦，封为淮阴侯。详见本书卷九十二《淮阴侯列传》。（31）彭越，汉初功臣，封梁王；张敖，汉初功臣张耳之子，父死，袭为赵王。二人都因被诬告谋反，下狱定罪。其事分别见本书卷九十《魏豹彭越列传》、卷八十九《张耳陈余列传》。（32）绛侯：周勃的封号。吕后死，吕禄等人谋反，周勃与陈平等诛灭吕氏亲族，迎立文帝。其事见本书卷九《吕太后本纪》、卷五十七《绛侯周勃世家》。（33）五伯（ｂà，罢）：即春秋五霸。伯，通“霸”。（34）请室：汉代囚禁有罪官吏的监狱。周勃后来被诬告谋反，下狱治罪。（35）衣赭（ｚｈě，者）：穿红褐色的衣服。古代囚服为赭色。三木：指加在颈、手、足三处的刑具，即枷和桎（ｚｈì，至）梏（ｇù，故）。魏其侯窦婴，景帝时为大将军，武帝时被诬下狱处死。详见本书卷一百七《魏其武安侯列传》。且西伯，伯也，拘于羑里；李斯，相也，具于五刑；淮阴，王也，受13（36）季布原为项羽将领，屡次困辱刘邦。项羽死后，刘邦悬赏捉拿季布。季布剃光了头，颈带铁圈，改变姓名，卖身为鲁人朱家的奴隶。见本书卷一百《季布栾布列传》。（37）灌夫平七国之乱有功，为中郎将。武帝时被诬下狱、灭族。见本书卷一百七《魏其武安侯列传》。居室，少府所属的官署名。（38）罔加：法网加在身上。罔，同“网”。（39）引决：自杀。（40）尘埃：指监狱。译文：况且西伯（周文王）是诸侯之长，曾被拘禁在牖（ｙǒｕ，有）里；李斯是丞相，也受遍了五种刑罚；韩信已是诸侯王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖已南面称王，结果都下狱定罪；绛侯周勃诛杀了吕氏家族，权力超过了春秋时的五霸，后来也被囚禁在待罪之室；魏其（ｊī，基）侯是大将军，最后也穿上了囚衣，戴上了刑具；季布做了朱家的家奴；灌夫被关押在居室受辱。这些人都已身居王侯将相，名声传到了邻国，等犯了罪受到法令制裁，不能下决心自杀，在监狱里，古今都一样，他怎能不受辱呢！（36）季布原为项羽将领，屡次困辱刘邦。项羽死后，刘邦悬赏捉14由此言之，勇怯，势也；强弱，形也。审矣，曷足怪乎？夫人不能早自裁绳墨之外，以稍陵迟，至于鞭箠之间，乃欲引节，斯不亦远乎！古人所以重施刑于大夫者，殆为此也。注释：（41）审矣：明白了。（42）绳墨：指法令。（43）陵迟：卑下，衰颓。译文：从这些情况来说，勇敢和怯懦，是权力地位不同造成的；坚强和软弱，是由所处的形势决定的。这是很清楚的，有什么值得奇怪的呢？况且一个人如果不能在受刑之前早点自杀，就已经逐渐衰颓了；到了鞭打受刑的时候，才想到以自杀殉节，那不是太晚了吗？古人所以要慎重对待对士大夫的用刑，大概就是这个原因吧！简析：此段以一言概括，为受辱当自裁而不自裁。由此言之，勇怯，势也；强弱，形也。审矣，曷足怪乎？夫人不能早15

夫人情莫不贪生恶死，念父母，顾妻子；至激于义理者不然，乃有所不得已也。今仆不幸，早失父母，无兄弟之亲，独身孤立，少卿视仆于妻子何如哉？译文：

人之常情没有不贪恋生存、厌恶死亡的，没有不顾念父母妻儿的。至于那些被道义激励的人就不是这样，是因为他们有不得已的地方啊。如今我不幸早年丧失父母，没有兄弟相亲，孤独一人在世，少卿您看我对妻儿们的态度又怎么样呢？夫人情莫不贪生恶死，念父16且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉！仆虽怯懦，欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺缧绁之辱哉！且夫臧获婢妾，犹能引决，况仆之不得已乎？所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后世也。注释：②去就：去留，进退。这里指偷生或赴死。③沉溺：陷身。累（ｌéｉ，雷）绁（ｘｉè，谢）：捆绑犯人的绳索，引申为牢狱。④臧获：古代骂奴婢的贱称。⑤隐忍：克制忍耐。⑥函：包围。粪土：指监狱。⑦鄙：鄙陋，鄙薄。没（ｍò，末）世：终结一世，即死。文采：指文章。译文：况且勇敢的人不必以死殉节，怯懦的人如果仰慕节义，哪里不能勉励自己呢！我虽然怯懦，想苟且偷生，但也还懂得偷生与赴死的界限，怎么会自甘陷身牢狱的屈辱呢！奴隶婢妾还能去自杀，何况我这种处于不得已境地的人呢！我克制忍耐、苟且偷生，囚禁在污秽的监狱之中也不肯去死德的原因，是遗憾自己的心愿尚未实现，如果平平庸庸的死去，文章就不能留传后世呀！简析：此段以一言概括，言受辱当自裁而不自裁，以表文采于后世。且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉！仆虽怯懦，欲苟活，亦颇17

古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》。《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。注释：①摩：通“磨”。②倜（ｔì，替）傥（ｔǎｎｇ，倘）：卓越豪迈，才华不凡。③传说文王被拘禁时，把《易》的八卦推演为六十四卦。西伯，《文选》作“文王”。④关于孔子作《春秋》，见本书卷四十七《孔子世家》。厄，受困，指孔子周游列国所受的困厄。按，现代学者认为，《春秋》为鲁国史官所记，孔子进行了加工与修订。⑤本书卷八十四《屈原贾生列传》载，《离骚》是屈原被楚怀王疏远后所作，与本文所说不同。⑥左丘即左丘明。关于他失明的事，他书未见记载；《国语》是否为他所作，学者多有疑问。⑦孙子即孙膑（ｂìｎ，鬓）。他的事迹详见本书卷六十五《孙子吴起列传》。他所作的兵法早已失传，1972年山东临沂银雀山西汉墓出土的竹简中，有《孙膑兵法》残简五千九百余字。膑，断足之刑；修列，著述，编著。⑧《吕览》：即《吕氏春秋》，吕不韦为相时命门客编写的。吕不韦的事迹详见本书卷八十五《吕不韦列传》。⑨《说（ｓｈｕì，税）难》、《孤愤》是韩非著作中的两篇。关于韩非的事迹，详见本书卷六十三《老子韩非列传》。⑩底：同“抵”。古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜18译文：古时候虽富贵而名声却泯灭不传的人，多的数不胜数，只有卓越不凡的不一般的人物能够名扬后世。周文王被拘禁后推演出《周易》的六十四卦；孔子受困回来后开始作《春秋》；屈原被放逐后，才创作了《离骚》；左丘明失明后，才有《国语》的写作；孙子被砍断双脚，编撰出《兵法》著作；吕不韦贬官迁徙到蜀地，世上传出了《吕氏春秋》；韩非被秦国囚禁，写出了《说（ｓｈｕì，税）难》、《孤愤》等文章；《诗经》的三百篇诗，大都是圣贤为抒发忧愤而创作出来的。译文：古时候虽富贵而名声却泯灭不传的人，多的数不胜数，只有卓19此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见。注释：（11）通其道：行其道，即实现其理想。（12）思来者：意思是想到以后的人会有理解自己的。（13）书策：写作，著书。策，竹简。（14）垂：流传。空文：即指文章著作。当时还不能以文章建立功业，故称空文。译文：这些人都是心中忧郁苦闷，不能实现他的理想，所以才记述以往的史事，想让后来的人看到并了解自己的心意。至于左丘明失去双目，孙子砍断双脚，终于不可能被任用，便退而著书立说，以此来宣泄他们的愤慨，想让文章流传后世以显示自己的志向。简析：此段以一言概括，古之非常之人皆以文传道垂名。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。乃如左丘无目20仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，考之行事，稽其成败兴坏之理，上计轩辕，下至于兹，为十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。注释：（15）放失（ｙì，义）：散失。失，同“佚”。（16）稽：考察。理：道理，规律。（17）轩辕：黄帝名。（18）“上计轩辕”至“列传七十”，《汉书》原无此二十六字，当是删节，此据《文选》补入。（19）天人之际：天道与人事的关系

。译文：我私下里不自量力，近年来，最近依靠拙劣的文辞，收集天下散佚的遗闻旧说，考证其中的史实，考察他们成败兴衰的道理，上自黄帝轩辕，下至当今，写成了十表、本纪十二篇、书八章、世家三十篇、列传七十篇，共计一百三十篇。也是想借此探究天道与人事的关系，弄通从古到今的历史发展变化的规律，成就一家的学说仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻21草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉！然此可为智者道，难为俗人言也。注释：（20）极刑：指宫刑。愠（ｙùｎ，运）：怨怒。（21）其人：指志同道合之人，能传布自己著作的人。（22）责（ｚｈàｉ，债）：同“债”。（23）戮：辱。译文：草稿尚未完成，正好遭到这场灾祸，我痛惜此书没有完成，因此受到最残酷的刑罚也没有露出怨怒之色。如果我确实能著成此书，就把它珍藏在名山，传给志同道合的人，让它在人烟稠密的都市流传。那么，我就可以偿还从前受辱所欠的债了，即使死上一万次，难道会后悔吗！然而我这番苦心只能对智者讲，很难对俗人说呀！简析：此段以一言概括，司马迁实自比于圣人，而难与俗人言也。草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。仆诚以著此22且负下未易居，下流多谤议。仆以口语遇遭此祸，重为乡党所笑，以污辱先人，亦何面目复上父母之丘墓乎？虽累百世，垢弥甚耳！是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往。注释：①负下：负罪之下，背负罪名的情况下。②下流：身处下流，指地位卑微，名声不好。③乡党：同乡之人。④垢：耻辱。译文：况且在背负罪名的情况下不容易处世，处在被鄙视的地位会招来更多的诽谤。我由于说话遭受了这场灾祸，深为家乡的人耻笑，因为玷污辱没了祖先，又有什么脸面再去谒拜父母的坟墓呢！即使再经历一百代，耻辱只会越来越深啊！因此，愁肠每天都反复回转，在家里就恍恍忽忽若有所失，外出就不知道要到哪里去。且负下未易居，下流多谤议。仆以口语遇遭23每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也。身直为闺阁之臣，宁得自引深藏于岩穴邪！故且从俗浮沉，与时俯仰，以通其狂惑。今少卿乃教之以推贤进士，无乃与仆私心剌谬乎。今虽欲自雕琢，曼辞以自饰，无益，于俗不信，适足取辱耳。要之死日，然后是非乃定。书不能悉意，略陈固陋。谨再拜。注释：⑤闺阁之臣：指宦官。闺閤，宫中的小门，借指宫中深密之处。⑥引：引退。⑦俯仰：应付，周旋。⑧通：舒发。⑨私指：私意。指，同“旨”。⑩自雕琢：修饰、美化自己。（11）曼辞：美饰之辞。（12）不信：不被信任译文：每当想到这种耻辱，没有不汗流浃背沾湿衣裳的。自己只是个宦官，还怎能自行隐退，藏身到深山岩穴之中呢？所以只得暂且随世俗浮沉，在时势中周旋，以此来抒发内心的狂乱迷惑。如今少卿却教诲我要推荐贤士，恐怕是和我内心的苦衷相违背吧？现在即使想粉饰自己，用美妙的言辞宽慰自己，对俗人毫无用处，也不会被信任，只是自讨羞辱罢了。总之，到了死的那天，然后是非才能论定。信中不能把意思写尽，只能简略陈述浅陋之见。特此再拜。简析：大意以一言概括，即虽含耻而不改其善恶之意也。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也。身直为闺阁之臣，宁得自引深藏于24重点文句翻译1、曩者辱赐书，教以慎于接物，推贤进士为务。（4分）译文：前时，蒙您屈尊给我写信，教导我待人接物要谨慎，应把推荐贤士当作自己的事务。得分点：曩者、辱、接物、句子大意。方法：换、删重点文句翻译1、曩者辱赐书，教以慎于接物，推贤进士为务。（425重点文句翻译2、若望仆不相师，而用流俗人之言。仆非敢如此也。（4分）译文：好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是附和了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。得分点：望、师、相、大意方法：换、调重点文句翻译2、若望仆不相师，而用流俗人之言。仆非敢如此也。26夫人情莫不贪生恶死，念父母，顾妻子；至激于义理者不然，乃有所不得已也。（5分）重点文句翻译就人的本性而言，没有不贪生厌死的，(难免要)怀念父母和妻子儿女；至于被正义和公理所激奋的人，则不是这样，那是因为他们有不得不如此的缘故。得分点：人情、妻子、被动句、乃……也、句子大意。方法：换、增、调夫人情莫不贪生恶死，念父母，顾妻子；至激于义理者不然，乃有所27仆虽怯懦，欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺缧绁之辱哉!（5分）重点文句翻译我虽然怯懦，想苟全性命，却很懂得舍生取义的道理，何至于甘心遭受被绳捆索绑的侮辱呢!得分点：去就、沉溺、缧绁、被动句、句子大意。方法：换、减、调仆虽怯懦，欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺缧绁之辱哉!28所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后世也。（5分）重点文句翻译我之所以忍辱偷生，被囚禁在粪土一般的牢狱之中而不拒绝的原因，是因为我痛惜我的心愿尚未完全实现，如果平平庸庸了结一生，我的文章就不能显扬于后世。得分点：所以……者、被动、鄙陋、文采、句子大意方法：换、调、增、减所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世29古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。（5分）重点文句翻译古代拥有财富、尊位而姓名埋没的人，不可胜数，只有卓越超群、洒脱不拘的特殊人物才能被后人所称道。得分点：富贵、倒装句、倜傥非常、被动句，句子大意方法：换、调、删古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。（5分）30此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。（5分）重点文句翻译这些人都是心中忧郁苦闷，不能实现自己的理想，所以才记述以往的史事，想让后代的人理解自己的心意。得分点：所郁结、通其道、往事、使动（思）、句子大意方法：换、增。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。（5分）重点31亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。（6分）重点文句翻译也是想借此探究自然现象和政治社会（天道与人事）的关系，通晓古今历史变革的进程，成就自己的有独特见解、自成体系的著作。得分点：以、省略句、天人之际、古今之变、言、句子大意。方法：增、换亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。（6分）重点文32仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉!（9分）

重点文句翻译我确实想完成这本书，把它(暂时)藏在名山之中，(以后)再传给跟自己志同道合的人，使它流行到四通八达的大都会，这样我就补偿了前番下狱受刑所遭到的侮辱，即使一万次遭到杀戮，哪里有悔恨呢!得分点：诚、省略句、其人、使动（通）、责、虽、被动句、反问句、句子大意。方法：五种方法仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，33重点文句翻译且负下未易居，下流多谤议。（5分）

况且处在屈辱的地位，不容易处世，处在卑贱的地位会招来更多的指责和非议。得分点：负下、居、下流、谤议、句子大意。方法：换、增重点文句翻译且负下未易居，下流多谤议。（5分）况且处在屈辱34重点文句翻译无乃与仆私心剌谬乎？（3分）恐怕和我内心的想法相违背吗？得分点：无乃……乎（固定句式）、剌谬、句子大意方法：换重点文句翻译无乃与仆私心剌谬乎？（3分）恐怕和我内心的想法相35重点文句翻译今虽欲自雕琢，曼辞以自饰，无益，于俗不信，适足取辱耳。（7分）现在即使想粉饰自己，用美妙的言辞来修饰自己，可是毫无用处，也不会被俗人信任，恰恰是自讨羞辱罢了得分点：虽、雕琢、曼辞、以、被动句、适、句子大意。方法：换、增、调重点文句翻译今虽欲自雕琢，曼辞以自饰，无益，于俗不信，适足取36翻译技法小结：

1、审题分析得分点。

2、找方法（换、删、增、调、留）。

3、翻译并检查。翻译技法小结：

1、审题分析得分点。

2、找方法（换、删、增37司马迁的

人格和风格司马迁的

人格和风格38刚直不阿留将正气冲霄汉幽愁发愤著成信史照尘寰用生命谱写人生赞歌的志者刚直不阿留将正气冲霄汉幽愁发愤著成信史照尘寰用生命谱写人生赞39

《报任安书》是司马迁留给后世的唯一书信。正是他将峻洁的人品、伟大的精神自现于后世的力作。司马迁在信中结尾处断言：“要之死日，然后是非乃定。”他的期望没有落空：如果说五十六万余字的辉煌巨著《史记》，是他留下的一座耸入云霄的巍峨大厦的话，那么，《报任安书》则为他在这座大厦前，留下了一座崇高的汉白玉雕像，在它的底座上铭刻着六个大字：“述往事，思来者”——而高高屹立的他，则正以身处黑暗时代的悲愤、正直，而又以深沉的目光，注视着千秋万代。《报任安书》是司马迁留给后世的唯一书信。正是他40写作素材：

积累、变通重在“激活材料”1.生命的价值在于为什么而献身：人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也2.逆境出人才，磨难出成绩：盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》。3.忍辱求生，必有所图：所以隐忍苟活，函于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后世也。4.人生多顾虑，哪能自专由：人情莫不贪生恶死，念父母，顾妻子5.大勇不莽撞，小怯犹可为：且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉6.发愤著书：《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。写作素材：积累、变通重在“激活材41文言文知识归纳文言文知识归纳42知识归纳1．通假字2．古今异义3．词类活用5.文言句式6．成语积累4．一词多义知识归纳1．通假字2．古今异义3．词类活用5.文言句式6．431、被箠楚受辱箠，通“棰”，杖2、其次剔毛发受辱剔，通“剃”，髡刑3、见狱吏则头枪地枪,通“抢”，碰撞4、及以至是，言不辱者以，通“已”5、及罪至罔加罔，通“网”法网6、幽于圜墙之中圜，通“圆”。7、其次诎体受辱诎，同“屈”。8、毁肌肤、断支体支，同“肢”。9、绛侯诛诸吕,权倾五伯伯，通“霸”。

通假字1、被箠楚受辱箠，通“棰”，杖通假字441.倡优畜之:像乐人和戏人一样(名作状)2.衣褐衣:穿上(名作动)3.而世又不与能死节者比:为……而死(为动句)4.太上不辱先:使……受辱(形作动,使动句

)5.声闻邻国:使……听到(动词,使动句）

6.流俗之所轻也:轻视（形作动）7.见狱吏则以头枪地:用头

(名作状)词类活用1.倡优畜之:像乐人和戏人一样(名作状)词类活用45判断句：1.西伯，伯也。2.魏其，大将也。3.李斯，相也。4.淮阴，王也。文言句式被动句：1.幽于圜墙之中2.拘于羑里倒装句:1.或重于泰山，或轻于鸿毛(状语后置句)2.教以慎于接物受械于陈灌夫受辱于居室3.古今一体，安在其不辱也！(宾语前置句)4.与蝼蚁何以异？

(宾语前置句)判断句：文言句式被动句：倒装句:461.至激于义理者不然(被动句)2.乃有所不得已也(判断句)3.且勇者不必死节(为动句)4.恨私心有所不尽(意动句)知识归纳1.至激于义理者不然(被动句)知识归纳471、古者富贵而名摩灭。摩，通“磨”2、大底圣贤发愤之所为作也。底，通“抵”大都3.

思垂空文以自见

见,通“现”，现露4.退而论书策策,通“册”知识归纳通假字词类活1.古者富贵而名摩灭:富贵的人（形作名）2.孙子膑脚:受膑刑（名作动）3.思垂空文以自见:使……流传（使动句）

1、古者富贵而名摩灭。摩，通“磨”知识归纳通假字词类481.盖文王拘而演《周易》被拘禁2.屈原放逐

被放逐3.韩非囚秦被囚禁4.唯倜傥非常之人称焉被称颂5.终不可用被重用被动句：1.盖文王拘而演《周易》被拘禁被动句：49

作者举古代“倜傥非常之人”的事例,同他表达的生死观、价值观是一种怎样的联系?思考

《报任安书》历数古来的大著作,指出有的是坐牢写的,有的是贬官写的,有的是落了难写的,有的是身体残废写的;一句话,都是遭贫困、疾病、甚至折磨的倒霉人的产物。他用《周易》打头,《诗》收尾,总结“大氐圣贤发愤之所为作也.此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。”

司马迁的遭遇同先贤们有相似之处,要以他们为榜样,顽强地活,完成《史记》—不“死节”,“择生”,是为了完成未竟的事业,为了实现自己的人生价值。作者举古代“倜傥非常之人”的事例,同他表达的生死观、50

赏析“天下奇文”报任安书任安司马迁：慎于接物，推贤进士：阙然久不报，幸勿为过地位卑微，死不足惜奇耻大辱，无颜苟活忍辱偷生，古今一体文传后世，隐忍苟活发愤著书、雪耻传名无乃与仆私心剌谬乎？自身的遭遇苟活的原因抑郁、激愤极度的痛苦因为所以赏析“天下奇文”报任安书任安司马迁：慎于接物，推贤511、被箠楚受辱2、其次剔毛发受辱3、见狱吏则头枪地4、及以至是，言不辱者5、及罪至罔加6、古者富贵而名摩灭，不可胜记。7、大底圣贤发愤之所为作也。8、网罗天下放失旧闻。9、则仆偿前辱之责。摩，通“磨”底，通“抵”大都失，通“佚”，散乱的文献。责，通“债”，指下狱受腐刑。罔，通“网”法网以，通“已”枪，通“抢”，碰撞剔，通“剃”，髡刑箠，通“棰”，杖掌握下列句中的通假字1、被箠楚受辱摩，通“磨”底，通“抵”大都失，通“佚”，散52

太史公牛马走再拜言。

曩者辱赐书，教以慎于接物。素所自树立使然也。魏其，大将也，衣褐衣。

审矣，何足怪乎？古人所以重施刑于大夫者，殆为此也。思垂空文而自见。象牛马一样替人奔走的人从前这样穿清楚明白大概显示,表现掌握下列句中的重点词语太史公牛马走再拜言。象牛马一样替人奔走的人从前这样穿清楚明53

司马迁再拜言

意气勤勤恳恳若望仆不相师请略陈固陋

阙然久不报幸勿为过谦辞与敬辞拜两拜情意、语气，诚挚恳切怨望、埋怨固塞鄙陋的意见，形做名隔了很久，回复责备牛马走、辱,幸司马迁再拜言拜两拜54

流俗所轻也不与能死节者比

特以为智穷罪极

卒就死耳

用之所趋异也积微约之渐也

具于五刑

殆为此乎？

轻视称许，相提并论只是最终因为浸渍，渐进受（刑械）大概流俗所轻也轻视55

仆于妻子何如哉亦颇识去就之分

恨私心有所不尽鄙陋没世仲尼厄而作《春秋》不韦迁蜀发愤之所为作也以舒其愤仆窃不逊网罗天下放失旧闻

稽其成败兴坏之纪如何职分（界限）遗憾终结一生困穷贬谪愤懑抒发不谦虚散乱的文献考订；纲纪、规律仆于妻子何如哉如何56

会遭此祸

虽万被戮，岂有毁哉

虽累百世，垢弥甚耳

通其狂惑

今虽欲自雕琢

曼辞以自饰书不能悉意恰逢，正好即使即使达（抒发）现在美好完全，尽会遭此祸恰逢，正好57理解下列句子的句式1、西伯，伯也，拘于羑里2、唯倜傥非常之人称焉3、屈原放逐，乃赋《离骚》4、终不可用5、下流多谤议6、不信，适足取辱耳7、至激于义理者不然拘：被拘禁称：被称颂放逐：被放逐用：被重用谤议：被谤议信：被信任于：介词，表被动理解下列句子的句式1、西伯，伯也，拘于羑里拘：被拘禁58通假字诎体受辱见狱吏则头枪地及以至是及罪至罔加古者富贵而名摩灭大底圣贤发愤之所为作也思垂空文以自见网罗天下放失旧闻则仆偿前辱之责屈抢已网磨抵现佚债通假字诎体受辱大底圣贤发愤之所为作也屈59太史公牛马走意气勤勤恳恳若望仆不相师请略陈固陋阙然久不报幸勿为过

像牛马一样情意、语气，诚挚恳切怨望、埋怨固塞鄙陋的意见，形做名词隔了很久，回复责备掌握下列句中的重点词语太史公牛马走像牛马一样掌握下列句中的重点词语60素所自树立使然也。用之所趋异也。魏其，大将也，衣褐衣。审矣，何足怪乎？古人所以重施刑于大夫者，殆为此也。这样穿清楚明白大概因为、、、的原因素所自树立使然也。这样穿清楚明白大概因为、、、的原因61

仆于妻子何如哉亦颇识去就之分

恨私心有所不尽鄙陋没世仲尼厄而作《春秋》不韦迁蜀

如何，怎么样职分（界限）遗憾终结一生困穷贬谪仆于妻子何如哉如何，怎么样62发愤之所为作也以舒其愤仆窃不逊网罗天下放失旧闻稽其成败兴坏之纪愤懑抒发不谦虚散乱的文献考订；纲纪、规律发愤之所为作也愤懑63会遭此祸虽万被戮，岂有毁哉通其狂惑曼辞以自饰书不能悉意恰逢，正好即使达（抒发）美好完全，尽会遭此祸恰逢，正好64词类活用1、倡优畜之2、而世又不能与能死节者次比3、太上不辱先4、衣赭衣，关三木名词意动用法，当作乐师优伶为动用法，为……而死使动用法，使……受辱。名词动用，穿。词类活用名词意动用法，当作乐师优伶65古今异义词1、意气/勤勤恳恳2、恨私心有所不尽3、大底圣贤发愤之作也4、南面称孤古：情意——今：意志和气概古：诚挚恳切——今：勤奋。遗憾——痛恨抒发愤懑——决心努力面向南——方位名词古今异义词古：情意——今：意志和气概66理解下列句子的句式1、西伯，伯也，拘于羑里2、唯倜傥非常之人称焉3、屈原放逐，乃赋《离骚》4、终不可用5、下流多谤议6、不信，适足取辱耳7、至激于义理者不然拘：被拘禁称：被称颂放逐：被放逐用：被重用谤议：被谤议信：被信任于：介词，表被动理解下列句子的句式1、西伯，伯也，拘于羑里拘：被拘禁67①司马迁在李陵之祸后，受到了哪些肉体和精神上的摧残？司马迁受宫刑后的感受是什么？

肉体上“交手足，受木索，暴肌肤，受榜箠，幽于圜墙之中。”直至受宫刑。精神上也受到残酷的迫害，“见狱吏则头枪地，视徒隶则心惕息”。毁谤耻笑接踵而来。在这种可怕的舆论压力下，他直至没有面目再上父母的丘墓，“是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知所如往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也。”

①司马迁在李陵之祸后，受到了哪些肉体和精神上的摧残？司马迁受68②司马迁在遭受奇耻大辱后为什么仍“苟活于世”？

A、司马迁强调“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”。B、恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后也。C古代圣贤，虽然身处逆境，但并不因此而消沉，而是努力给后人留下有价值的东西。作者以此作为对自己的激励，表现了司马迁那种坚强的意志，顽强奋斗的精神。②司马迁在遭受奇耻大辱后为什么仍“苟活于世”？

A、司马迁69③司马迁为什么要“隐忍苟活”，以“虽万被戮，岂有悔哉”的决心，发愤著书？其行为的动机是什么