《祭十二郎文》jsp课件

祭十二郎文韩愈万州国本中学周化娟祭十二郎文韩愈万州国本中学周化娟1

“感人心者莫先乎情”，一切最动人的文字都是从心底里流淌出来的。今天我们要学习的《祭十二郎文》就是一篇字字含泪、句句动情的抒情散文，千百年来为人们传诵不绝，成了祭文中的“千古绝调”。大家在读课文时要注意体会作者在文中所表达的深挚感情。“感人心者莫先乎情”，一切最动人的文字都是从2《古文观止》评论此文说：“情之至者，自然流为至文。读此等文，须想其一面哭，一面写，字字是血，字字是泪。”苏轼说：“读韩退之《祭十二郎文》而不堕泪者，其人必不友。”《古文观止》评论此文说：“情之至者，自然流为至文。读此等3学习目标1、体会叙事中抒情的特点。2、体会作者对十二郎深切的痛惜和怀念之情。3、学习本文破骈为散，不拘常格的创新精神。重点：领会叙事中抒情的特点。学习目标1、体会叙事中抒情的特点。2、体会作者对十二郎深切的4了解作者

韩愈（768——824），字

，河南河阳（今孟县）人，祖籍昌黎，世称，晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。自幼孤苦好学，锐意上进，贞观八年（792）中进士。元和十二年（817）迁刑部侍郎。因阻谏唐宪宗奉迎佛骨贬潮州刺史。穆宗时，官至吏部侍郎。韩愈一生，在政治、文学方面都有所建树，而主要成就是文学。其散文与柳宗元齐名，并称“韩柳”，杜牧把韩愈的散文与杜甫的诗并列，称为“杜诗韩笔”。他主张文章要言之有物,反对魏晋以来的骈文，提倡，进行长期的激烈斗争。“韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学”；由于他和柳宗元等人的倡导，终于形了

。开辟了唐宋以来古文的发展道路，韩愈也成了唐代古文运动的领袖人物。韩柳倡导的古文运动，开辟了唐以来古文的发展道路，苏轼称他“文起八代之衰”,是唐宋八大家之首。其文众体兼长，多所创新，气势雄健，语言新颖，说理透彻，逻辑性强，是继司马迁之后最优秀的散文家之一。代表作是《马说》《师说》等。传世作品集为

退之韩昌黎古文唐代古文运动《昌黎先生集》。了解作者韩愈（768——824），字，河南河5祭文（悼词）有韵文和散文两种。惯用格式：①简介死者逝世情况（职务、时间、地点、死因、享年等），表示哀悼之情；②介绍死者生平事迹，评价其功德贡献；③向死者亲属表示吊唁慰问，号召生者学习。

文体知识祭文（悼词）文体知识6

本文既不同于传统祭文，又不同于韩愈本人撰写的其他大量的哀辞、祭文、铭状、碑志。那些都是应约而写，是念给生者听的。而本文不为发表，是作者面对死者叙往事诉衷肠的肺腑之言，正所谓“未尝有意为文”却达到了“文无不至”的境界。

《红楼梦》中“宝玉祭晴雯”的《芙蓉女儿诔》就属于这种真情自然宣泄的文字。诔lěi：古代叙述死者生平，表示哀悼（多用于上对下）：贱不～贵，幼不～长。本文既不同于传统祭文，又不同于韩愈本人撰写的7

韩愈的父亲韩云卿生子四人，长子韩会，次子韩介，季子韩愈。十二郎，即韩老成，本是韩介的次子，出嗣韩会为子。韩愈幼年丧父，由韩会夫妇抚养成长。他和十二郎从小生活在一起，感情特别深厚。十二郎的死，使他悲痛欲绝，也勾起他的辛酸回忆：身世的不幸，家世的凄凉，父母的早逝，兄嫂的抚养，自己的衰病，子孙辈的幼小，汇成一股感情的激流，作者悲感万端，情不能已，因而写成此文。了解背景韩愈的父亲韩云卿生子四人，长子韩会，次子韩介，8听读课文，酝酿情感。通假字

1、使建中远具时羞之奠（通“馐”，美味食物）

2、零丁孤苦（通“伶仃”，孤苦无靠）

3、吾上有三兄，皆不幸早世（通“逝”，死）

4、敛不凭其棺（通“殓”，给死人穿衣入棺）

听读课文，酝酿情感。通假字

1、使建中远具时羞之奠（通“馐9请几位同学带感情的朗读课文,同学们听的同时注意梳理主要字、词、句的意思、特点，给下列黑体字注音，然后用一两句话谈谈自己的听读感受。闻汝丧不省所怙兄殁南方省坟墓归取其孥丞相薨佐戎徐州汝遽去万乘之公相殒其生窆不临其穴尚飨(ｓàｎｇ)(ｘǐｎｇ)(ｈù)(ｍò)(ｘǐｎｇ)(ｎú)(ｈōｎｇ)(ｒóｎｇ)(ｊù)(ｓｈèｎｇ)(ｙǔｎ)(ｂｉǎｎ)(ｘｉǎｎｇ)请几位同学带感情的朗读课文,同学们听的同时注意梳理主要字10牛刀小试下列各项变色词音义全对的是：A、不省所怙（hù依靠）尚飨（xiǎng鬼神享用祭品）B、兄殁南方（mò死）遽去（jù就）C、丞相薨（hōng唐代三品以上官员去世都称薨）

少者强者（shào年少）D、取其孥（nǔ妻子儿女的统称）万乘之公相（shèng车辆）二núA突然牛刀小试A、不省所怙（hù依靠）二núA突然11第三部分，后事安排。１０－１２段第一部分，叔侄情深。1—3段第二部分，噩耗遽来。４－９段第一段是祭文的开头文字，固定形式。交代写祭文的时间、情况及致祭的对象。然后先从身世和家世的不幸，写幼时孤苦相依；后叙两人的三别三会，终于不得会合而成永别，使作者悔恨无穷，抱憾终生。

先写对十二郎之死的悲痛，再详叙死因和死期。文章结构第三部分，后事安排。１０－１２段第一部分，叔侄情深。1—12

年、月、日，季父愈闻汝丧七日，乃能衔致诚，使建中远具时羞之奠，告汝十二郎之灵:呜呼！吾少孤，及长，不省所怙，惟兄嫂是依。中年兄殁南方，吾与汝俱幼，从嫂归葬河阳，既又与汝就食江南，零丁孤苦，未尝一日相离也。吾上有三兄，皆不幸早世。承先人后者，在孙惟汝，在子惟吾，两世一身，形单影只。嫂尝抚汝指吾而言曰：“韩氏两世，惟此而已！”汝时幼小，当不复记忆，吾时虽能记忆，亦未知其言之悲也。

知道依靠形旁为歹，到阴间地下去，引申为不好。声旁是没字省写，合义为死丁为小果实,零为落,取“树上落下小果实”与人合义,形容孤单叔父，古代兄弟排行以伯仲叔季为序含，怀着通馐，美味食物不久，后来通“逝”死去的长辈年、月、日，季父愈闻汝丧七日，乃能衔致13吾年十九,始来京城,其后四年,又归视汝.又四年,吾往河阳省坟墓,遇汝从嫂丧来葬.又二年,吾佐董丞相幕于汴州,汝来省吾,止一岁,请归取其孥.明年,丞相薨,吾去汴州,汝不果来.是年,吾又佐戎徐州,使取汝者始行,吾又罢去,汝又不果来.吾念汝从于东,东亦客也,不可以久;图久远者,莫如西归,将成家而致汝.呜呼!孰谓汝遽去吾而殁乎!吾与汝俱少年,以为虽暂相别,终当久相与处,故舍汝而旅食京师,以求升斗之禄.诚知其如此,虽万乘之公相,吾不以一日辍汝而就也.手持戈代表军务取老虎追赶野兽表象，表急.突然。古代四马拉的兵车为乘，万乘指天子的武备，即高官。离开探望住了一年妻子儿女的统称第二年离开成为事实，实现吾年十九,始来京城,其后四年,又归视汝.又四14惟兄嫂是依——只有依靠兄嫂了注意：

“惟（唯）……是……”为语句的一种固定，古今汉语中常见。如：唯你是问，唯才是用，唯贤是举，等等。宾语前置惟兄嫂是依——只有依靠兄嫂了注意：宾语前置15

第一段：年月日，季父愈闻汝丧之七日，乃能衔哀致诚，使建中远具时羞之奠，告汝十二郎之灵：

某年某月某日，叔父韩愈在听到你去世消息后的第七天，才得以含着哀痛向你表达心意。我派建中在远方备办了应时佳肴作祭品，告慰于你十二郎的亡灵前：

译读全文内容小结：远具时羞，告汝之灵第一段：某年某月某日，叔父韩愈在听到你去世消16

第二段：呜呼！吾少孤，及长，不省所怙，惟兄嫂是依。中年兄殁（于）南方，吾与汝俱幼，从嫂归葬河阳，既又与汝就食江南，零丁孤苦，未尝一日相离也。唉！我幼年丧父，等到长大，还不知道父亲的模样，只有依靠着哥哥和嫂子。哥哥中年时，在南方去世。当时我和你年纪还都小，跟随嫂嫂送哥哥的灵柩回河阳安葬。不久和你到江南谋生。孤苦伶仃，我俩没有一天离开过。第二段：唉！我幼年丧父，等到长大，还不知道父亲的模样，17吾上有三兄，皆不幸早世。承先人后者，在孙惟汝，在子惟吾，两世一身，形单影只。嫂尝抚汝指吾而言曰：“韩氏两世，惟此而已。”汝时犹小，当不复记忆；吾时虽能记忆，亦未知其言之悲也。我上面有三个哥哥，都不幸很早去世了。继承先父的后代，在孙辈里只有你，在儿辈里只有我，两代中都只剩一男子，孤孤单单。嫂嫂曾经一面抚摸着你一面指着我说：“韩家两代，只有你们这两个人了！”那时你还小，恐怕已记不得了；我那时虽能记得，但不懂得她话中的悲痛。“两世一身，形单影只”的身世之悲吾上有三兄，皆不幸早世。承先人后者，在孙惟汝，在子惟吾，两世18

第三段：吾年十九，始来京城。其后四年，而归视汝。又四年，吾往河阳省坟墓，遇汝从嫂丧来葬。又二年，吾佐董丞相于汴州，汝来省吾；止一岁，请归取其孥；明年，丞相薨，吾去汴州，汝不果来。

我十九岁时，初次（开始）来到京城。此后四年，才回家看望你。又过了四年，我去河阳凭吊祖坟，遇到你送嫂嫂的灵柩来河阳安葬。又过了两年，我在汴州辅佐董丞相，你来看望我，只住了一年，你要求回去接家眷（妻子儿女）来。第二年，董丞相去世，我离开了汴州，你没有能够来。第三段：我十九岁时，初次（开始）来到京城。此后四19是年，吾佐戎（于）徐州，使取汝者始行，吾又罢去，汝又不果来。吾念，汝从于东，东亦客也，不可以久；图久远者，莫如西归，将成家而致汝。这一年，我在徐州辅助军事，派去接你的人刚要启程，我又罢职离开了徐州，你又没能够来。我想，你跟随我到东边，东边也是异乡客地，不能久住；从长远打算,不如西归河阳老家,将家安顿好再接你来。是年，吾佐戎（于）徐州，使取汝者始行，吾又罢去，汝又不果来。20呜呼！孰谓汝遽去吾而殁乎！吾与汝俱少年，以为虽暂相别，终当久与相处。故舍汝而旅食京师，以求升斗之禄；诚知其如此，虽万乘（shèng）之公相，吾不以（之）一日辍汝而就也！唉！谁料到你竟骤然去世离开了我啊！我与你都还年轻，以为虽然暂时分别，终究会长久与你在一起的，所以才离开你到京师谋食，为了求得微薄的俸禄。倘使（如果）早知如此，纵然是做王公宰相，我也不愿意一天离开你而去就职啊！回顾叔侄俩人三别三会的场面呜呼！孰谓汝遽去吾而殁乎！吾与汝俱少年，以为虽暂相别，终当久21第一部分侧重写什么情感？分哪几个层次写的？生离之情叔侄深情（1－3）幼时为伴,未曾相离三别三会,聚少离多少强先殁,抱憾终生—悲—悔—悔第一部分侧重写什么情感？分哪几个层次写的？生离之情幼时为伴,22复旦32岁女教师患乳腺癌叹买车买房买不来健康

在国外留学时的于娟

病榻上的于娟

复旦32岁女教师患乳腺癌叹买车买房买不来健康在国外留学时2332岁女博士患癌症后感叹人生“在生死临界点的时候，你会发现，任何的加班，给自己太多的压力，买房买车的需求，这些都是浮云，如果有时间，好好陪陪你的孩子，把买车的钱给父母亲买双鞋子，不要拼命去换什么大房子，和相爱的人在一起，蜗居也温暖。”

“人生最痛苦的事有三种：幼年丧母，中年丧妻，晚年丧子，如果我走了，我的父母、丈夫还有孩子，就会面临这些痛苦，所以我要坚强地活下去。”

于娟海归博士

本科就读上海交大

在复旦读完硕士博士后赴挪威继续深造，回国任职复旦大学讲师

大学副教授的妻子，孩子两岁.2010年1月2日

被确诊乳腺癌晚期32岁女博士患癌症后感叹人生“在生死临界点的24祭文之初，作者为什么要详叙幼时及成年后与十二郎聚散离合的往事？

明确:为了表现自己和十二郎之间的深厚亲情，从而表达自己的深深思念。叙事是抒情的基础。往事历历在目，忆之深乃因情之切，于叙事中，亦可见作者真情。祭文之初，作者为什么要详叙幼时及成年后与十二郎聚25

去年孟东野往,吾书与汝曰:“吾年未四十,而视茫茫,而发苍苍.而齿牙动摇.念诸父与诸兄,皆康强而早世,如吾之衰者,其能久存乎?吾不可去,汝不肯来,恐旦暮死,而汝抱无涯之戚也.”孰谓少者殁而长者存,强者夭而病者全乎！呜呼!其信然邪?其梦耶?其传之非其真邪?信也,吾兄之盛德而夭其嗣乎?汝之纯明而不克蒙其泽乎?少者强者而夭殁,长者衰者而存全乎?未可以为信也,梦也,传之非其真也,东野之书,耿兰之报,何为而在吾侧也?呜呼!其信然矣!吾兄之盛德,而夭其嗣矣!汝之纯明宜业其家者,而不克蒙其泽矣.所谓天者诚难测,而神者诚难明矣.所谓理者不可推,而寿者不可知矣.忧伤宗法册定继承人健康强壮取消句子独立性离开职守谁知道真实确实表选择纯正明智能为何动词，继承……的事业确实寿命的长短去年孟东野往,吾书与汝曰:“吾年未四十,26

虽然，吾自今年来，苍苍者或化而为白矣；动摇者欲脱而落矣，毛血日益衰，志气日益微，几何不从汝而死也？死而有知，其几何离？其无知，悲不几时，而不悲者无穷期也。

汝之子始十岁，吾之子始五岁，少者强者不可保，如此孩提者又可冀其成立邪？呜呼哀哉！呜呼哀哉！汝去年书云:“比得软脚病，往往而剧.”吾曰：“是疾也，江南之人，常常有之。”未始以为忧也。呜呼，其竟以此而殒其生乎？抑别有疾而至斯乎？虽然这样有的精神多久才幼儿儿童希望成长立业近来时常疼得厉害这其…抑…选择问丧这虽然，吾自今年来，苍苍者或化而为白矣；动摇27

汝之书，六月十七日也；东野云：汝殁以六月二日。耿兰之报，无月日。盖东野之使者不知问家人以月日？如耿兰之报，不知当言月日？东野与吾书，乃问使者，使者妄称以应之乎？其然乎？其不然乎？

在大概你去世的给可能来汝之书，六月十七日也；东野云：汝殁以六月二日28

第四段：去年，孟东野往，吾书与汝曰：“吾年未四十，而视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇。念诸父与诸兄，皆康强而早世，如吾之衰者，其能久存乎！

去年，孟东野前往，我托他带给你的信中说：“我还未到四十岁，却视力模糊，头发花白，牙齿松动。想到诸位叔伯父和各位兄长，都是在健康强壮时便过早去世，像我这样衰弱的身体，难道能够活得长久吗？书:写信，名词作动词其：难道。表反问的语气副词。第四段：去年，孟东野前往，我托他带给你的29吾不可去①，汝不肯来，恐旦暮死，而汝抱无涯之戚也。”孰谓少者殁而长者存，强者夭而病者全②乎！我不能离开职守，你又不肯来。只怕我早晚死了，而你将会怀着无穷无尽的忧伤。”谁料想到年少的死了，而年长的却反活着；强健的夭折早死了，而病弱的却反保全了生命？①离开职守②保全“少者殁而长者存”，陈诉自己抱憾不已的心情吾不可去①，汝不肯来，恐旦暮死，而汝抱无涯之戚也。”孰谓少者30

第五段：

呜呼！①其信然邪？其梦邪？②其传之非其真邪？信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎？汝之纯明而③不克蒙其泽乎？少者强者而夭殁，长者衰者而全存乎？

唉！是真的这样吗？还是在做梦呢？还是传送的消息不是真实的呢？如果是真的，为什么我哥哥有那么美好的德行却丧失了后代？你那么纯正贤明却不能承受他的恩惠？为什么年少身强的反而早死，年长衰弱的却反活着呢？①其…其…：是…还是…②其…非其…：还是…不是③不克：不能够。第五段：唉！是真的这样吗？还是在做梦呢？还是传送的31未可①以为信也。梦也，传之②非其真也？东野之书，耿兰之报，③何为而在吾侧也？呜呼！④其信然矣！我不敢相信这是真的啊。如果这是梦，那么是传送的消息不真实吗？孟东野的来信、耿兰的丧报，却又为什么在我的身边呢？唉！大概是真的了！①认为是真的。②不是③为什么④大概未可①以为信也。梦也，传之②非其真也？东野之书，耿兰之报，③32吾兄之盛德而夭其嗣矣！汝之纯明①宜业其家者，而不克蒙其泽矣！所谓天者②诚难测，而神者③诚难明矣！所谓理者④不可推，而寿者⑤不可知矣！我哥哥有那么美好的德行竟丧失了后代，你那么纯正贤明应该继承家业的，竟不能承受他的恩泽！所谓天公啊，实在让人难以推测；神明啊，实在让人难以明白！这真是天理不可推究，寿命不可预先知道啊！①应该继承家业②确实难以推测③确实难以明白④不可以推究⑤不可以预先知道噩耗传来自己由不信到最终相信的心理变化过程吾兄之盛德而夭其嗣矣！汝之纯明①宜业其家者，而不克蒙其泽矣33

第六段：①虽然，吾自今年来，②苍苍者欲化而为白矣，③动摇者欲脱而落矣。④毛血日益衰，⑤志气日益微，

虽说如此，我自从今年以来，花白的头发有的变成全白了，松动的牙齿好像已经脱落了。体质一天比一天衰弱，精神一天不如一天。①即使这样②花白的头发③松动的牙齿④体质，身体⑤精神第六段：虽说如此，我自从今年以来，花白的头发有的变成34①几何不从汝而死也！死而有知，②其③几何离？④其无知，悲不几时，而不悲者无穷期矣。不用多久，我就跟着你去了么！如果死后能有知觉，那么分离的日子也不会太久了；如果死后没有知觉，那我也悲伤不了多少时候，而没有悲伤的日子倒是无穷无尽的。①多少日子②那么③几天的分离④如果感慨自己未老先衰，将“从汝而死”①几何不从汝而死也！死而有知，②其③几何离？④其无知，悲不几35第七段：

汝之子始十岁，吾之子始五岁，少而强者不可保，如此孩提者，又可冀其成立耶？呜呼哀哉!呜呼哀哉！你的儿子才十岁，我的儿子刚五岁。年少身强的都不能保全，像这样的孩子，又怎么能期望他们成长立业呢？悲痛啊！悲痛啊！后嗣未立，悲哉哀哉第七段：你的儿子才十岁，我的儿子刚五岁。年少身强的都36第八段：汝去年书云：“比得软脚病，往往而剧。”吾曰：“是疾也，江南之人，常常有之。”未始以为忧也。呜呼！其竟以此而殒其生乎！抑别有疾而至斯乎？你去年来信说：“近来得了软脚病，时常发作的很厉害。”我说：“这种病，江南人是常有的。”未曾为你这种病而担忧。唉！难道你竟然因为这种病而丧失了生命吗？还是因为有别的疾病而导致丧生呢？

猜测老成的死因第八段：你去年来信说：“近来得了软脚病，时常发作37第九段：汝之书，六月十七日也。东野云：汝殁以六月二日；耿兰之报无月日。盖东野之使者不知问家人以月日？如耿兰之报，不知当言月日？东野与吾书，乃问使者，使者妄称以应之乎？其然乎？其不然乎？你的信，是去年六月十七日写的；东野来信说，你死于六月二日；耿兰报丧的信没有说明你死的月日。大约东野的使者没有向家人问明死期；耿兰报丧的信不懂得应当说明死期；东野给我写信时向使者询问死期，使者不过信口胡答罢了。是这样呢？还是不是这样呢？猜测老成的死期第九段：汝之书，六月十七日也。东野云：汝殁以六月二日；耿兰之38分析:

文章第二部分的思路是怎样的？死别之情噩耗传来（4－9）惊闻噩耗,疑似非真若死有知,愿从汝死子孙幼弱,睹之生悲病因死期,萦回于心分析:文章第二部分的思路是怎样的？死别之情惊闻噩耗,39

今吾使健中祭汝，吊汝之孤与汝之乳母。彼有食可守，以待终丧，则待终丧而取以来；如不能守待终丧，则遂取以来。其余奴婢，并令守汝丧。吾力能改葬，终葬汝于先人之兆，然后惟其所愿。呜呼！汝病吾不知时，汝殁吾不知日，生不能相养以共居，殁不能抚汝以尽哀。敛不得凭其棺，窆不得临其穴。吾行负神明，而使汝夭。不孝不慈，而不能与汝相养以生，相守以死。一在天之涯，一在地之角，生而影不与吾形相依，死而魂不与吾梦相接，吾实为之，其又何尤！“彼苍者天”，“曷其有极”！自今已往,下棺入穴安慰来接来马上有能力墓地代奴婢临殓，给死人穿衣入棺互相照顾着生活实在是我造成得灾难抱怨什么时候才有尽头今吾使健中祭汝，吊汝之孤与汝之乳母。彼有食可守40吾其无意于人世矣！当求数顷之田于伊、颍之上，以待余年。教吾子与汝子，幸其成长；吾女与汝女，待其嫁，如此而已。呜呼！言有穷而情不可终，汝其知也邪？其不知也邪？呜呼哀哉！尚飨！

同“享”，鬼神享用祭品。希望吾其无意于人世矣！当求数顷之田于伊、颍之上，以待余年。教吾子41第十段：

今吾使建中祭汝，吊汝之孤与汝之乳母，彼有食可守，以待终丧，则待终丧而取以来；如不能守以终丧，则遂取以来。其余奴婢，并令守汝丧。吾力能改葬，终葬汝于先人之兆，然后惟其所愿。

现在我派建中来祭你，慰问你的儿子和你的奶妈。他们家中有粮可以守你的灵到丧期结束，那么就等到丧期完了再接他们来；如果不能等到丧期结束，就立即接他们来，其余奴婢下人，都让他们守你的丧。如果我能力能够给你迁葬，最终一定把你葬到祖先的墓地里，然后让奴婢们按她们的心愿，或去或留。交待对老成身后事的安排第十段：现在我派建中来祭你，慰问你42

第十一段：

呜呼！汝病吾不知时，汝殁吾不知日。生不能相养于共居，殁不能抚汝以尽哀。敛不凭其棺，窆不临其穴。吾行负神明，而使汝夭，不孝不慈，而不得与汝相养以生，相守以死。

唉！你患病我不知道时间，你去世我不知道日子；你活着时我不能和你生活在一起互相照顾，你去世了我不能抚摸你的遗体表达我的哀思，入敛时我不能靠在你棺木旁，下葬时我不能亲临你墓穴边。我的行为背负了神明，而使你年少夭折。我对上不孝，对下不慈，我既不能和你互相照顾共同生活，又不能和你相互陪伴一同去死；敛：同：“殓”，入殓。第十一段：呜呼！汝病吾不知时，汝殁吾不知日。生不能相养于43一在天之涯，一在地之角，生而影不与吾形相依。死而魂不与吾梦相接。吾实为之，其又何尤!彼苍者天，曷其有极！自今已往，吾其无意于人世矣!当求数顷之田于伊、颍之上，以待余年。教吾子与汝子，幸其成；长吾女与汝女，待其嫁，如此而已。

如今一个在天涯，一个在地角，活着时你的影子不能与我的形体相依偎，死后你的魂灵不能和我在梦里相聚会。这实在是我造成的，又能怨恨谁呢！那苍苍的上天啊，我的痛苦何时才有尽头！从今以后，我没有心思活在人世了！我应当在伊水和颍水之畔置几顷田地，来度过我的晚年，教育我的儿子和你的儿子，期望他们长大成人；抚养我的女儿和你的女儿，等到他们出嫁，我的心愿不过如此罢了！无限哀痛，吊慰遗孤一在天之涯，一在地之角，生而影不与吾形相依。死而魂不与吾梦相44

第十二段：

呜呼！言有穷而情不可终，汝其知也邪？其不知也邪？呜呼哀哉！尚飨！唉！言语有穷尽之时，而哀痛之情却是无尽的，这些你是知道了呢？还是不知道呢？啊，悲恸啊！祈望你享用祭品吧！言尽意续，呜呼尚飨第十二段：唉！言语有穷尽之时，而哀痛之情却是45分析:

课文最后一部分的思路祭奠亡灵（10－12）吊慰家属,改葬,事事不忘

行负神明，追悔莫及

抚孤成立，馀年之愿

这几段从哪些方面体现出了作者对十二郎的深厚情谊？

答：替他处理家务后事；替他教子养女；反复表现愧疚之意。

分析:课文最后一部分的思路祭奠亡灵吊慰家属,改葬,事事46全文脉络情感（1—3）叔侄情深①悲家世不幸（4—9）噩耗传来③叹未老先衰（10—12)祭奠亡灵⑤哀后辈孤苦②悔“旅食京师”④恨小病丧命⑥疚丧葬难周全文脉络情感（1—3）叔侄情深①悲家世不幸（4—9）47思念之情痛悼之情骨肉之情追悔之情人生无常宦海沉浮至情之文,千古绝调

文章以情感人,文中那些语句集中表现什么情感?试以四字句概括思念之情痛悼之情骨肉之情追悔之情人生无常宦海沉浮至情之文,千48从韩愈的家庭遭遇中,我们应该得到什么启发？

爱护亲人，珍惜亲情不要失去了才懂得珍惜！从韩愈的家庭遭遇中,我们应该得到什么启发？

爱护亲人，珍惜49

叙写——家庭身世，生活琐事

抒写——无限哀痛，人生疑虑

家族之凋落

死者之早夭

己身之先衰

天理神明

生死之数后嗣成立整体感知：在叙事中巧妙抒情。写作特色：家族之凋落死者之早夭己身之先衰天50

作者把抒情与叙事结合在一起，联系家庭、身世和生活琐事，反复抒写他对亡侄的无限哀痛之情。同时，也饱含着自己凄楚的人生感慨。全文以向死者诉说的口吻写成，哀家族之凋落，哀己身之未老先衰，哀死者之早夭，疑天理疑神明，疑生死之数，乃至疑后嗣之成立，极写内心的辛酸悲痛。

这篇祭文是怎样把叙事和抒情完美的结合在一起的？作者把抒情与叙事结合在一起，联系家庭、身世和生活琐事51

祭文偏重于抒发对死者的悼念哀痛之情，一般是结合对死者功业德行的颂扬而展开的。本文内容上；

一反传统祭文以历叙生平、歌功颂德为主的固定格式，主要记家常琐事，表现自己与死者的密切关系，抒写难以抑止的悲哀，表达刻骨铭心的骨肉至情。①不拘常格，自由抒情。鉴赏要点祭文偏重于抒发对死者的悼念哀痛之情，一般是结合对死者功业德52形式上：

则破骈为散，采用自由多变的散体。正如林纾在《韩柳文研究法•韩文研究法》中所说：“祭文体，本以用韵为正格……至《祭十二郎文》，至痛彻心，不能为辞，则变调为散体。”使全文有吞声呜咽之态，无夸饰艳丽之辞，为后世归有光《项脊轩志》、袁枚《祭妹文》等开辟新径。形式上：53

作者写此文的目的在于倾诉自己的痛悼之情，寄托自己的哀思。表现在三个方面：一是强调骨肉亲情关系。作者和老成，名为叔侄，情同手足，“两世一身，形单影只”。今老成先逝，子女幼小，更显得家族凋零，振兴无望。这在注重门庭家道的古代，引起韩愈的切肤之痛是理所当然的。二是突出老成之死实出意外。老成比作者年少而体强，却“强者夭而病者全”；老成得的不过是一种常见的软脚病，作者本来不以为意，毫无思想准备，因而对老成的遽死追悔莫及，意外的打击使他极为悲痛。②感情真挚，催人泪下。作者写此文的目的在于倾诉自己的痛悼之情，寄托自己的哀思。54三是表达作者自身的宦海沉浮之苦和人生无常之感，并以此深化亲情。

作者原以为两人都还年轻，便不以暂别为念，求食求禄，奔走仕途，因而别多聚少，而今铸成终身遗憾。作者求索老成的死因和死期，却堕入乍信乍疑、如梦如幻的迷境，深觉生命飘忽，倍增哀痛。三是表达作者自身的宦海沉浮之苦和人生无常之感，并以此深化亲情55③边诉边泣的语言形式

作者采用与死者对话的方式，边诉边泣，吞吐呜咽，交织着悔恨、悲痛、自责等种种感情，似在生者和死者之间作无穷无尽的长谈。如写闻讣的情景，从“其信然邪”到“未可以为信也”，再到“其信然矣”，语句重叠，表现其惊疑无定的心理状态。末尾“汝病吾不知时，汝殁吾不知日”一段，多用排句，情绪激宕，一气呵成。这一切又都从肺腑中流出，因而具有震撼人心的力量。

③边诉边泣的语言形式作者采用与死者对话的方式，边诉边泣，56书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。

师者，所以传道授业解惑者也。

闻道有先后，术业有专攻。

世有伯乐，然后有千里马。

业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。

若俯首帖耳，摇尾而乞怜者，非我之志也。李杜文章在，光焰万丈长。

蚍蜉（pífú）撼大树，可笑不自量（liàng）。

云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。

天街小雨润如酥，草色遥看近却无。

最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。韩愈名句书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。

师者，所以传道授业解惑者也57落井下石动辄得咎杂乱无章垂头丧气业精于勤行成于思含英咀华名存实亡异曲同工兼收并蓄悲天悯人混为一谈大声疾呼俯首帖耳摇尾乞怜休养生息百孔千疮深居简出弱肉强食袖手旁观雷厉风行再接再厉蚍蜉撼树大放厥词焚膏继晷提要钩玄力挽狂澜号寒啼饥佶屈聱牙形单影只辄：即。动辄：每每。咎：罪过。动不动就受到责备或处分。英、华：这里指花朵；咀：细嚼，引申为体味。嘴里含着花朵，品味花的芬芳。比喻品味、体会诗文中的精华。悲天：哀叹时世；悯人：怜惜众人。指哀叹时世的艰难，怜惜人们的痛苦。原指铺张词藻或畅所欲言。现用来指夸夸其谈，大发议论。象狗见了主人那样低着头，耷拉着耳朵。形容卑屈驯服的样子。膏：油脂，指灯烛；继：继续，接替；晷：日光。点上油灯，接续日光。形容勤奋地工作或学习。

佶屈jí：曲折；聱牙：不顺口。指句子读起来不顺口。尽力挽回大的波浪，比喻尽力挽回危险的局势扭转乾坤反败为胜。有关成语落井下石动辄得咎杂乱无章垂头丧气辄：即。动辄：58古：离开今：离开所在的地方到别处古：青年男子，与“老年”相对今：十岁左右到十五六岁阶段的人古：成长立业今：特指今年的下一年古：任何一年的第二年今：（组织、机构）筹备成功，

开始存在吾去汴州吾与汝俱少年

明年，丞相薨

又可冀其成立邪

古汉语常识古今异义古：离开今：离开所在的地方到别处古：青年男子，与“老年”相对59远具时羞之奠：零丁孤苦：皆不幸早世：敛不凭其棺：终葬先人之兆：以待馀年：悠悠苍天，曷其有极：通“馐”，美味食物通“伶仃”，孤独的样子通“逝”，死通“殓”，给死人穿衣入棺通“垗”，墓地通“余”，剩下的通“何”，什么通假字远具时羞之奠：通“馐”，美味食物通“伶仃”，孤独的样子通“逝60词类活用乃能衔哀致诚

不省所怙汝又不果来莫如西归而视茫茫言有穷而情不可终汝之纯明宜业其者苍苍者欲化为白矣然后惟其所愿长吾女与汝女名，诚意动，实现，成为现实名，父亲状，向西名，视力动，继承事业名，愿望使动，使……长大名，尽头名，黑发；白发词类活用乃能衔哀致诚不省所怙汝又不果来莫如西归而视茫茫言有61使建中远具时羞之奠成家而致汝强者夭而病者全乎吾书与汝日恐旦暮死吾兄之盛德而夭其嗣远,形容词用作名词,遥远的地方,句中作动词“具”的状语名词作状语,在早晚之间名词用作动词,写信形容词作动词，保全使动，使……来使动，使……夭折省一词多义不省所怙汝来省吾知道探望使建中远具时羞之奠远,形容词用作名词,遥远的地方,句中作动词62将成家而致汝

乃能衔哀致诚

致表达使……来

吾年十九，始来京城

汝之子始十岁始最初，初次才幸皆不幸早世教吾子与汝子，幸其成幸运希望虽以为虽暂别，终当久与相处虽万乘之公相，吾不以一日辍汝而就也虽然即使将成家而致汝

63未知其言之悲其后四年如吾之衰者，其能久存乎其竟以此而殒其生乎其又何尤吾其无意于人世矣其无知，悲不几时代词，她的代词，那语气副词，表反问语气副词，表揣测、推测连词，表假设语气副词，表反问语气副词，表反问诚诚知其如此天者诚难测如果实在其未知其言之悲代词，她的代词，那语气副词，表反问语气副词，表揣64未知其言之悲其后四年如吾之衰者，其能久存乎其竟以此而殒其生乎其又何尤吾其无意于人世矣其无知，悲不几时代词，她的代词，那语气副词，表反问语气副词，表推测:大概连词，表假设：如果语气副词，表反问语气副词，表反问其——悔未知其言之悲代词，她的代词，那语气副词，表反问语气副词，表推65“其”字的用法1、吾时虽能记忆，亦未知其言之悲也。

2、信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎？

3、汝之纯明而不克蒙其泽乎？

4、汝之纯明宜业其家者，而不克蒙其泽矣。

5、少而强者不可保，如此孩提者，又可冀其成立邪？

6、吾力能改葬，终葬汝于先人之兆，然后惟其所愿。

7、教吾子与汝子，幸其成；

8、长吾女与汝女，待其嫁，如此而已。

1、

第三人称代词，她的，指韩愈的嫂嫂2、第三人称代词，他的

，指韩会

3、

第三人称代词，他的，指韩会

4、第三人称代词，他们，指韩会家族5、第三人称代词，他的，指孩提6、

第三人称代词，他们的，指奴婢们7、

第三人称代词，她们，指吾子与汝子

8、第三人称代词，她们，指吾子与汝子

第三人称代词,可译为“他的”“它的”“他们的”“其”字的用法1、吾时虽能记忆，亦未知其言之悲也。1、

第三669、止一岁，请归取其孥。10、呜呼，其竟以此而殒其生乎？

11、殓不凭其棺，窆不临其穴。

9、

第二人称代词，你的，指十二郎

10、第二人称代词，你的，指十二郎

11、

第二人称代词，你的，