(6)-001中国园林演变补充文案

中国园林发展演变古典园林生成期——殷、周、秦、汉古典园林的转折期——魏、晋、南北朝古典园林的全盛期——隋、唐、五代十国中国古典园林成熟期（一）——宋中国古典园林成熟期（二）——元、明、清人类社会早期，人们生活于森林、洞穴中，生产力低下，（在从距今260万年延续到1万多年以前，相当于地质年代的整个更新世的旧石器时代（Palaeolithic）——距今约250万年～距今约1万年,，以使用打制石器（见石器）为标志的人类物质文化发展阶段，后期出现出现了鱼叉、骨针、标枪、投矛器等新工具。之后到新石器时代（公元前8000至前4000），新石器时代是原始社会的繁荣时期并正向有阶级社会过渡。人类文化有较快的发展,早期的石器工具大多为部分磨光(刃部),后期即为通体磨光石器,尤其以陶器的出现为其特征。新石器时代文化遗址遍布中国各地,但在不同区域其文化类型及出现年代先后等均有所不同。新石器时代文化最早出现于黄河和长江中下游地域,然后向四方扩展。这一时期出现了原始农业、养畜业和手工业。有的学者特别强调农业起源的意义，认为它才是新石器时代的主要特征，或者说是新石器时代革命的主要内容。之后进入青铜器时代（公元前4000至前2000），世界上青铜铸造业形成几个重要的地区，这些地区成了人类古代文明形成的中心。在古代文化发达的一些地区，青铜时代与奴隶制社会形态相适应，如爱琴海地区、埃及、美索不达米亚、印度、中国等国家和地区，此时都是奴隶制国家繁荣的时期。）加之人们对自然存在敬畏、崇拜的精神层面，征服自然、改造自然能力很弱，自然无法进行造园活动。人们改在自然的能力也越来越强，而生产力的提高也为造园提供了物质基础。这一时期也就是大约在商周时期，公元2007年中国第一个奴隶制国家（夏）出现，宫殿建筑也随之出现。约公元前1600年，商纣王筑沙丘苑台。商朝已有高度发达的青铜器文化和文字文化，在商朝的甲骨文中有了园、圃、囿等字。足见，当时已经有了最早的造园记录。到约公元前1046年，周武王伐纣，商朝灭亡。周朝正式建立，建都于渭河流域的镐京（今陕西西安附近）。建立了历史上最大的奴隶制国家，各种典章制度逐渐完善，国家政治、经济、文化制度从此奠基。当时书籍《周礼》对园林的记载有“园圃树瓜果，时敛而收之。”《说文中》写到“囿，养禽兽也。”《周礼考官》“囿人，……掌囿游之兽也。”等，说明从商到周，以休闲游憩功能为主的园林的最初形式开始形成。当然，拥有这种特权的是奴隶主们，贵族的宫苑是这一时期中国古典园林的主体，也是皇家园林的前身。首先，我们来看下其发展演变。中国古典园林的起源虽较之中国历史起源要晚，但其建造之初所模拟的原型却是来源于三皇五帝的神话时期的仙境（王母瑶池），因此算其渊源，仍可追溯到公元5000年左右。据有文字记载的历史，中国的第一个造园实例始于约3000多年前的周文王的灵台。灵台的修建还有一个重要的意义，即表示一个国家机制完善，灵台的功能据各种史料记载是一个集观察天候、制定律历、于民施教、动员战争、占卜大事、庆祝大典、会盟诸侯等的一个多功用场所。周文王之灵台就在营建丰邑时所修建，距今约三千多年。在修建灵台同时，并引注沣水以建灵沼(养鱼、龟等水产之处)，灵囿(养鹿、等动物之处)，加上灵台合称为"三灵"(灵台、灵沼、灵囿)。灵台的建造表示一个国家机制完善，灵台的功能据各种史料记载是一个集观察天候、制定律历、于民施教、动员战争、占卜大事、庆祝大典、会盟诸侯等的一个多功用场所。当时的天下诸侯，臣服周国的有三分之二，足见天。（1）囿——中国园林最早的雏形。《史记·殷本纪》记载，殷商后期“囿”形成。（2）台——敬天通神，赏四方景“积土四方而高曰台”《吕氏春秋》高秀注•“考天人之际，查阴阳之会，揆星度之验。”《白虎通·释台》鹿台——“七年而成，其大三里，高千尺，临望云雨。”之后囿台融合，向着园林雏形的方向转化。所以说，狩猎和通神是中国古典园林最早具备的两个基本功能。（3）园——种植树木。圃——人工栽植蔬菜。上古时代已经有园圃的经营。西周时期，园圃往往并称。园圃中所栽植的植物有了观赏特性，便朝着有序的方向发展，从而具备园林的雏形。东周时期，甚至用圃来直接称呼园林，如赵国的“赵圃”。商代的园林——（1）沙丘苑台——历史上第一座皇家园林公元前11世纪商纣王所建，放养蜚鸟野兽，设酒池肉林淫乐其中。可以说沙丘苑台是中国园林的最初形式，里面不仅是圈（juan）养、栽培、通身、望天的地方，也略有园林雏形格局的游观、娱乐场所。（2）鹿台——国库的功能，通神、游赏功能殷纣王所建，是殷纣积财处。附近宫室建筑多为收藏奇物、娱玩狗马的地方。周代园林——（1）“三灵”——灵台、灵沼、灵囿营建新都丰邑时所修建，距今约三千多年。在修建灵台同时，并引注沣水以建灵沼(养鱼、龟等水产之处)，灵囿(养鹿、等动物之处)，加上灵台合称为"三灵"。主题明确，能游、能赏，有阜（fu）原、池沼、动物、植物，更有景点建筑。是人为艺术和自然风景的结合，是很好的人文景观，标志着我国古典园林的真正开始。秦朝时期的园林初期，主要是皇帝和诸侯所专业，建筑装饰华丽壮观，规模也是空前绝后，宏大无比。祈求长生成仙的思想在公苑中时有体现。西汉以后，园中布景、题名开始呈现诗情画意的特点。东汉后期，皇家宫苑由崇尚建筑逐步推崇山水林木的转变，园林建设亦趋向小型化，文人宅园初见端倪，隐士和隐逸思想开始对园林产生影响。公元前211年，秦始皇完成了统一大业，成为“千古一帝”。秦始皇除在制度上推进统一外，也开始了一系列大型基础设施建设。比如，人们熟知的修筑秦长城，建设秦直道等；再比如，实施大咸阳城计划，在渭河北岸修筑六国宫殿，在渭河南岸修筑信宫、阿房宫等。还有，就是史无前例的修筑巨大的上林苑。皇家园林“苑”的园林形式出现。秦代园林意义：上林苑是皇家园林的杰作，以后各代沿袭秦制，建设自己的上林苑。开创了我国“一池三山”的造园形制。首次见于史册记载筑山、理水之并举；最早出现的园林石刻艺术；

景观的象征意义的表达方式出现.汉代园林：西汉建立后，刘邦迁都长乐宫，开始汉代长安朝政。因秦代建筑已多毁于项羽之手，刘邦只得重修秦兴乐宫，并将其更名为长乐宫。汉高祖七年，在长乐宫基础上建成了未央宫。惠帝元年（前194年）修筑长安城墙，惠帝五年城墙修筑完工。到汉武帝时期，皇家造园达到极盛。西汉皇家园林遍布长安城内、近郊、远郊、关中以及关陇各地。其中大部分建于汉武帝时期。主要的宫殿建筑有长乐宫（皇帝）、未央宫（太后）、建章宫（皇后）、甘泉宫四处，他们各有一定规模和格局，从不同侧面显示了西汉皇家园林所具有的独特风格。在秦基础上继续上林苑的建设。中国古典园林转折期——魏、晋、南北朝玩世不恭：对政治厌恶（老庄标榜的虚无、无为而治的思想基础）和对现实不满（促进了新兴佛教的重来生不重现世学说的流行。）老庄、佛学和儒学相结合形成玄学。一些士人成为玄学家，主张自然为本。代表人物“竹林七贤”——阮籍、齐康、刘伶、向秀、阮咸、山涛、王戎。自然VS审美大自然山水是最“自然”、最大自然山水是最“自然”、最“真”的，是他们心目中真善美的寄托和化身;这种“真”表现为社会意义的“善”和美学上的“美”，这就是他们寄情山水的理论基础。寄情山水，崇尚隐逸：两者关系密切寄情山水，崇尚隐逸：两者关系密切1、园林的规模比较小，未见有生产、经济运作的功能，规划设计更加精密细致。2、由山、水、植物、建筑等造园要素综合而成的景观，重点已经从摹拟神仙境界转化为世俗题材的创造，造园的主流仍然追求皇家气派，但在时代美学思潮影响下，或多或少透露出一种“天然清纯”之美。（东晋华林园）3、皇家园林开始受民间私家园林的影响，有时还有著名文人参与建造。曲水流觞出现在园林中。4、以筑山、理水构成地貌基础的人工园林造景，已经较多应用了一些写意的手法，园林的创作方法由写实转化为写实与写意相结合。5、皇家园林的称谓，除了上代的“宫”、“苑”外，称“园”的也较多了。大内御苑成为城市中轴线空间序列的结束，借皇帝就近日常游憩，捍卫皇居，对隋唐以后的皇都的城市规划有着深远的影响。6、城市私园——宅园、游憩园；郊野庄园、别墅等私家园林；寺观园林出现。中国古典园林全盛期——隋、唐、五代十国隋朝：资料——隋炀帝杨广：于公元605年称帝，中国历史上最荒唐残暴的帝王之一。他称帝后第一件事就是立即向全国大批征发民工；大兴土木，迁都洛阳，大造宫廷苑园。他在洛阳西面修建的西苑，周围200里，苑内宫殿无数，台观殿阁林立，工程量十分浩大。第二件大事就是开凿运河。他三下扬州，游江南时，在扬州建迷楼，在沿河各地建行宫40余座。唐朝唐朝的各种文化诸如宗教、诗歌、史学、理论、图书文字、音乐、舞蹈、绘画、雕塑、书法等，与其他民族甚至外国文化相互交流、融合，都得到了充分的发展，盛极一时。人们对于大自然的山水风景的观察力、鉴赏力提高了，对于它的观赏角度、构景规律等又有了更深一层的把握和认识。同时，山水画也推动了造园的发展，他们将表现于画论的观念也用于园林设计中。文人直接参与造园活动文人直接参与造园活动，使诗文、绘画、园林这三门艺术门类互相渗透，园林艺术开始有意识地融糅诗情、画意，这在私家园林尤其明显。唐代的宗教造像艺术有了长足发展，敦煌石窟成为我国建造最早（前秦）、规模最大（1000多个洞窟）、开凿时间最长的石窟。其造型或丰腴华丽、或稳重慈祥，具有和谐美的特征、除敦煌石窟外，龙门石窟、云冈石窟等，其造型变现出妍丽优雅的风格，体现出盛唐雄壮恢宏、热情奔放、自强奋发、昂扬向上的时代精神。案例：隋朝西苑——西苑——小结沿用了“一池三山”的宫苑布局模式，但山上的道观建筑，只具有求仙的象征，实是游玩的景点。以五湖的形式象征帝国版图，可能渊源于北齐的仙都苑。苑内多数景点以建筑为中心，用十六组建筑群结合水道绕插而构成园中之园的小园林集群，这是一种创新的规划方式。就西苑园林的总体来说，以人造渠、海、池、湖，模拟天然河湖水景而构成一个完整水系，而这个水系又与“积土石为山”相结合而构成丰富的、多层次的山水空间，这个丰富的水上游览项目是经过精心安排的。唐朝——华清池曲江（公共园林）又名曲江池，在唐长安城东南隅，因水流曲折得名。这里在秦代秦始皇在此修建离宫“宜春院”。汉武帝时把曲江列入皇家苑圃，汉代在这里开渠，修“宜春后苑”和“乐游苑”。这是一处利用水渠转折部位的两岸而创建的以水景为主的游览地。隋营京城(大兴城)时，凿其地为池。隋文帝称池为"芙蓉池"，称苑为"芙蓉园"。唐玄宗时恢复"曲江池"的名称，而苑仍名"芙蓉园"。私家园林王维辋川别业+白居易庐山草堂+白居易的洛阳履道坊宅园等等中国古典园林成熟期（一）——宋朝中国封建社会到宋朝发展到成熟境地。在中华五千多年的文明历史中，无论经济、政治、文化方面，两宋都占着重要的历史地位，而文化方面则尤为突出。中唐到北宋，是中国文化史上一个重要的转化阶段。这个阶段，作为传统文化主体的儒、道、释三大思潮，都处在一种蜕变中。儒学转化为新儒学——理学；佛教衍生出完全汉化的禅宗；道教从民间的岛礁分化出老庄、佛禅靠拢的士大夫道教。与汉唐相比，两宋人心中的宇宙世界缩小了。文化艺术已经由面上的外向扩展转向与纵深的内在开掘，其表现的精微细致程度是汉唐无法企及的。研究中国封建社会承上启下的各种文化现象，宋代为一个关键时期，诚如著名的史学家陈寅恪先生所说“华夏民族之文化历数千载之演进，造极于赵宋之世”。园林作为文化的重要内容之一，当然也不例外。它李静千余年的发展亦“造极于赵宋之世”，而完全进入成熟期。案例：艮岳——历史上著名的人工山水园宋徽宗赵佶亲自写有《御制艮岳记》，徽宗认为帝王或神灵皆非形胜不居，对艮岳景观设置极为重视。取天下瑰奇特异之灵石，移南方艳美珍奇之花木，设雕阑曲槛，葺亭台楼阁，日积月累，历十数年时间，使寿山艮岳构成了有史以来最为优美的游娱苑囿。位于汴京（河南开封），属于中国宋代的著名宫苑。宋徽宗政和七年（1117）兴工，宣和四年（1122）竣工，初名万岁山，后改名艮岳、寿岳，又称寿山艮岳、华阳宫。1127年金人攻陷汴京后被拆毁。地处宫城东北隅。景龙门内以东，封丘门（安远门）内以西，东华门内以北，景龙江以南，周长约6里，面积约为750亩。建园的主要目的以山水“放怀适情，游心赏玩”。建筑物为游赏性的，没有朝会、仪典或居住建筑。整个苑中建筑则亭台楼阁，斋馆厅堂；山岭则冈阜洞穴，岩崖帕壁；泉池则川峡溪泉，洲诸瀑布。更有乔木茂草，走兽飞禽，其胜概难以尽述。来到苑中，四向环顾，若在重山大壑幽谷深岩之底，而不知东京汴梁原是开阔平夷之地，更令人难以置信的是这里竟是人工委积开凿而成。宋时，造园艺术和技术的精密程度的追求。开创写意山水园，人工假山，宋徽宗“艮岳”。到宋代，文人园林风格已更为成熟，其风格特点可概括为四个方面：简远、疏朗、雅致、天然。中国古典园林发展的成熟期（二）——元、明、清清朝时期（1616年~1911年），皇家园林的建设趋于成熟，高潮时期奠定于康熙，完成于乾隆，由于清朝定都北京后，完全沿用明朝的宫殿，这样皇家建设的重点自然的转向于园林方面。元明清时期的皇家、私家、寺观三大园林类型都已经成熟，已完全具备文人园林的特征。文人园林的臻于极盛是中国园林已经达到成熟期的主要标志。写意化的手法是这一时期园林的重要特点。元明时期文人画极盛一时，颇有独霸画坛之势，直接影响到园林的创作手法以写意为主导。叠石假山在园林中普遍使用，且技艺精湛，为写意园林的发展创设了更为有利的物质和技术条件。封建社会内部资本主义因素开始成长，手工业兴盛起来。它作为一种特殊的社会力量影响着私家园林的造园艺术创作，使传统的园林出现了多种形式。地方园林风格动能和各地的人文条件和自然环境条件相结合，具有浓郁的乡土气息和地方特色。皇家园林在这一时期经历了比较大的波折，在康熙盛世时期，其建设的规模和艺术的造诣都达到了历史上的高峰。大型园林的总体规划、设计有许多创新，全面的引进和学习江南民间的造园艺术，