古代煤炭的开发与利用

隋唐时期的煤炭利用隋朝，中国再次结束了连年战争，疆土实现了统一。至唐朝，经济日臻繁荣，政治稳定，这为煤炭开发事业的发展创造了条件。此时期，煤炭产地增多，煤炭用途更加广泛，人们对煤炭的开发利用更为重视，煤炭在封建经济和人民生活中所发挥的作用越来越大。在隋文帝初年，煤炭就成了宫廷中的重要燃料之一。当时有个叫王劭的著作郎，在上表时讲：“在晋时，有人以洛阳火渡江者，世世事之，火色变青。今温酒及炙肉，用石炭火、木炭火、竹火、草火、麻荄火，气味各不相同（见《北史•王慧龙传附》）”。王劭是山西晋阳人，那里煤炭出产丰富，他对于煤炭当是比较理解的。在这个奏表中把煤炭与木炭、竹草等燃料相提并论，而且把煤炭放在第一位，也比较了其气味上的不同，这说明当时宫廷中有时候煤炭是首选的燃料。唐代的煤炭产地比魏晋时期更多，位于陕西的首都长安，是用煤并不罕见的地方。唐代诗人李峤就有“长安分石炭，上党结松心”的诗句。此诗的标题为“墨”，全诗的内容也与墨紧密相联，因此诗中煤炭的用途当与墨有关。长安的人们可以用煤炭来制墨，那么用煤作燃料就更不成问题了。当然，首都用煤的产地，不会离长安甚远，极可能来自渭北煤田，即铜川矿区。这也说明铜川矿区在当时不仅已开采煤炭，而且也将煤炭运至首都长安。山西是我国的富煤区，许多地方的煤炭至迟在唐代就得到开发。像太原的西山矿区，那里“遍山有煤炭，远近诸州人尽来取烧'。经地质工作者近年调查，“虎峪的神底窑，官地附近的段林沟窑，以及晋祠、清源一带的一些古窑，如梁泉沟的西沟窑等，就是唐宋年间开采的”。另外晋东南的长治也是唐代的煤产地，那里用煤比较普遍。1958年秋，在长治市城内一残塔下发掘出一个唐代的舍利棺。值得注意的是，这个舍利棺竟然安放于一米见方的装满煤炭的方坑之中。这大概是利用煤炭的防潮性能，以使舍利可以长期保存，这一建筑史上的创造，说明了唐代山西人民对煤炭性能有了更深刻的认识，对煤炭的利用更为广泛。此外，山西的上党地区也于唐代采得煤炭。据《坚瓠集》记载，当该城为敌兵所围困时，人们在城中掘得石炭，于是建立了炭神庙，“世崇奉之”。这也表明上党居民很早就烧用煤炭，只不过此时全城被围，煤炭无法从外地运入，遂在城中挖到了煤炭，并修炭神庙以资纪念。山东的淄博和枣庄，这两个著名的煤炭矿区，至迟在唐代得到开发，一些煤炭开发历史的专著以及一些地质资料，都无例外地提到那里有不少唐代煤井的旧迹。象淄博的矿区内的周家地、田家地和走马岭一带，就有唐代旧井的遗存。在东北的烟台矿区（在今辽宁辽阳市）和抚顺矿区唐代已正式采煤。据《东北的矿业》一书介绍：烟台在“唐朝时，有国人李氏者，首先开掘，知用煤之法”。《满铁十年史》一书也讲：“烟台煤矿煤炭的采掘和利用方法，是由唐朝李某所传来，而且它和抚顺煤矿一样，在唐宋时期为高丽人所掘。”另外，河北的柳江矿区、河南的焦作、新密矿区唐代就有人采取煤炭。唐代不仅北方多处地方已经采煤用煤，而且南方采煤的地方也有一些。象物阜人丰的扬州，唐时就烧用煤炭。1975年，考古工作者在扬州城一个唐代遗址的灶膛内，就发现了不少的煤渣，还见有一些开元通宝钱。在炉灶的火膛内，见有煤渣，说明一些城镇居民和手工业是以煤炭为燃料的。另唐人段成式《酉阳杂俎》卷10讲：“无劳县出石墨，之弥年不消。”这里的石墨是指煤炭，不然是无法“之”的。安徽黟县的煤炭也在唐代为时人所了解，湖北竹山的煤炭据说也是在唐代为人所发现。特别值得读者注意的是，我国至迟在唐代就已出现了焦炭的雏形，但用煤炼焦尚处于萌芽阶段。据唐人康骈《剧谈录》记载，洛（洛阳）中豪贵子弟，凡是用煤烧饭时，先要把煤烧炼一下，以烧去其烟气，称之为熟炭或炼炭，然后用这种炼炭烧饭。这种炼炭，就比较接近于焦炭，但由于不是有目的有意识地烧制，故仅是焦炭的雏形而已。明清时期许多学者都认为焦炭“即古之炼炭也”。炼炭的出现，表明了我国在发明炼焦技术的道路上，取得了初步的实践经验，这是一件十分了不起的大事，也是我国用煤史上的重要创造。唐代的用煤情况，还在许多文人的诗作中得到生动反映。我国中唐时期的著名边塞诗人岑参（715-770年），在《经火山》一诗中就描写了新疆吐鲁番地区因煤炭自燃，形成了火焰山一样的景观。诗人把煤炭称作“阴阳炭”。由于阴阳炭的燃烧，尽管是寒冷的严冬，那里却“山下多炎风，人马尽汗流”。此诗是迄今已知的最早描写煤炭自燃的诗歌，其史料价值极高，近年来引起研究者的高度注意。另外，唐代大历至贞观时期的诗人于鹄也曾写诗吟咏过煤炭。他在《过凌霄洞谒张先生祠》中就写道：“炼密敲石炭，洗澡乘瀑泉。”这里“敲石炭”，无可辩驳地说明隐居山林的人也经常烧用煤炭，进而证明了当时用煤之普遍。还有一位著名僧人一一贯休（832-913年）也有诗写到了煤炭。他有一首《寄怀楚和尚》诗，此诗中写道：“铁盂汤雪早，石炭煮茶迟。”（见《禅月集》）贯休是我国宗教史上的名僧，名声大的很，号禅月大师，且诗画兼佳。我们从他这首诗中可知，大师的日常生活是离不开煤炭的了。不仅我国许多文人记述了唐代用煤的情况，而且特别值得指出的是，我国对煤炭的开发利用情况，在唐代就已传到与我国一衣带水的日本。这一功劳应该归功于当时来华的日本留学僧人一一圆仁（793-864年）。此人是开成三年（838年）随日本遣唐使团来中国研习佛法的，在华居住几十年。他看到了山西太原地区煤炭开采盛况。回国后，他把有关中国用煤的见闻写入了《入唐求法巡礼行记》一书。书中写道：“晋山，遍山有石炭，远近诸州人尽来取烧。料理饭食，极有火势。”这段记载说明他亲见太原西山矿区满山遍野都在开采煤炭，而且采煤者、运煤者、买煤者络绎不绝，这正是唐代太原西山地区煤炭开发利用十分繁盛的确凿证据。这些情况传入日本，必然日本产生较大影响，日本至今还称煤为石炭。日本和尚圆仁的这段记载，不仅是极珍贵的煤史资料，而且也是中日人民友好交往的一个历史见证。唐代日僧谈太原西山煤炭 西山矿务局（现西山煤电有限责任公司）是我国重要的煤炭生产基地，其煤炭不仅蕴藏丰富，而且质地优良，一直在国内外市场上享有盛誉。早在1100多年前的唐代，西山矿区的煤炭就已经被广泛地开采和利用，远近各州人都知道这里的煤炭，并且前来购买。有趣的是，上述情况并不是我国的文献所记载，却是一位来中国留学求法的日本僧人所介绍的。这位僧人的名字叫圆仁，他与唐文宗开成三年，即公元838年随日本使团来到中国。回国后他把在中国学习、研法、游历的见闻及有关情况整理成《入唐求法巡礼行记》一书。书中有一段专门关于太原西山矿区采煤及用煤的记载：太原府 出城西门，向西行三、四里，到石山，名为晋山。遍山有石炭，近远诸州人尽来取烧。料理饭食，极有火势。这段话虽简短，但绝不可小视。要知道，他是出自于一位日本僧人之口，而且所讲是1100多年前的事情啊！它以明确的文字，记述了西山矿区煤炭蕴藏之富（“遍山有石炭”）、煤炭开采之盛和行销范围之广（“近远诸州人尽来取烧”），以及质量之优良（“料理饭食，极有火势”）。使我们了解到唐朝时期，西山矿区采煤者、运煤者、买煤者和卖煤者众多，且络绎不绝的兴旺景象。这难道不值得西山矿区的人们，以及我们大家自豪吗？圆仁和尚在中国游历学法时间颇久，曾先后到过扬州、山西五台山和