2023年黄浦区二模作文“碰撞”高分例文

我们在生活中总会遇到一些碰撞，有时是与他人的，有时是与整个环境的，(虽未必会大带来痛)，但碰撞之后带来的自信，或许才会被称作坚毅；碰撞之后带来的蜕变，才能被称得上成长。人是一种坚韧的生物，这在碰撞中显现，大多数时候，碰撞来自于自身与外界的不同,而对这份不同的坚持，造成了不行避开的摩擦碰撞。曾经在佛道盛行之时，坚持儒道韩愈;在革命当道的法国，雨果英勇地提出革命也是种破坏的雨果，我们无法一言而蔽之是这些“刺头儿”还是主流为正确。世人会因他们的碰撞而反复思索起这些事务的本质。而如韩昌黎、雨果这些在碰撞中坚持的人，他们的观念在碰撞中更加坚韧，越独创确。所谓的多样性，所谓的客观，或许就是来源于对多方不同观念的思索和坚守。那些坚守者，耐住了孤独，耐住了不被他人理解的痛楚，将自己这份独特的色调添在了世界这幅巨作上。而令人惊羡的则是在蜕变中的成长，这不仅是坚守，还是变更，融合的过程。有的时候，碰撞会将双方“击碎”，接着渐渐形成新的样子，这或许也是文明进步必需经验的一种苦痛的裂变重组，物理界争辩数百年的波动说和粒子说困扰了多数科学家，才智绝伦如爱因斯坦也因坚持波动说而头痛很多年。然而最终波粒二象性的结论一出，震惊了双方。他们之前的坚守自己的观点莫非无用吗？不，是在碰撞中，双方都指出了对方的不合理，由此彻底“击碎”了双方的理论，为两者的融合创建条件。这或许也是一种“真理越辩越明"，伴随着I日事物的消亡，无论之前是怎样坚守，人总有一种成长性,能不断地推翻过去的自己,重塑改造新的自我,这是碰撞带来的蜕变和反思。然而，这里的“碰撞”是一种深层次的，对本质的拷问，而并非只要有冲突就会带来成长，很多人在网上肆意提出只基于自己的狭隘观点，却从来不去思索其他人的看法，这里只有“喷子”式的快感，而没有碰撞中的痛楚，反思。这只是一种故步自封，谈不上碰撞，因为无论怎样的碰撞都来源于自我的探究思索。碰撞的痛楚消散后，总会带给人前进的力气，走向那个崭新的自己；多数碰撞中，推动着这个世界永不停止的变更。何惧苦痛，精彩从碰撞起先(65)我与我的碰撞使自身不断完善、不断发展；我与你的碰撞使我们博采众长、共同提升;我们与我们的碰撞让世界时时革新、不断前行。“碰撞”，大大小小，时时发生，粗浅的意义上说，它是一种物质与另一种物质的接触与作用；深层意义上说，它是一种思想与另一种思想的沟通，是一个灵魂与另一个灵魂的互动，是推动世界不断前行发展、精彩无限的动力源泉。现实与志向的碰撞可以诞生一个文明、一种文化。在希腊有一句谚语：“宙斯的归宙斯，雅典的归雅典”，这是希腊人对“命运”与“自由”的最好诠释。文明未蒙之时，古希腊人饱受自然现实的摧残。于苦痛中，他们彻悟了“自由”对于痛薄命运的救赎意义，在现实的苦痛无力与志向的自由无拘的“碰撞”之中，创建了精彩迷人的希腊文明，成为文明史中抹不去的一抹珠光。然而，碰撞的意义不仅如此，文明与文明、文化与文化的碰撞推动着时间的滚轮不断前行，斑斓着世界无穷无尽的缤纷色泽，让这个世界足够精彩。精彩世界的前提是要不惧苦痛、英勇碰撞。文学大师朱光潜在《给青年的十二封信》中为青年人的人生道路点燃了灯火，指明白方向。在谈及十字街头时丁他说：“十字街头最具权威的便是习俗。习俗有两种，一为传统，一为时尚。习俗守旧，然而社会是须要时时革新，因而习俗有被时时推翻的必要。这过程当然是苦痛的。但我想我们青年学生耐得住这些苦。”革新习俗须要思想的碰撞，这碰撞有旧思想与旧思想的、有旧思想与新思想的、更有新思想与新思想的。与这碰撞之中有时有喜悦，也必定有时有苦痛，但就像朱光潜先生说的那样,我们青年学生，何惧这些苦痛？碰撞之中最重要的是维持自我。鲁迅先生要求我们面对文化的碰撞要博采众长，“有才智的拿来”；南公怀瑾更是期望“整理固有文化，迎合新时代的需求”。在这往来文化的碰撞之间，不过分的迎合,有才智的扬弃才是碰撞出精彩的必要因素一一精彩，怎可缺我一份？勿惧苦痛，英勇碰撞，以盘古开天地的气概，去撞出思想与思想的火花，撞出灵魂与灵魂的振鸣，撞出一篇由你我、由全人类共同创建的明丽精彩的新天地吧!一一一切精彩，皆从碰撞起先。苦痛让碰撞生辉(63)碰撞时时刻刻充盈着世界，人们因其而痛，而思索，而达到生命的高度。碰撞不是孔乙己般用自己的迂腐与时代相抗争，而是人们用自己珍贵的思想与他们的精华碰撞后孕育的新生；是对自己的不足的深刻的自我剖析与碰撞；更是用自己的新思想与时代滞后相抗争，亦或失败，但却何尝不是胜利。但碰撞定然带来的是难受。当苏子与小人相抗争得到的不仅是一纸贬文，更是思想上无限的哀愁。痛并没有止住他追求豁达的路，他思索，他又一次与自己碰撞，慢慢扔去那些带来功名利禄的异己的存在，启及文学的巅峰。碰撞与难受仿佛一个轮回，不断更替，碰撞带来苦痛，苦痛又催生了新的思索，新的碰撞，生命也更有价值。当互联网大佬齐聚乌镇，思想的火花在唇枪舌剑中闪烁，新思维的诞生之后必将陷入思索，但这新思维，又有谁会质疑他的价值；当托尔斯泰功成名就，他思索自己的生命，贵族头衔与平民思想在晚年碰撞，躲在车站颤抖的背影不正是他名贵所在；当索尔仁尼琴批左,批右，他与世界碰撞，单薄的个人无法变更流亡的事实。但那颗赤子之心与对人类文明的思索令人动容。宏大的生命往往孕育在一次灾祸之后，一个圆滑深谙世故之辈会“奇妙”地避开这人祸，但惟有名贵的人格才勇于激流而生，与生命碰撞。然而当下，当处事圆滑视为审时度势，当无所作为视作维求平稳，于是世界的乏味也在所不辞。人们胆怯刺伤别人，更胆怯刺伤自己，与他人碰撞成了奢望，而与自己、与世界的碰撞更是天方夜谭。越是在当下胆小怯懦的社会，碰撞的力气更显得弥足珍贵。或许有人认为他人的不愿表露，让我们无处寻得珍贵的思想以碰撞。但他忘了未有碰撞之前，我们也可以甘做那个被碰撞的人，不吝自己心中所思以成就他人的人生高度，这不亦是一种成就。于人，于己，与世界的碰撞带来的不尽是痛，而那份痛恰是走向人生下一高度的基石,不行缺失恰又弥足珍贵。碰撞，痛也精彩(63)“碰撞”会产生火花，或是才智之闪光，或是艺术之灵感，或是心灵之壮丽。当今多元而发达的世界文化或许就是有利碰撞的结果，互联时代的电商正是碰撞的产物。物理与生物科学的碰撞催生了DNA的发觉，各移居的欧洲国民的碰撞产生了美国独特的文化环境，各种政治制度的碰撞带来了当代国际多极共荣的局面。由此可见，碰撞是一种融合，一种去伪存真、去粗取精的借鉴；碰撞是一种新生力气，推动着时代的洪流滚滚向前。诚然，“碰撞”为人类文明的发展与这个精彩的世界贡献了甜蜜的果实，但它有时也会刺痛脆弱的心灵——当灵魂与残酷现实碰撞的时候。大多数平凡的灵魂在于现实的碰撞中畏缩，而选择融入其中，终湮没于人群之中，而坚毅宏大的灵魂在体无完肤时，亦不甘屈服，在碰撞中显示出人性的光线和生命的力气一一所以我说，这样的“碰撞”，痛也精彩。犹记卢新宁勾画的场景，“一群衣衫褴褛的读书人，气宇轩昂地矗立于天地之间:这该是多么震撼人心的画面，在于贫困，战乱和流离的碰撞中，中国的学人呈现出的坚决从容,折射除了一个民族的血性和脊梁。他们在既知的“痛”面前，选择以信念碰撞之，选择了一条“虽千万人，吾往矣”的道路。梁漱溟在数次的政治运动中，以一支笔杆碰撞外界的舆论，以一颗真心碰撞外界的嘲讽与打压，而坚持始终；屠哟哟以才智与努力碰撞在青蒿素研发初期的怀疑与否定，历时十余年，为世界带去生的希望；高更与梵高以他们对于生活如火的热忱碰撞冷漠的社会，碰撞一切鄙俗的目光……他们都或多或少被碰撞的火花灼伤过，甚至几近放弃或精神崩溃，但他们忍痛“报世界以歌”，为当时及后世留下了珍贵的精神财宝与力气一一他们痛得精彩，痛得其所！司汤达说，活过，爱过，写过。我说，碰撞过，或许不是我们每个人都能如伟人圣贤般成就“经国之大业，不朽之盛事”，但我们当志愿在于生活的碰撞中，敢于承受“痛"，使碰撞之处成为我们心灵“最坚硬的地方”，使其成为永久的财宝。“碰撞”伴痛，惟其精彩(62)大小不一、时刻进行的“碰撞”充溢了浩瀚绮丽的寰宇。也惟有它，才造就了这个美妙的世界。“碰撞”有时令人感到苦痛，但它终究成就了我们一一哪怕是痛，也塑造了我们精彩的人生。“碰撞”大小不一而时刻发生。它是客观存在的运动，是普遍冲突的冲突与辩证。它是星球在轨道上相遇爆裂而释放的绚烂星尘，是个体乃至社会间观念思想的冲突与重塑，是科技与人文、创新与怀旧的推动互助……它是可能伴随着痛楚却引领人类的进步及明日更精彩的世界的必要条件。诚然，碰撞有时会令人感到痛，甚至于付诸超越肉体与物质的更为惨痛的代价。注明建筑学家梁思成曾为爱护北京的古建筑等文化珍宝四处劝告，他曾哀思疾呼：“拆了城楼的一块砖比挖去我身上的一块肉还要痛！”这“重建”与“保留”的碰撞又何尝不是文明“开新”与“坚守”的碰撞？痛定思痛，痛何如哉！然而，也正是碰撞，带给世界多数的精彩。中世纪传教士圣奥古斯丁讲古希腊哲人柏拉图的学说与耶稣的《圣经》相碰撞，成一家之言，受众多教徒称道及爱戴。中国战国时期的百家争鸣中，正是诸子思想的碰撞，引领了文化的思潮与文明的演进。与此相类似的更有西方被称为“奇形怪状的珍宝”般的巴洛克时期，碰撞了“奢侈之风”与“人生苦短”而创建了文明的又一高潮。故我所说的“碰撞伴痛，惟其精彩”，首先是在可能的条件下的避痛碰撞。如宋朝王安石在“熙宁变法”中推行新政，为躲避保守派的阻挠，他奇妙的结合四书中的经义来自圆其说，以避其锋芒。他便奇妙地避开了碰撞之痛。当然，在碰撞之痛实在无法避开之时，与其