《劝学》同步复习 统编版高中语文必修上册

劝学劝学进阶目标1.识记劝学的基本知识。2.能正确写出劝学相关的题目。课前导入“青出于蓝而胜于蓝”“锲而不舍”是同学们早已熟悉的两个成语，这两个成语的含义是什么呢?和学习有什么关系呢?我们一起来学习《荀子·劝学》一文，领略一下荀子是如何“劝学”的。课中讲解【课本原文】君子曰:学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水。木直中绳。輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远;顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而绝江河，君子生非异也，善假于物也。积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。【作者简介】荀子(约前313—前238)，名况，战国末期赵国人。著名思想家、文学家。时人尊称为“荀卿”，汉代著作因避汉宣帝刘询讳，写作“孙卿”。韩非和李斯均是他的学生。他是先秦儒家的最后代表人物，继承了孔子学说，又能扬弃其消极成分，并批判吸收各学派的思想学说，成为先秦朴素唯物主义思想的代表人物。他反对迷信天命鬼神，出人定胜天的思想;同时出“人性本恶”的观点，但强调后天的环境和教育可以改变人性中的“恶”，因此，他特别重视人的学习，重视教育的作用。强调后天学习的重要性，认为后天环境和教育可以改变人的本性。其散文说理透彻，气势雄浑，语言质朴，句法简练缜密，多排比，善譬喻。《荀子》一书共32篇，其中26篇为荀子所著，末6篇或为其门人弟子所记。【文本解读】本文作为《荀子》的开篇之作，是一篇论述学习的重要意义，劝导人们以正确的目的、态度和方法去学习的散文。文章以朴素的唯物主义理论为基础，旁征博引，娓娓说理，反映了先秦儒家在教育方面的某些正确观点，其中阐述的关于学习的道理，在今天也具有很强的指导作用。《劝学》尽管是一篇说理性很强的文字，却形象清新、脍炙人口，千百年来为人们传诵不衰。关键在于:1、大量运用贴近生活的比喻阐明事理。(释理通俗，形象鲜明)本文运用了大量生活中常见的比喻，把抽象的道理说得明白、具体、生动，深入浅出，使读者容易接受。比喻的形式是多种多样的，有时用同类事物设喻，从相同的角度反复说明问题，强调作者的观点。例如:登高而招，顺风而呼，假舆马，假舟楫，积土成山，积水成渊。有时将两种相反的情况组织在一起，形成鲜明的对照，让读者从中明白道理。如将骐骥与驽马对照，朽木与金石对照。设喻方式有时先反后正，有时先正后反，内容各有侧重，句式也多变化，读来毫无板滞之感。有的比喻，单说比喻而把道理隐含其中，让读者思考，如“青出于蓝”“冰寒于水”。有的先设比喻，再引出道理，如“登高而招，臂非加长也。而见者远”，“假舟楫者，非能水也，而绝江河”。有的先设比喻，引出道理后，再用另外的比喻进一步论证。如先用“积土成山”“积水成渊”设喻，引出“积善成德，而神明自得，圣心备焉”的道理，再用“不积跬步”“不积小流’作进一步论证。2、论证方法灵活(观点突出，说理深刻)论证方法灵活，是本文另一特点，全文先出中心论点，然后分段论证。每段说明一个问题。第二、三段是先行论证，最后归结论点;第四段则把论点贯穿于论证之中。论证中有时先正后反，有时先反后正。灵活而有变化，使论辩生动有力。3、结构采用“总—分”式。(纲举目张，条理清晰)4、语言特点:多用对偶，夹用排比。本文中排比句与大量对偶句穿插使用，使文章既整齐对仗、节奏和谐，又参差错落、变化流畅，反映了荀文议论透辟、笔势雄健的特点。过关练习基础题一、理解性默写。(1)荀子《劝学》中用比喻手法，反面强调学习必须专一的语句是“，___________________，____________________。”【答案】(1)蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。(2)荀子认为人性本“恶”，且认为后天学习可以改造人，因此他的《劝学》并非一般意义上的劝勉人们学习文化知识，而是劝人为“善”，文中“_________________，________________，_________________”可见。【答案】积善成德，而神明自得，圣心备焉。(3)《劝学》中，强调空想不如学习的一句:是:“____________________，____________________。”【答案】吾尝终日而思矣不如须臾之所学也(4)《劝学》中，作者用木材经墨线比量而取直和金属制作的刀剑经磨砺而变锋利来设喻，引出了“____________________，____________________”的结论。【答案】君子博学而日参省乎己则知明而行无过矣(5)“____________________”是说君子的天赋本性跟其他人并没有什么不同，然而最终却超过一般人，是因为“____________________。”说明了利用学习可以弥补自己不足的道理。【答案】君子生非异也善假于物也(6)古代诗文中，有许多借助写“风雨”来抒发情感的的名句。而《荀子.劝学》中则用“____________________，____________________”来形象论述积累的重要性。【答案】积土成山风雨兴焉(7)儒道两家都曾用行路来形象地论述了积累的重要性。《老子》中说“九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。”荀子在《劝学》中说“____________________，____________________。”【答案】故不积跬步无以至千里(8)____________________，____________________，却能“上食埃土，下饮黄泉”的“用心一”和螃蟹虽有六跪而二螯，然“____________________，____________________”形成鲜明对比，突出了学习必须用心专一，才能获得成功。【答案】蚓无爪牙之利筋骨之强非蛇鳝之穴无可寄托者用心躁也进阶题阅读文言文，完成练习。1.对下面词语的解释，不正确的一项是A.学不可以已.已:停止B.木直中绳，輮.以为轮輮:弯曲C.非能水也，而绝.江河绝:横渡D.锲.而不舍锲:刻答案：B【解析】试题分析:本题主要考查文言实词的意思。实词类题目答题的方法有“结构分析法”“语法分析法”“形旁辨义法”“套用成语法”“套用课本法”，解答此题要注意上下文，最好方法是把所给的词义代到原文中去，依据上下文的语意来推导之，应该很容易判断出来。B项，“輮”，结合“木直”“为轮”分析，应该译为使弯曲，通“煣”。故选B。2.下列有关文化常识的表述，不正确的一项是A.《荀子》为战国末期思想家荀况所作，一小部分出于其弟子之手。B.“骐骥”是千里马的别称，千里马的别称还有“赤兔”、“的卢”。C.“君子”广见于先秦典籍，被孔子赋子了道德的含义，指有学问、有修养的人。D.跬步，古代称跨出一脚为“跬”，跨出两脚为“步”。答案：B试题分析:本题考查对文中加点词语的相关内容的解说。文化常识包括古代文化中天文、历法、乐律、地理、官职、科举、姓名、宗法等。这类试题一般不考过于冷僻的内容，涉及的大多是科举、姓名、礼俗等，考生要注重平时知识的积累。B项，“赤兔”“的卢”，是古代名马的名字，不是千里马。故选B。3.下列对原文有关内容的概括和分折，不正确的一项是A.荀子所讲的“学”，不仅指学习各种文化知识，还包括高思想品德修养。B.文章启发我们，说理并不排除生动性，方法之一就是运用比喻论证。C.荀子认为，人的先天条件是“学”的决定性因素，但同样也需要后天努力。D.《劝学》一文句式整齐，读时琅琅上口，在对偶中适当改进散句，使文气流畅面不呆滞。答案：C试题分析:本题考查对原文有关内容的概括和分析。抓住题干，读全读准。对题干中的所有要求要一个不漏、原原本本地分析，准确地把握题干所的要求，看清是选对的还是选错的是概括内容还是分析观点。C项，“人的先天条件是‘学’的决定性因素”表述错误，文中强调的是积累、坚持和专一。故选C。4.下列关于《荀子·劝学》选文中的断句，正确的一项是A.蓬生麻中/不扶面直白/沙在涅与之/俱黑其质/非不美也/所渐者然也/故君子居必择/乡游必就士/所以防邪辟而近中正也B.蓬生麻中/不扶面直白/沙在涅与之/俱黑其质/非不美也/所渐者然也/故君子居必择乡/游必就士/所以防邪辟/而近中正也C.蓬生麻中/不扶面直/白沙在涅/与之俱黑/其质/非不美也/所渐者然也/故君子居必择乡/游必就士/所以防邪辟而近中正也D.蓬生麻中/不扶面直/白沙在涅/与之俱黑/其质非不美也/所渐者然也/故君子居必择/乡游必就士/所以防邪辟/而近中正也【答案】C试题分析:本题考查文言断句。文言断句的前是粗通大意，然后利用句中的人名、地名、官职名、文言虚词、句子结构以及语段中动词的宾语或补语等断句。“白沙”作为后面句子主语，不应该断开，排除A项、B项。“择”的宾语是“乡”，结合句意分析，排除D项。句意:蓬蒿生长在麻丛中，不用扶持就能长直，门包的沙子放在黑泥中，就和黑泥一样黑。这并非它的本质不好，而是它所接触的东西造成的。因此君子居住一定要选择乡土，交游一定要接近贤人，这是用来防止邪僻而接近正道的方法。故选C。5.把中文画横线的句子翻译成现代汉语。(1)故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。(2)蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。答案(1)所以木材用墨线量过就能取直，刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广博地学习并且每天检验反省自己，那么(他)就会智慧明达而且行为没有过失了。(2)蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，(这是由于)它用心专一。阅读下面文言选段，完成小题甲：积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。（选自荀子的《劝学》）乙：君子之学必好问。问与学，相辅而行者也，非学无以致疑，非问无以广识。好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事，识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？贤于己者，问焉以破其疑，所谓就有道而正也。不如己者，问焉以求一得，所谓以能问于不能，以多问于寡也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难，审问而明辨之也。《书》不云乎？“好问则裕。”孟子论“求放心”，而并称曰“学问之道”，学即继以问也。子思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。（节选自刘开的《问说》）1．对下列句子中加点的词语的解释，正确的一项是A．非学无以致疑，非问无以广识：丰富的知识B．所谓就有道而正也：就有办法C．等于己者，问焉以资切磋：差不多D．孟子论“求放心”：放纵散漫的心2．下列句子中加点的词，其意义和用法完全相同的一组是A．积土成山，风雨兴焉贤于己者，问焉以破其疑B．问与学，相辅而行者也彼与彼年相若也C．积善成德，而神明自得，圣心备焉好学而不勤问，非真能好学者也D．问焉以求一得学即继以问也3．下列句子的句式与例句有相同之处的一项是例句：非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。A．虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。B．句读之不知，惑之不解。C．冰，水为之而寒于水。D．蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉4．下列说法与原文意思不相符的一项是A．荀子运用设喻的方式，形象生动地阐明学习要注重积累，要持之以恒，要专心致志。B．刘开一开篇便提出好学尤其应当勤问的观点，接着便着重论述好问的意义：可以丰富知识，有利于修养品德。C．为了阐明自己的观点，荀子与刘开都运用排比、对比、比喻手法，说理透彻明白，气势恢弘。D．“说”是一种文体，它可以记事，也可以说明、议论，刘开的《问说》属议论，与荀子的《劝学》体裁相同。5．将下列句子译成现代汉语。（1）理明矣，而或不达于事，识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？（2）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。【答案】1．D2．B3．A4．C5．（1）道理明白了，但是，有的人却不能把道理运用于实际问题；知道那些大道理了，有的人却不知道那些小道理。舍弃了问，怎能解决疑难问题呢？（2）有的（不知句读）向老师学习，有的（不解惑）却不向老师学习。【解析】1．试题分析：此题考查文言实词的意义与用法。A广识：扩大知识面；B就有道：靠近有道德有学问的人，有道：动词活用做名词；C等于：跟…相同。2．试题分析：此题考查文言虚词的意义与用法。B连词，和。A兼词，于此；代词，他。C连词，表承接，就；连词，表转折，却。D连词，表目的，以便；连词，表承接，就。3．试题分析：此题考查文言文特殊句式。例句“者，……也”和A“……，……也”表示判断句；B宾语前置：“之”提宾标志；C状语后置：“于+宾语”标志；D定语后置：“之”为标志。4．试题分析：此题考查筛选信息，理解文意，概括要点。C刘开《问说》中没有用比喻。5．试题分析：此题考查文言文句子翻译。第一要把握句子大意，然后关注重点实虚词的译法，还要看看特殊句式和语气。得分点：（1）“或”：“有的人”，“不达于事”：“不能把道理运用于实际问题，”“大”：“大道理”，形容词做名词；“细”：“小道理”，形容词做名词。“奚”：“怎么”，“决”：“解决”。（2）“句读之不知，惑之不解”，定语后置：“之”为标志。“师”：“向老师学习”；“不”同“否”：指不从师学习。点睛：翻译时首先要找出关键字或句式进行翻译，一般为直译，除一些带有比喻性的词语然后再整体翻译，并按现代汉语的规范，达到词达句顺翻译文言文时，应注意以下几点：(1)学会语法分析推断。梳理主干，划分成分，落实语法功能。将句子主干梳理好，可以帮助我们理清句子成分，从而判断词性、词类活用和特殊句式等现象，以达到准确翻译的目的。(2)组词造句推断词义。文言文中很多单音节实词的含义在现代汉语中由一个双音词来表示。在由单音节向双音节转换的过程中，又多以同义合并或反义合并或反义并列为构词特征。据此，我们可使用组词方式猜读难懂词义。(3)相似语言结构推断。古汉语讲究语言的工整对仗。文言文中整句较多，骈偶常见。在相似的语言结构中，出于对应位置上的词语,往往具有相同、相近、相对的特点，据其一可推知其他。(4)语境分析推断。翻译既要联系句子本身的语言环境