第二单元+丰富多样的世界文化+单元专练 高三历史统编版（2019）选择性必修3文化交流与传播一轮复习

第二单元丰富多样的世界文化1.下表是《汉谟拉比法典》关于“打人脸颊”行为的三种处理规定。法条规定第202条“倘自由民打地位较高者之颊，则应于集会中以牛皮鞭之六十下”第203条“倘自由民之子打与之同等的自由民之子，则应赔银一名那”第205条“倘自由民之奴隶打自由民之子之颊，则应割其一耳”这表明，《汉谟拉比法典》()A.能为受害人伸张正义 B.祛除了习惯法的印记C.具有鲜明的阶级特征 D.保护了奴隶主的财产2.苏美尔人利用两河流域丰富的芦苇杆和泥板进行书写，《吉尔伽美什》反映了两河流域居民对生活和生命的态度，古埃及人利用尼罗河的莎草制作纸张，阿拉伯人继承融合了周边文化遗产，创造了阿拉伯文化。由此可以得出的结论是()A.世界各地文化是多样的且独立发展B.不同的生存条件会产生不同的文化类型C.世界各地共同推动人类文化的发展D.区域文化的发展是与其他区域交流的结果3.古埃及建筑历史悠久，有许多陵墓和神庙等仪式性建筑，它受到美索不达米亚建筑风格一定程度的影响，对希腊、波斯和罗马建筑产生了重大和深远的影响。由此可知，古埃及建筑()A.追求人与自然和谐相处 B.体现了神权与王权紧密结合C.见证了文化的交流互鉴 D.反映了世界文化的一体化4.公历的源头，可以追溯到古埃及的太阳历。太阳历是古代世界最精确的历法之一，它将一年分为三季（泛滥季、播种季和收获季），每季4个月，每月30天，全年12个月，另加5天在年尾，为节日。古代埃及制定该历法的主要目的是()A.总结尼罗河泛滥的规律 B.彰显法老对于科技文化的重视C.指导农业以合理安排农业生产 D.探索自然奥秘以神化专制统治5.从8世纪中叶起，阿拉伯历史上出现了规模空前的翻译运动，所译书籍涵盖古希腊的科学和哲学，波斯的文学，印度的数学、天文学等。据此可知，这场翻译运动()A.丰富了阿拉伯文化的内涵 B.侧重自然科学的研究C.以翻译古希腊典籍为主导 D.旨在融合东西方文化6.古代希腊，在文学作品中对人类以及其情感、人性和人的尊严进行描述和礼赞；在艺术作品中对于人身体美的赞扬，以及在古典建筑中“维特鲁威人体”对人的弘扬；智者学派曾说道：“人本身最为重要，其余之物皆为人类劳作之产物”。这表明古代希腊()A.肯定人性和人的欲望 B.充满人文关怀与理性思考C.具有浓厚的人文意蕴 D.追求人与自然的和谐相处7.古希腊化文化把关注的目光从遥远的宇宙转向了多变的人生，文学创作从形式到内容都有创新，出现了田园诗、科普诗；在艺术创作上，由神庙建筑转向象征权力与财富的宫殿、公共建筑物和纪念碑。据此可知，古希腊化文化()A.具有现实主义色彩 B.突出世俗性和大众化C.强调社会等级秩序 D.带有神秘主义的倾向8.《剑桥艺术史》中指出：“虽然罗马支配了希腊的政治和军事，但他们在艺术和文化上则服从希腊人的优势……运用于拱门和拱顶中的工程学经验以及使用混凝土的实际经验，使罗马人有可能创造在形状和规模上都是希腊人从未梦想过的建筑。”此材料意在说明()。A.罗马继承发展了希腊建筑风格 B.罗马建筑风格与希腊完全不同C.罗马的建筑大多数都规模宏大 D.希腊的建筑风格借鉴了罗马建筑9.“罗马人对于选择一种新的国家政体尚处于探索阶段……通过一场立法运动的开展，人们看到了这一新模式的出现，这就是通过法律的形式来解决社会的各种矛盾和问题。这一场社会实践运动（制定《十二铜表法》）所产生的灵感导致了后来罗马法制化道路的形成。”该学者意在强调《十二铜表法》()A.促进了罗马国家治理的转型 B.是平民反对贵族斗争的胜利C.是罗马成文法发展史的起点 D.奠定了罗马帝国的政体基础10.中世纪的欧洲地图将地球绘成光盘状，中心为耶路撒冷，一些奇形怪状的图形向四周辐射开来，代表三个已知的大陆，标注着伊甸园和《圣经》记载的其他地方。这说明()A.欧洲缺乏对世界其他地区的了解 B.中西方当时从未有过任何的联系C.宗教在中世纪欧洲占据支配地位 D.欧洲资本主义萌芽发展异常缓慢11.十字军东征以后，威尼斯等地的商人在与东地中海之间的贸易中累积了大量财富，开始以艺术来美化自己的家乡和城市。雕刻品、绘画、建筑、音乐、诗歌和文学普遍描绘日常生活、骑士故事和冒险情节，欧洲的文化因而变得更有人性，宗教的成分也随之减少。这证明()A.贸易发展加强了各地交流 B.意大利垄断了中西方贸易C.商业发展推动了人文精神 D.十字军东征促进文化发展12.在“罗斯受洗”后，罗斯主教由君士坦丁堡牧首直接任命。基辅圣索菲娅大教堂(建成于1037~1057年)在建筑形式、技术、细节的处理等方面都借鉴了君士坦丁堡圣索菲娅大教堂。圣像画成为古罗斯绘画的一种重要体裁，大量的翻译文学(主要译自希腊文)作品也在罗斯流传。这些反映了()

A.宗教成为俄罗斯君主专制的工具 B.俄罗斯文化融合了多元文化

C.俄罗斯文化深受拜占庭文化影响 D.东正教的中心转移到俄罗斯13.法隆寺全名为法隆学问寺，别名斑鸠寺。607年，推古天皇根据先帝用明天皇的遗命与圣德太子一起修建了法隆寺，该建筑群的设计受中国南北朝建筑的影响。世界遗产委员会评价说，它们标志着艺术史和宗教史发展的一个重要时期，即再现了中国佛教建筑与日本文化的融合。这说明()A.日本佛教建筑艺术起源于中国 B.日本佛教建筑受中国文化影响C.法隆寺是日本神道文化的代表 D.法隆寺是日本政府为鉴真所建14.《摩奴法典》规定：刹帝利辱骂了婆罗门，要罚款100帕那（银钱单位）。如果是吠舍骂了，就要罚款150帕那到200帕那。要是首陀罗骂了，就要用滚烫的油灌入他的口中和耳中。此规定说明()A.四个种姓的职业世袭不改变 B.四个种姓的法律地位不平等C.四个种姓的宗教权利不平等 D.四个种姓的宗教生活界限分明15.中国科举有“三十老明经，五十少进士”的说法。朝鲜王朝时以进士之试增长童稚辞气，不可不立，便推动设立进士科，以诗赋试之，并规定25岁以下才能参加，获得进士身份后，才可准备更高一级的考试。由此可知，朝鲜王朝的科举考试()A.核心内容是考查诗词歌赋能力 B.促进中朝两国的友好交往C.在仿效中国同时具有本土特征 D.得到了历代统治者的重视16.马丘比丘遗址的主要建筑分为农业区、手工业区、皇家区、宗教区等。这里有沿着陡峭山坡层层开凿建造的房屋、从山顶向各个方向开凿的供水渠道、各种形状的庙宇、庄严的皇家墓葬，还有日晷、采石地点等。这反映了()A.印加帝国高度发达的城市化水平 B.印第安人独特的城市规划思想C.马丘比丘是安第斯地区的经济中心 D.印加文化继承了玛雅文化的精华17.阅读材料，完成下列要求。材料一大化改新后的一段时期，在日本文化史上称为“唐风时代”。日本文人以读唐诗作汉诗为荣，书法和绘画也多取法唐代。国学中讲授的课程以儒家经典为主。材料二日本在7—8世纪利用汉字创造了本国的字母假名。材料三大化改新大量吸取了唐代的文化制度，但是日本没有建立宦官制度，也没有吸收中国传统的“易姓革命”的思想。（1）根据材料一并结合所学知识，分析大化改新后的一段时期被称为“唐风时代”的原因。（2）综合上述材料，归纳日本吸收先进的中国文化的态度和方法。（3）综合上述材料，概括日本民族的特点并简析其对当时日本历史发展所起的作用。18.在欧洲，继古希腊、罗马之后，拜占庭帝国以其繁荣的经济、辉煌的文化，傲立于当时相对黑暗的欧洲世界近一千年。阅读材料，完成下列要求。材料一西罗马帝国灭亡以后，由于地处亚、欧、非三洲交界处，商业贸易发达，经济繁荣，拜占庭帝国以西方古典文明的保存者姿态，傲立于当时相对黑暗的欧洲。当时的西欧人为拜占庭有如此壮丽的城市而倍感惊讶，他们以为这就是天堂。材料二拜占庭帝国陶醉于已有的辉煌成果，在以后的时代里，它无视西欧城市出现后悄然兴起的文明新因素，更不屑于学习和吸纳其他文明的优点和长处。拜占庭人认为，他们的职责在于保存祖先的遗产而不在于创新，这种封闭保守的心态持续了若干世纪之后，拜占庭文明最终被历史大潮淘汰。（1）结合材料一分析西罗马帝国灭亡后，拜占庭帝国能够“以西方古典文明的保存者姿态，傲立于当时相对黑暗的欧洲”的原因。（2）结合材料二和所学知识，归纳拜占庭帝国灭亡的原因。（3）综合以上材料，你能得到怎样的启示？19.阅读材料，完成下列要求。材料一《法经》是中国最早的成文法典。据《晋书·刑法志》载：“是悝为魏文侯相，撰次诸国，法所为。”《法经》共分六篇：（一）盗（侵犯财产），（二）贼（伤人身体、犯上作乱），（三）网（审判），（四）捕（追捕），（五）杂（其他犯罪行为），（六）具（量刑规定）。法典视盗、贼独重，其称“盗符者诛，籍其家。盗玺者诛。议国法令者诛，籍其家，及其妻氏”，还规定“窺宫者膑（挖膝盖骨），拾遗者刖（砍脚），日为盗心焉。”《法经》是法家思想的重要体现，其精神延续于北魏，又为唐宋明清律之太祖也。——摘编自吕思勉《中国通史》材料二公元前449年罗马颁布了《十二铜表法》。其内容如下：项目主要内容备注表一：传唤诉讼规定表二：审理司法审理表三：执行判决执行表四：家长权身份表五：继承与监护遗产和债务继承出现“借贷”、“买卖”等契约表六：所有权所有权转移表七：房屋和土地邻里关系表八；私犯伤害、盗窃、诈骗等刑法制裁仅10条，余皆民事处罚；公然唱侮辱他人的歌，处死刑表九：公犯犯罪表十：宗教宗教仪式与习俗表十一：婚姻平民与责族不得通婚表十二：补充祭品和债权占有——摘编自张中秋《中西法律文化比较研究》（1）根据材料一并结合所学知识，归纳《法经》的特点。（2）根据材料一、二并结合所学知识，概括《法经》与《十二铜表法》立法理念的相同之处，说明不同之处及其主要原因。

答案以及解析1.答案：C解析：根据材料信息“倘自由民打地位较高者之颊，则应于集会中以牛皮鞭之六十下”“倘自由民之子打与之同等的自由民之子，则应赔银一名”“倘自由民之奴隶打自由民之子之颊，则应割其一耳”可见法典对于不同阶层的人所进行的处罚规定不同，体现出严格的等级性和阶级性，故《汉谟拉比法典》具有鲜明的阶级特征，C项正确；不同的阶级享有不同的待遇，可见《汉谟拉比法典》并非一定为受害人伸张正义，排除A项；根据材料中关于“打人脸颊”行为的三种处理规定，可见《汉谟拉比法典》仍然体现出“以眼还眼，以牙还牙”的原则，即同态复仇，可见并未祛除习惯法的印记，排除B项；材料未涉及私有财产的规定，无法得出保护了奴隶主的财产，排除D项。2.答案：B解析：由所学可知，在两河流域，苏美尔人用泥土制成泥板为“纸”，用削成尖头的芦秆或木棒等做“笔”，然后直接压刻，诞生了著名的楔形文字，《吉尔伽美什》是目前所知最早的史诗，尼罗河定期泛滥，非常有利于埃及农业生产，埃及的历法根据尼罗河的涨落规律制定，使用的书写材料的原料来自尼罗河中的植物，阿拉伯半岛地处亚、非、欧三洲之间，这种优越的地理位置，使其有条件吸取三大洲优秀的文化成果，促进了阿拉伯文化的发展，所以材料主旨是由于地理位置、自然环境和生活方式等的差异，各个地区的历史和文化也会产生明显的差异，B项正确；A项“独立发展”不符合阿拉伯文明的特点，排除A项；材料未体现“共同推动”，排除C项；D项说法错误，区域文化的发展主要靠自身条件，排除D项。3.答案：C解析：根据材料“它受到美索不达米亚建筑风格一定程度的影响，对希腊、波斯和罗马建筑产生了重大和深远的影响”可知，古埃及建筑受到外来建筑风格的影响，并且对其它地区产生了影响，说明古埃及建筑见证了文化的交流互鉴，C项正确；材料未涉及人与自然的和谐相处，排除A项；材料未涉及王权与神权之间的关系，排除B项；世界文化呈现的世多元化，非一体化，排除D项。4.答案：C解析：根据“泛滥季、播种季和收获季”并结合所学可知，古埃及人为了合理安排农业生产，必须掌握尼罗河泛滥的规律，因此制定了太阳历，C项正确。总结尼罗河泛滥的规律亦是为了指导农业以合理安排农业生产，A项排除；彰显法老对于科技文化的重视在材料中并未体现，B项排除；探索自然奥秘以神化专制统治与题意不符，D项排除。5.答案：A解析：阿拉伯帝国翻译了古希腊、波斯的相关知识，这种翻译活动有助于推动东西方文化的融合，丰富了阿拉伯文化的内涵，A项正确。6.答案：C解析：由材料中“对人类以及其情感、人性和人的尊严进行描述和礼赞”“对于人身体美的赞扬”以及古希腊智者学派提出的“人本身最为重要”，并结合所学知识可知，古代希腊文明的突出特征是以“人”为主，这体现了鲜明的人文主义色彩，C项正确；A项符合文艺复兴运动时期人文主义的特点，排除A项；材料中并未体现出充满人文关怀与理性思考，排除B项；材料中并未体现出人与自然的和谐，排除D项。7.答案：A解析：根据材料“从遥远的宇宙转向了多变的人生”、“田园诗、科普诗”、“转向象征权力与财富的宫殿、公共建筑物和纪念碑”等信息可知，希腊关注的目光回归现实，具有现实主义色彩，A项正确；只有“田园诗、科普诗”突出世俗性和大众化，与材料主旨不符，排除B；材料主旨是古希腊化文化具有现实主义色彩，而不是强调社会等级秩序，排除C；古希腊化文化更多关注人、关注现实，不是神秘主义，排除D。8.答案：A解析：根据材料“他们在艺术和文化上则服从希腊人的优势”“使罗马人有可能创造在形状和规模上都是希腊人从未梦想过的建筑”可知，罗马继承发展了希腊建筑风格，故A项正确；“完全”的表述过于绝对且与材料信息矛盾，故B项错误;C项在材料中无从体现，排除；罗马的建筑风格借鉴了希腊建筑，故D项错误。9.答案：A解析：材料“这就是通过法律的形式来解决社会的各种矛盾和问题。这一场社会实践运动制定《十二铜表法》所产生的灵感，导致了后来罗马法制化道路的形成”体现了，罗马法的制定促进了罗马人在共和国时期的治理能力，故A正确；BCD均和材料主旨不符，排除。故选：A。10.答案：C解析：根据材料信息“中世纪的欧洲地图将地球绘成光盘状，中心为耶路撒冷，一些奇形怪状的图形向四周辐射开来，代表三座已知的大陆，标注着伊甸园和《圣经》记载的其他地方”和所学知识可知，耶路撒冷为基督教圣地，造成当时地图形状的主要原因是宗教在中世纪的欧洲占据支配地位，故C正确；材料主旨不是欧洲缺乏对世界其它地区的了解，故A错误；当时中西方已有了联系，意大利的马可波罗到元朝，故B错误；材料未涉及资本主义萌芽，故D错误。故选：C。11.答案：C解析：依据材料并结合所学知识可知，欧洲商业财富的增加促进了文化的繁荣，并且推动人文精神的发展，C项正确；材料并未强调各地交流的加强，排除A项；材料并未反映中西方贸易被意大利垄断，排除B项；材料并未说明十字军东征对于文化发展所起到的作用，排除D项。12.答案：C解析：根据材料基辅圣索菲娅大教堂在建筑形式、技术、细节的处理等方面都借鉴了君士坦丁堡圣索菲娅大教堂并结合所学知识可知，俄罗斯文化在宗教、建筑、绘画、文学方面都受到拜占庭文化的影响，C项正确：俄罗斯主要是融合了拜占庭文化，没有融合“多元文化”，排除B项：材料只是说俄罗斯文化深受拜占庭文化影响"君主专制"在材料并未体现，排除A项：拜占庭帝国灭亡后，东正教的中心转移到俄罗斯，材料重点体现的是拜占庭文化对俄罗斯的影响，排除D项。故选C项。13.答案：B解析：根据题意可知，法隆寺“建筑群的设计受中国南北朝建筑的影响”“再现了中国佛教建筑与日本文化的融合”，这说明日本佛教建筑受中国文化的影响，B项正确。法隆寺建筑群的建造说明日本的佛教建筑艺术受到中国文化影响，但不能说明日本佛教建筑艺术起源于中国，A项排除；法隆寺是日本佛教文化的代表，C项排除；题干中没有体现法隆寺建筑群的兴建与鉴真的关系，D项排除。14.答案：B解析：由材料信息“刹帝利辱骂了婆罗门……要是首陀罗骂了，就要用滚烫的油灌入他的口中和耳中”可知，古代印度的四个种姓法律地位不平等，B项正确。材料没有涉及四个种姓的职业世袭、宗教权利和宗教生活界限等问题，A、C、D三项排除。15.答案：C解析：结合所学知识可知，朝鲜王朝学习中国科举选官的同时，推迟进士科的考试年龄，并在进士科后设立更高一级的考试等，反映出朝鲜王朝的科举考试在仿效中国同时具有本土特征，C项正确；材料并未强调诗词歌赋能力是朝鲜科举考试的核心内容，排除A项；材料并未体现科举考试与中朝友好交往的关系，排除B项；材料不足以说明朝鲜的历代统治者重视科举考试，排除D项。16.答案：B解析：马丘比丘遗址是印加文明的遗址,根据材料“主要建筑分为农业区、手工业区、皇家区、宗教区等”可知,马丘比丘是经过认真规划的,反映出印第安人独特的城市规划思想,B项正确;仅从马丘比丘一座城,不能反映出印加帝国高度发达的城市化水平,排除A项;材料没有体现马丘比丘是经济中心,且根据材料可知它倾向于一个综合性的城市,故排除C项;虽然玛雅文化也有历法、宗教和农业,但仅凭材料不能得出它被印加文化继承,排除D项。17.答案：（1）这一时期日本大量吸收唐朝文化，如唐诗、书法、绘画、儒家学说等。（2）不是简单地复制唐朝文化，而是在维护日本传统习惯和文化的基础上，根据自己的国情有选择地借鉴和改造吸收来的唐朝文化。（3）特点：日本民族是一个善于模仿、积极学习其他民族长处的民族。作用：把中国先进的制度和文化带回日本，促进了日本的变革和经济文化的发展；日本经过大化改新，完备了国家体制；确立了天皇在国家中最高统治者的地位；跨越式地实现了历史上的一次重大飞跃。解析：（1）根据材料一中“日本文人以读唐诗作汉诗为荣，书法和绘画也多取法唐代。国学中讲授的课程以儒家经典为主”可概括出，这一时期日本大量吸收唐朝文化，如唐诗、书法、绘画、儒家学说等。（2）根据材料三中“大化改新大量吸取了唐代的文化制度，但是日本没有建立宦官制度，也没有吸收中国传统的‘易姓革命’的思想”等信息可知，日本不是简单地复制唐朝文化，而是在维护日本传统习惯和文化的基础上，结合自己的国情有选择地借鉴和改造吸收来的唐朝文化。（3）特点，综合三则材料可知，日本民族是一个善于模仿、积极学习其他民族长处的民族。作用，结合大化改新的意义，从促进了经济文化的发展、加强了中央集权、确立了天皇的地位、实现了社会转型等角度回答作用。18.答案：（1）拜占庭帝国地处亚、欧、非三洲交界处；商业贸易发达，经济繁荣。（2）只陶醉于已有的辉煌成就，夜郎自大导致落伍；没有在现有成就的基础上学习和吸纳其他文明的优秀成果；没有居安思危，缺乏创新，丧失生机和活力，落后于时代的发展潮流。（3）世界文明具有多元性和共容性；文明在交流中发展，在创新中进步；封闭导致落后，开放促进发展；闭关锁国导致落后挨打；开放促进国家繁荣富强。解析：（1）根据材料一“西罗马帝国灭亡以后，由于地处亚、欧、非三洲交界处，商业贸易发达，经济繁荣，拜占庭帝国以西方古典文明的保存者姿态，傲立于当时相对黑暗的欧洲”可得出，拜占庭帝国地处亚、欧、非三洲交界处；商业贸易发达，经济繁荣。（2）根据材料二“拜占庭帝国陶醉于已有的辉煌成果”得出，只陶醉于已有的辉煌成就，夜郎自大导致落伍；根据材料二“更不屑于学习和吸纳其他文明的优点和长处”得出，没有在现有成就的基础上学习和吸纳其他文