《短文两篇·陋室铭》“黄冈赛”一等奖

在中国诸多文化遗迹当中，有一处居所，它不以豪华的气派和精巧的设计而闻名，那是一所仅能容下一床、一桌、一椅的简陋的房子。但它却因室主人的一篇铭文而被传诵千载，这就是唐代刘禹锡的“陋室”。今天我们就一起走进“陋室”，走进刘禹锡的精神世界。导入新课陋室铭作者:刘禹锡目标展示1.诵读文章，品读语句，积累文言词句，分析文章托物言志的方法，理解作者表达的高洁志趣；2.朗读并背诵这两篇短文，体会两文骈散结合的语言特点。3.理解作者用托物言志的方法表达的高洁志趣，学习中华传统美德。文学常识刘禹锡（772—842），字梦得，唐代诗人，哲学家。他生活在安史之乱以后的中唐时期，关心社会现实，忧国忧民。古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。这种文体一般都是用韵的，常用排比、对偶句。铭写作背景刘禹锡因在任监察御史期间，曾经参加了王叔文的“永贞革新”，反对宦官和藩镇割据势力。革新失败后，被贬至安徽和州县当一名小小的刺史。刺史应在县衙里住三间三厢的房子。可和州知县看人下菜碟，见刘禹锡是从上面贬下来，就故意刁难。半年时间，知县强迫刘禹锡搬了三次家，面积一次比一次小，最后仅是斗室。想想这位势利眼的知县，实在欺人太甚，刘禹锡遂愤然提笔写下这篇超凡脱俗、情趣高雅的《陋室铭》，并请人刻上石碑，立在门前。朗读节奏，圈画韵脚圈画韵脚山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？要求找出文中的韵脚。押韵母：ing注意节奏山/不在高，有仙/则名。水/不在深，有龙/则灵。斯是/陋室，惟吾/德馨。苔痕/上阶/绿，草色/入帘/青。谈笑/有/鸿儒，往来/无/白丁。可以/调/素琴，阅/金经。无/丝竹/之乱耳，无/案牍/之劳形。南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭。孔子/云：何陋/之有？要求划出文中的节奏。注意韵脚和对偶句的节奏朗读课文按照示范，以及韵脚和节奏，朗读课文。疏通课文大意1.结合注释，串译课文。2.小组讨论有疑问的地方，组长记录小组内解决不了的问题。3.班级集中讨论组内未解决的问题。4.说出文章大意。1.作者是从哪几个方面来写陋室的?从居室环境、交往人物、日常生活三个方面来写陋室。

2.课文名为《陋室铭》，为何结尾是“孔子云：何陋之有？”这是否矛盾？不矛盾。题目中的“陋”是书房的形陋。而结尾的“何陋之有”指只要室中人品德高尚，房屋就不简陋，紧扣前文“斯是陋室，惟吾德馨”。即这虽是陋室，但作为主人的“我”品德高尚，就不感到简陋了。3.身居陋室，却不以为陋，是因为室主人有着高尚的品德，作者想借陋室表达他的什么情操呢?这是什么写法?高洁傲岸、安贫乐道的情操。托物言志。合作探究小组讨论1.文章起笔写山水似乎与陋室不相干，为什么要这样写？古代传说中，山中有神仙，这山就是名山；水中有蛟龙，这水就是灵水。作者在这里运用类比的手法，意在说明既然山之名不在于高而在于仙，水之灵不在于深而在于龙，那么室之陋与不陋，就不在于它是否豪华富贵，而在于主人的德行是否高尚。文章先用山水起笔，暗暗施墨，徐徐点题，如水流直下，水到渠成，十分自然地写出陋室不陋的原因，即后文的“德馨”。小组讨论采用类比，用历史上诸葛亮和扬子云的名室同自己的陋室相比，暗示他们居住的本也是陋室，只因主人的才德而名扬天下，表明自己也有古代名贤的抱负和志趣。2.结尾部分至“无案牍之劳形”主旨已突出，意思似乎已写尽，为什么又写诸葛庐、子云亭呢？本文是作者用来自述其志的。通过对室居情景的描绘，极力形容“陋室”不陋，表达了一种高洁傲岸的情操安贫乐道的情趣。小结课文课后作业背诵课文，仿写《陋室铭》。示例：

友不在多，知心就行。貌不在美，心仁则灵。