2023届云南省“3+3+3”高考备考诊断性联考高三三模语文试题

2023届“3+3+3”高考备考诊断性联考卷（三）语

文注意事项：1.答题前，考生务必将自己的姓名、考场号、座位号填写在答题卡上。2.每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。在试题卷上作答无效。3.考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回。满分150分，考试用时150分钟。一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成下面小题。近年来，“肌理”一词与城市乡村等联系在一起，越来越频繁地出现在专业领域。这个概念能够反映文化积累、传承的基本特征，表达中国人自古以来关于“文统”、文脉的认识，应该进一步扩大其应用范围，并为社会大众所熟知。从肌理的角度观察城市、乡村、文化，就会发现它们的发展就是一次旅行，每天都在出发，每处各有风情，环环相扣写就了各自的壮丽史诗，步步生花构成了它们的“震撼风景”，这才有了中华民族和中华文化的瓜瓞绵绵。城市肌理已经是城市规划、城市更新的常用概念，所谓城市肌理，是城市在长期演进中，由地域环境与人文历史交互作用形成的积淀，主要体现在功能布局、道路交通、建筑样式、街区风格等方面，储存着不同时期人们生产生活的信息，以及他们的理念、理想，是后人寻找故乡的路径，也是破解这块土地密码的线索。城市肌理受到业界和政府部门的重视，是文化自觉、文化自信在各地域市建筑中的直接反应。有城市肌理，当然也有乡村肌理。长期以来，乡村规划不是城市规划那样的显学，甚至很多乡村就从来没有过现代意义上的规划。如今，只是在极少古村落，能听到关于先祖选择这方土地时的勘查经历和规划思路。但是，从绝大多数村落看，其形成和演变的过程，还是折射出最初的布局考虑以及后世的沿续。东晋陶渊明《桃花源记》有这样的描写：“忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷……土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。”这是一千六百多年前带有理想色彩的乡村肌理写照，实际上仍是今天的“临摹样本”。文化肌理。历史上，“肌理”一词常出现在文学作品中，比如东汉蔡邕《弹棋赋》“肌理光泽，滑不可屡”，指器物表面纹理，杜甫《丽人行》“肌理细腻骨肉匀”，指人的皮肤纹理。作为对语言表达的比喻也很早，东汉张衡《西京赋》：“剖析毫厘，擘肌分理”。在此之外，“肌理”一词也逐步向文学理论乃至文化理论范畴扩展，如清代翁方纲“论诗”中提出了“肌理说”，但当时中国社会和文坛已呈暮气，“肌理”一词由此在文学艺术理论中陷入沉寂。经历社会和文化的螺旋式发展，在现代生活中活化传统、复归中华美学又成为社会目标和文化方向。实际上，无论是城市肌理还是乡村肌理，都具有文化的特征，是城乡生活在物质空间的重重累积，也是城乡文化的层层叠加。因此，应将“肌理”一词“迎回”文化理论，让这个一度是中国文学理论上的热词在更广范围、更高层级活化。中国的文化传统，是人本位而非神本位，把家族传承、人丁兴旺视为责任，血缘宗法制度规范着国家、家族、个人的生活方式，不仅看重自己姓什么，而且看重在这个姓中属于哪一支、哪一辈，并且用家族规定的娃和辈分取名，由此形成各自家族牒谱，传承有序，如果混乱了，则与禽兽无异，“不知其可”。推己及人，由近及远，政治关系、社会关系都是这种关系的放大。所以，我们不仅重视自己的根系，而且重视从这个根系长出的树干、树枝、树叶，重视长成枝繁叶茂大树的过程。希望我们在文化回望中看清走到今天的每一步，知道未来应该从哪里起步，并且如同每个辈分的前人一样，担起继往开来的责任。这种既认准源头又沿波讨源，既仰望绿叶又振枝寻叶，既重视起步又重视过程的文化心理，是形成文化肌理的内在动因。由城市肌理推及乡村肌理，又进而推及文化肌理，是期冀在城市更新、乡村振兴和文化复兴中，能从“肌理”的角度把握其共同规律：一是传承。文化发展是代际传递、层层累积的过程，城市肌理、乡村肌理、文化肌理，就是在这种年复一年、日复一日的光阴荏苒中形成的年轮挂图。每一代人都是在前人的基础上迈开自己新的步伐，积跬步以至千里，聚细壤以成泰山。从文化肌理的角度强调文化传承，意在梳理文化发展的每个环节、细节，突出每代人的角色分量。二是特色。不同国家、民族、城市、乡村乃至于家族，由于禀赋、渊源、经历不同，都有自己的特色。每一代人的传承过程，也都是坚守特色并且不断强化特色的过程。标出文化肌理的理念，是希望通过“肌理”这个对于皮肤肌肉纹理的比喻，唤醒对不同城市、乡村、文化的独特感知和体验。三是有机。城市、乡村、文化，都是有机体，都有其生命基因和发展轨迹，有时如草蛇灰线、伏脉千里，有时如山岭腾浪、逶迤天际。不同的元素，依照各地的内在规律组织、排列、构造，也接受外在力量的镌刻、浸润、冲蚀、锻打，沉积成体，混成一物。这种有机性保证了城市、乡村、文化肌理的整体性、生态性，也由此带来审美创造与体验的立体式、沉浸式。四是繁盛。历史上，中国社会的基础是血缘宗法制，人丁兴旺，立国兴邦是深及国家、城乡、家庭的理想。而今天我们期待文化的发展繁荣，也是对历史梦想的回响。历史是我们生活的另一个维度，它与未来形成了生活诗意的张力。人不可能生活在对历史无感的世界，生活的光亮既来自对未来的畅想，也来自对过去的发掘。我们所处的城乡，是保存过去的容器，文化肌理则是指引我们回忆的“路标”。拂去尘封，凝视这些文化肌理，如同抚摸布满岁月痕迹的老物件，正是它使得每一片土地都被独特的节奏、符号、韵律所笼罩，也让生活在这些土地上的人摆脱了千篇一律的生命模板。我们熟悉脚下的这片土地，是因为熟悉这片土地的文化肌理。文化肌理既受“时空加持”，又穿越时空。提出“文化肌理”这一理念，是期待从中国优秀传统文化的角度，理解各地文化的演变逻辑和展开脉络，在历史中爬罗剔抉，兴象深微，并把这样的肌理融为今人的内在血肉。（摘编自孙若风《城市肌理、乡村肌理、文化肌理》）1.

下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A.

“震撼风景”文中指从肌理角度观察城市、乡村、文化及所发现和感受到的“风景”。B.

“临摹样本”文中指《桃花源记》中所呈现的村落布局至今仍值得现代人学习摹仿。C.

“不知其可”在文中指在血缘宗法社会中，人若纲常失序，则无可适从，没有信誉。D.

“时空加持”，“加持”原为佛教用语，文中指文化肌理受到时空的共同影响和作用。2.

下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（

）A.

城市肌理储存着不同时期人们生产生活信息，以及他们的理念、理想，是后人寻找故乡的路径，也是破解这块土地密码的线索。B.

很多乡村虽然从来没有过现代意义上的规划，但绝大多数村落形成和演变的过程，还是折射出最初的布局考虑以及后世的沿续。C.

中国文化传统能使我们在回望中看清走过的每一步，知道自己应该从哪里起步，如同每个具辈分的前人一样，担起继往开来的责任。D.

历史是我们生活的另一个维度，在对未来的畅想和对过去的发掘中，城乡是保存过去的容器，文化肌理则是指引我们回忆的“路标”。3.

根据材料内容，下列说法正确的一项是（

）A.

“桃林、屋舍，良田、美池，桑竹、阡陌……”，《桃花源记》中的乡村肌理、美丽景致千百年来依然是人们的理想和憧憬。B.

城市肌理和乡村肌理，都是城乡生活在物质空间的重重累积，也是城乡文化的层层叠加，因此它们都具备了文化肌理的特征。C.

由城市肌理推及乡村肌理，进而推及文化肌理，从肌理的角度观察城市、乡村、文化，梳理细节，才能把握肌理的共同规律。D.

标出“文化肌理”这一理念，唤醒了人们对不同城市、乡村、文化的独特感知、体验以及今天我们对文化繁荣发展的期待。4.

简述“肌理”这一概念的作用以及“肌理”一词常出现的领域。5.

请结合文本材料，谈谈作者的写作意图。【答案】1.C

2.C

3.A

4.

（1）作用：这个概念能够反映文化积累、传承的基本特征，表达中国人自古以来关于“文统”、文脉的认识。

（2）领域：①文学作品、文学理论乃至于文化理论。②近年来常与城市、乡村等联系在一起。

5.①提出“肌理”这一概念，希望人们从肌理的角度观察城市、乡村、文化。从“肌理”的角度去把握“城市更新、乡村振兴和文化复兴”的共同规律。

②借助“文化肌理”这一“路标”，希望我们在文化回望中看清走到今天的每一步和知道未来自己应该从哪里起步、担起什么责任。

③提出“文化肌理”这一理理念，期待从中国优秀传统文化的角度，理解各地文化的演变逻辑和展开脉络，并把这样的肌理融为今人的内在血肉。【解析】【1题详解】本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。C.“纲常失序”错误，扩大化，原文为“由此形成各自家族牒谱，传承有序，如果混乱了，则与禽兽无异，‘不知其可’”，是“如果混乱了”，而非“纲常失序”；“没有信誉”错误，于文无据。“不知其可”指在血缘宗法社会中心灵上的无可安放，无所适从，不知自己怎么办才可以。故选C。【2题详解】本题考查学生分析概括作者的观点态度的能力。C.“中国的文化传统能使我们在回望中看清……知道自己……”错误，任意拔高，说法绝对。故选C。【3题详解】本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。B.“因此他们都具备了文化肌理的特征”错误，强加因果。原文是“实际上，无论是城市肌理还是乡村肌理，都具有文化的特征”，应为“具有文化的特征”。C.“从肌理的角度观察城市、乡村、文化，梳理细节，才能把握肌理的共同规律”错误，于文无据。原文是“由城市肌理推及乡村肌理，又进而推及文化肌理，是期冀在城市更新、乡村振兴和文化复兴中，能从‘肌理’的角度把握其共同规律。”D.“唤醒了”错误，变未然为己然。原文是“希望通过‘肌理’这个对于皮肤肌肉纹理的比喻，唤醒……”。故选A。【4题详解】本题考查学生理解重要概念的含义的能力。原文“近年来，‘肌理’一词与城市乡村等联系在一起，越来越频繁地出现在专业领域。这个概念能够反应文化积累、传承的基本特征，表达中国人自古以来关于‘文统’、文脉的认识”，可见，“肌理”这个概念能够反映文化积累、传承的基本特征，表达中国人自古以来关于“文统”、文脉的认识。原文“近年来，‘肌理’一词与城市乡村等联系在一起，越来越频繁地出现在专业领域”“历史上，‘肌理’一词常出现在文学作品中，……之外，‘肌理’一词也逐步向文学理论乃至文化理论范畴，……因此，应将‘肌理’一词‘迎回’文化理论，让这个一度是中国文学理论上的热词在更广范围、更高层级的活化”，可见，“肌理”一词近年来常与城市、乡村等联系在一起；并常出现在文学作品、文学理论乃至于文化理论。【5题详解】本题考查学生探讨写作背景和意图的能力。文章开头先指出“‘肌理’一词与城市乡村等联系在一起，越来越频繁地出现在专业领域”，然后依次谈及“城市肌理”“乡村肌理”“文化肌理”，接着指出“由城市肌理推及乡村肌理，又进而推及文化肌理，是期冀在城市更新、乡村振兴和文化复兴中，能从‘肌理’的角度把握其共同规律”，所以，作者提出“肌理”这一概念，希望人们从肌理的角度观察城市、乡村、文化，从“肌理”的角度去把握“城市更新、乡村振兴和文化复兴”的共同规律。原文“所以，我们不仅重视自己的根系，而且重视从这个根系长出的树干、树枝、树叶，重视长成枝繁叶茂大树的过程。希望我们在文化回望中看清走到今天的每一步，知道未来应该从哪里起步，并且如同每个辈份的前人一样，担起继往开来的责任”，作者借助“文化肌理”这一“路标”，希望我们在文化回望中看清走到今天的每一步和知道未来自己应该从哪里起步、担起什么责任。原文“我们熟悉脚下的这片土地，是因为熟悉这片土地的文化肌理。……提出‘文化肌理’这一理念，是期待从中国优秀传统文化的角度，理解各地文化的演变逻辑和展开脉络，在历史中爬罗剔抉，兴象深微，并把这样的肌理融为今人的内在血肉”，作者提出“文化肌理”这一理理念，期待从中国优秀传统文化的角度，理解各地文化的演变逻辑和展开脉络，并把这样的肌理融为今人的内在血肉。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。草王愿坚一位藏族同志指着当年红军走过的草地，说：“就在这里，在奶粉厂旁边，我们要建一座糖厂，这里是最甜的地方。”二班长杨光从昏迷中醒过来的时候，天已经放亮了。他欠起身子，四下里打量着，回想着，好半天才弄明白：自己是躺在湿漉漉的草地里。昨天，也就是过草地的第四天，快要宿营的时候，连长要他们班到右前方一个小高地上担任警戒。他们赶到了指定地点，看好哨位，搭好帐篷，已经黑上来了。他要去解决吃饭的问题。他提着把刺刀，围着山丘转了半天，才找到了一小把水芹菜和牛耳大黄。正发愁呢，忽然看到小溪边上有一丛野菜，颜色青翠，叶子肥嫩，他兴冲冲地砍了一捆拿回来，倒进那半截“美孚”油桶里，煮了满满一锅。谁知道，问题就发生在这些野菜上了：换第三班岗的时间还不到，哨兵就捂着肚子回来，把他叫醒了。他起来一看，班里同志们有的口吐白沫，有的肚子痛得满地打滚，有的舌头都僵了。倒是他和党小组长因为吃得不多，症状还轻些，于是两人分工，一个留下警戒和照顾同志们，一个向上级报告。就这样，他摸黑冲进了烂草地；开始是跑，然后是走，最后体力实在支持不住了，就在地上爬。爬着，爬着，不知什么时候昏过去了。当一切都回想起来了以后，他的心像火燎一样焦灼了。得赶快找部队去，救同志们的生命要紧呵！他正要举步，忽然薄雾里传来了人声。人声渐渐近了，人影也显现出来，是一支小队伍。走在前面的是几个徒手的军人，后面是一副担架。他急忙迎上几步。“好，同志们有救了！”他狂喜地喊道。跑是没有力气了。他索性把枪往怀里一抱，就地横倒身躯，沿着山坡滚下山去。就在他滚到山包下停住的时候，正好赶在了那支小队伍的前头。人群和担架都停下了。背红十字挎包的人飞步跑来，弯腰扶起他，关切地问道：“你怎么啦？”杨光定了定神，把事情讲了讲。他紧紧抓住了那人的挎包，恳求地说：“医生同志，快去吧！晚了，人就没救啦！”医生看看背后的担架，又看看杨光，为难地摇摇头：“同志，我们还有紧急任务！”“什么任务能比救人还要紧？”医生指着担架：“我们也是要救人哪！”杨光这才看清楚，担架上躺着一个人。一床灰色的旧棉毯严严地盖在上面。“那边的同志很危险！”杨光焦急地叫起来。他伸开手拦住了路口，大声地：“你不去，我就不放你走！”话一下子僵住了。担架响了一声，毯子动了一下。医生有点愠怒地看了杨光一眼：“你这个同志，有话不会小点声说？你知道吗？这是……”他压低了声音，说出了那个全军都敬爱的人的名字，然后解释地说道：“他病得很厉害哪！昨天开了一夜的会，刚才又发起高烧，人都昏迷了。”“什么，周副主席【注】？”杨光立时惊住了。对于这位敬爱的首长，杨光不但知道，还曾亲眼看见过。在遵义战役之前，这位首长曾经亲自到他们团作过战斗动员。在部队开上去围攻会理的时候，连队在路边休息，他也曾亲眼看见周副主席和毛主席、朱总司令一道，跟战士们亲切交谈。可是，现在竟然病倒在草地上。而他，却在首长赶去卫生部救治的路上，拦住了他的担架……他惶惑地望着担架，一时竟不知如何是好了。就在这时毯子被掀开了，周副主席缓慢地欠起了身，朝着杨光招了招手。杨光不安地走过去。他深情地注视着那张熟悉的脸，却不由得大吃一惊：由于疾病的折磨，这位敬爱的首长面容变化多大呵！他觉得心头像刀在绞，眼睛一阵酸涩，竟然连敬礼也忘了。周副主席显然刚从昏迷中醒来。他费了好大劲，才把身躯往担架边上移开了些，然后，拉住杨光的衣角，把他拽到担架空出的半边坐下来。靠着警卫员的扶持，周副主席在担架上半坐起来。他慢慢抚摸着杨光那湿漉漉的衣服，又摸摸杨光的额头，亲切地说道：“这么说，你们是吃了有毒的野菜？”“是。”杨光点了点头。“那种野菜是什么样子呢？”“这就是。”杨光从怀里掏出一棵野菜。为了便于医生救治，他临走时带上了它。周副主席接过野菜，仔细端详着。野菜有些蔫巴了，但样子还可以看得出来：有点像野蒜苗，一层暗红色的薄皮包着白色的根，上面挑着四片互生的叶子。看着，不知是由于疲累还是怎的，他倚在警卫员的肩头，仰起了头，眼里浮上了异常的严肃的神情。杨光担心地看着周副主席，他弄不明白：首长为什么对这棵野菜这么关心。他刚想劝首长休息，周副主席又问了：“这野菜，多半是长在什么地方呢？”杨光想了想：“在背阴靠水的地方。”“味道呢？还记得吗？”杨光摇了摇头。因为是煮熟了吃的，没有尝过。周副主席又举起那棵野菜看了看，慢慢地把它放进嘴里。医生惊呼着扑过来，野菜已经被咬下了一点。周副主席那干裂的嘴唇闭住了，浓密的胡须不停地抖动着，一双浓眉渐渐皱紧了。嚼了一阵，吐掉了残渣，把那棵野菜还给杨光，嘱咐道：“你记着，刚进嘴的时候，有点涩，越嚼越苦。”杨光又点了点头。周副主席把声音提高了些，用命令的语气讲话了：要医生马上按杨光指出的方向，去救治中了毒的战士们。他又要担架抬上杨光，用最快的速度赶到总部去报告。他的命令又是十分具体的：要求总部根据杨光他们的经验，马上给部队下发一个切勿食用有毒野菜的通报。在通报上要画上有毒野菜的图形，加上详细的说明，而且，最好是附上标本。一个年轻的卫生员，听到了首长下达的命令，惊慌地叫起来：“那……你呢？”“你们扶我走一会儿嘛！”周副主席微笑着伸出了一个指头，又摊开了手掌，“看，是一个多呢还是五个或者上万个多呢？”谁也想不出更好的做法了，而争辩是没有用的。一时，全部默默不作声了。只有晨风吹过荒漠的草地，撕掠着青草，发出飒飒的声响。卫生员抽噎了两声，突然抓起一把野菜，光火地说：“都是敌人的围追堵截，逼着我们走草地，逼得我们吃草！”“吃草。嗯，说得好啊！”周副主席严肃地点了点头，“革命斗争，需要我们吃草，我们就去吃它。而且，我们还要好好总结经验，把草吃得好一些！”“应该感谢他们，感谢这些同志用生命和健康为全军换来了经验。也要记住这些草！”稍稍喘息了一下，他又说下去，“等你们长大了，就会想起这些草，懂得这些草；就会看到，我们正是因为吃草吃得强大了，吃得胜利了。”杨光激动地听着。就在这一霎，他看到了伟大战士的那颗伟大的心。顿时，他觉得自己变得强大了，有力了，这力量足足能一气走出草地。他向着敬爱的周副主席深情地举手敬礼，然后，那紧握着野菜的手猛地一挥，转身向总部所在的方向跑去。医生向卫生员嘱咐了句什么，也紧抓着那个红十字挎包，向另一个方向跑去。周副主席望着两个人渐渐远去的背影，对小卫生员说：“……看你说的，为革命嘛，我们吃的是草，流的是血，可我们比那些花天酒地的敌人高尚得多，也强大得多呀！……”周副主席那浓浓的胡须绽开来，宽慰地笑了。他笑得那么爽朗，那么开心。【注】周恩来时任中央革命军事委员会副主席。6.

下列对本文相关内容的理解，正确的一项是（

）A.

班长杨光为救战友历尽艰辛，当看到卫生员不去救自己的战友后，不恤武力威胁，十分鲁莽。B.

周副主席对有毒野草形状、味道、生长环境非常关心，是让其他战士准确识别，不至误食。C.

周副主席要战士们“记住这些草”“懂得这些草”，意在让红军战士铭记曾经走过的艰难历程。D.

小说以周副主席爽朗、开心的笑来收结全文，表现了老一辈无产阶级革命家蔑视敌人的气魄。7.

下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（

）A.

本文虽为小说，以红军长征过草地为背景，却出现了毛主席、朱总司令、周副主席等真实人物，违背了小说的虚构原则。B.

本文细节描写非常生动具体，如煮野菜都没有口行军锅，只能用“美孚”汽油桶，由此可见当时红军面临艰难困苦。C.

开头类似题记中的“最甜”一语双关：表面指糖甜，深层含义为今人继承革命传统，以巨大的精神财富创造甜美生活。D.

本文调动了各种文学表现手法：运用环境描写、肖像描写、心理描写、语言描写来刻画人物，运用插叙、倒叙来讲述故事。8.

本文以“草”为线索串联故事，请简要分析。9.

小说的主人公是杨光还是周副主席？请指出并说明理由。【答案】6.B

7.A

8.①误食有毒野草中毒，班长杨光摸黑向上级求救。②周副主席尝草并对中毒提出处理意见。③周副主席评说吃草的意义。9.

主人公：周副主席。理由：①杨光只是故事的串联者、见证者。②小说的主题是赞美了周副主席舍己为人的高尚情操和伟大的革命胸襟。【解析】【6题详解】本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容的能力。A.“十分鲁莽”错。那是他对战友生命的担心，表现了他的战友情深。C.“意在让红军战士铭记曾经走过的观难历程”理解肤浅。“记住这些草”，是因为这些草使红军战士明白革命斗争需要正视困难、战胜困难，“懂得这些草”正是“吃草”的这些困难磨炼了红军战士的意志，使之变得更加坚强。D.“现了老一辈无产阶级革命家蔑视敌人的气魄”理解错误，周副主席的笑应该是表现了“伟大战士的那颗伟大的心”。故选B。【7题详解】本题考查学生综合赏析文学作品的艺术手法的能力。A.“违背了小说的虚构原则”错，这样写是为了增加小说的真实感。故选A。【8题详解】本题考查学生分析概括情节、鉴赏作品的文学形象的能力。①结合“倒是他和党小组长因为吃得不多，症状还轻些，于是两人分工，一个留下警戒和照顾同志们，一个向上级报告。就这样，他摸黑冲进了烂草地;开始是跑，然后是走，最后体力实在支持不住了，就在地上爬。爬着，爬着，不知什么时候昏过去了”可知，误食有毒野草中毒，班长杨光摸黑向上级求救。②结合“周副主席又举起那棵野菜看了看，慢慢地把它放进嘴里。医生惊呼着扑过来，野菜已经被咬下了一点”周副主席把声音提高了些，用命令的语气讲话了:要医生马上按杨光指出的方向，去救治中了毒的战士们。他又要担架抬上杨光，用最快的速度赶到总部去报告。他的命令又是十分具体的:要求总部根据杨光他们的经验，马上给部队下发一个切勿食用有毒野菜的通报。在通报上要画上有毒野菜的图形，加上详细的说明，而且，最好是附上标本”可知，周副主席尝草并对中毒提出处理意见。③结合“应该感谢他们，感谢这些同志用生命和健康为全军换来了经验。也要记住这些草!……等你们长大了，就会想起这些草，懂得这些草，就会看到，我们正是因为吃草吃得强大了，吃得胜利了”可知，周副主席评说吃草的意义。【9题详解】本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。主人公：周副主席。理由：①结合“二班长杨光从昏迷中醒过来的时候，天已经放亮了。他欠起身子，四下里打量着，回想着，好半天才弄明白：自己是躺在湿漉漉的草地里”可知，杨光只是故事的串联者、见证者。②结合周副主席那浓浓的胡须绽开来，宽慰地笑了。他笑得那么爽朗，那么开心”可知，小说的主题是赞美周副主席舍己为人的高尚情操和伟大的革命胸襟。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：昔者，越王勾践与吴王夫差战，大败，保栖于会稽山上，乃使大夫种①求行成②于吴。吴许之。越王去会稽，入官于吴。三年，吴王归之。大夫种始谋曰：“昔者吴夫差不顾义而愧吾王。种观夫吴甚富而财有余；其大臣好相伤，莫能信也；且夫吴王又喜安逸而不听谏，细诬而寡智，信谗谀而远士，希须臾之名而不顾后患。君王盍少求卜③焉？”越王曰：“善。卜之道何若？”对曰：“君王卑身重礼，以素忠为信，以请籴于吴，天若弃之，吴必许诺。”于是请于吴。将与，申胥④进谏曰：“不可。夫王与越也，接地邻境，仇雠敌战之邦，非吴有越，越必有吴。且夫君王输之粟与财，财去而凶来，是养寇而贫邦家也。不若止。请籴也，将以此试我，以求益亲，安君王之志。我君王不知省也而救之，是越之福也。”吴王曰：“我卑服越，有其社稷。勾践既服为臣为我驾舍却行马前诸侯莫不闻知。今以越之饥，吾与之食，我知勾践必不敢。”申胥曰：“忠谏者逆，而谀谏者反亲。”吴王不听。申胥曰：“臣闻狼子野心，仇雠之人，不可亲也。”太宰嚭⑤从旁对曰：“申胥为人臣也，辨其君何必翙翙⑥乎？”申胥曰：“嚭何惑吾君王也？嚭无乃谀吾君王之欲，而不顾后患乎？”太宰嚭短申胥。吴王乃听太宰嚭之言，果与粟。申胥叹曰：“于乎嗟！君王不图社稷之危，不听辅弼之臣，而信谗谀容身之徒，是命短矣！以为不信，胥愿廓目于邦门，以观吴邦之大败也。越人之入，我王亲为禽哉！”吴王以申胥为不忠，赐剑杀申胥。居三年，越兴师伐吴，吴王遁而去。越追之，至余杭山，禽夫差，杀太宰嚭。越王与之剑，吴王乃旬日而自杀也。（节选自《越绝书·请籴内传》）材料二：亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。（节选自诸葛亮《出师表》）【注】①种：文种，越国著名谋臣。②行成：订立合议。③卜：本为占卜，此指试探。④申胥：伍子胥，名贠（yún），字子胥，吴国著名谋臣，因封于申，故称申胥。⑤太宰嚭：本名伯嚭，任太宰，故称太宰嚭。⑥翙翙（huì）：

本为鸟飞声，此指多，即指伍子胥话太多了。10.

文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用黑色碳素笔在答题卡相应位置的答案标号上打“√”。勾

A

践

B

既

C

服

D

为

E

臣

F

为

G

我

H

驾

I

舍

J

却

K

行

L

马

M

前

N

诸

O

侯

P

莫

Q

不

R

闻

S

知11.

下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A.

莫，无指代词，没有谁，与《孔雀东南飞》“遣去慎莫留”的“莫”用法相同。B.

须臾，暂时、眼前，与《鸿门宴》“坐须臾，沛公起如厕”的“须臾”含义不同。C.

贫，使动用法，与《与妻书》“贫无所苦，清静过日而已”的“贫”用法不同。D.

短，诋毁，与《屈原列传》“使上官大夫短屈原于顷襄王”的“短”含义相同。12.

下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（

）A.

勾践战败，派文种前去与吴王议和，并入吴宫卑谦伺候吴王三年，遂得以保全。B.

文种积极谋划灭吴事宜，献计请籴于吴以试探之；吴王刚愎自用以遂越国之愿。C.

伍子胥竭忠尽智，极力进言，反对请籴；吴王非但不采纳忠臣之言，反杀忠臣。D.

太宰伯嚭为一己私利嫉贤妒能、陷害忠良，最终导致国家灭亡身死人手的悲剧。13.

把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）以请籴于吴，天若弃之，吴必许诺。（2）嚭无乃谀吾君王之欲，而不顾后患乎？14.

根据材料二相关内容，简述勾践兴国灭吴与夫差亡身亡国的主要原因。【答案】10.FJN

11.A

12.B

13.

（1）去向吴国购买粮食，假如上天有抛弃吴国的意向，那吴国就一定会答应我们的请求。

（2）伯嚭难道是只想迎合君王的心意，而不去考虑后患吗？

14.

①勾践“亲贤臣，远小人”，亲近文种并接纳谏言，所以兴隆也。②夫差“亲小人，远贤臣”，亲近伯嚭并听信其谗言，疏远乃至杀死贤臣伍子胥，所以亡身亡国。【解析】【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：勾践已经归顺并成为我们吴国的臣子，替我管理车驾、屋室的事务，他在我的马前退着行走，这些是诸侯各国没有不知道的。“勾践”是主语，“臣”为“既服为”的宾语，“臣”后断句，即F处；“为我”作“驾舍”的状语，承前省略主语“勾践”，“驾舍”后断句，即J处；“诸侯”为“莫不闻知”的主语，其前断句，即N处。故在FJN三处句读。【11题详解】本题考查学生理解一词多义现象的能力。A.错误。无指代词，没有谁；不要。句意：没有人能信服对方。/把她赶走千万不要让她再停留。B.正确。暂时，眼前；一会儿。句意：希图暂时的名声而不顾后患。/坐了一会儿，沛公起身去厕所。C.正确。使动用法，使……贫困；一般用法，贫困。句意：这是养育贼寇而让自己邦国贫困。/贫困不要紧，清静些过日子罢了。D.正确。句意：太宰嚭诋毁申胥。/最终还是让上官大夫在顷襄王面前诋毁屈原。故选A。【12题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。B.“吴王刚愎自用以遂越国之愿”错，原文为“吴王乃听太宰之言，果与粟”，是听信了太宰的谗言才答应了。故选B。【13题详解】本题考查学生理解和翻译文言文句子的能力。（1）“籴”，购买；“弃”，抛弃；“许诺”，答应。（2）“无乃……乎”，难道……吗；“谀”，迎合；“顾”，考虑。【14题详解】本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。材料二讲述了两个方面的内容：亲贤臣，远小人，兴国；亲小人，远贤臣，亡国。材料一中，勾践亲近贤臣文种，并且能够听从他的进谏，因此能够兴盛越国；夫差亲近小人伯嚭，并且同从他的谗言，杀死了贤臣伍子胥，最终吴国灭亡。根据上述分析可以概括出答案：①勾践“亲贤臣，远小人”，亲近文种并接纳谏言，所以兴隆也。②夫差“亲小人，远贤臣”，亲近伯并听信其谗言，疏远乃至杀死贤臣伍子胥，所以亡身亡国参考译文：材料一：以前，越王勾践与吴王夫差交战，大败，在会稽山上保身栖息，于是派遣大夫文种去吴国求和。吴王答应了他。越王离开会稽，去往吴国做官。三年后，吴王让越王回去。大夫文种开始谋划说：“以前吴王夫差不顾道义而羞辱我王。我看那吴国十分富有，钱财有余；他的大臣好互相争斗，没有人能信服对方。并且吴王又喜好安乐舒适而不听劝谏，为人琐碎而不讲实话，又缺少智谋，听信谗谀之人而远离士子，希图暂时的名声而不顾后患。您何不稍微验证一下？”越王说：“好。用什么来作验证？”大夫文种回答说：“您行为谦恭，带上厚重的礼物，以向来的忠诚作为凭借，去向吴国购买粮食，假如上天有抛弃吴国的意向，那吴国就一定会答应我们的请求。”于是勾践来向吴国请求。吴国将要给他粮食，伍子胥进谏说：“不可以。吴与越，土地相接，边境相邻，是仇敌作战的邦国。不是吴国占有越过，就是越国必定占有吴国。输送给他粟米与钱财，钱财离开我们而凶险将要来临，这是养育贼寇而让自己邦国贫困。不如停止。他请求买进粮食，将用这个来试探我们，来求得更加亲近，使君王内心安定，君王您不知省悟反而去救援他，这就是越国的福祉了。”吴王说：“我降服了越国，保存了他的国家。勾践已经归顺并成为我们吴国的臣子，替我管理车驾、屋室的事务，他在我的马前退着行走，这些事诸侯各国没有不知道的。如今在越国饥荒时，我给他粮食，我知道勾践一定不敢反叛我。”申胥说：“忠诚进谏的人受排斥，阿谀奉承的却受亲近。”吴王不听。申胥说：“凶暴的人居心狠毒，习性难改，自己的仇人，是不能亲近的。”太宰囍从一旁说：“申胥作为一个臣子，跟自己的君主申辩何必这样话多呢？”申胥说：“嚭为什么迷惑我我的君主呢？伯嚭难道是只想迎合君王的心意，而不去考虑后患吗？”太宰嚭诋毁申胥。吴王于是听信太宰的话，果然给予了粟米。申胥感叹说：“哎！越君王不考虑国家的危难，不听信辅佐大臣的意见，却相信阿谀奉承之人，这样就一定命短了，如认为不是真的，我愿意把我的眼睛挂到城门之上，来看着吴国打败。越人入攻，我王肯定会被擒！”吴王认为申胥不忠诚，赐剑杀了他。过了三年，越国出师伐吴，吴王逃跑了。越王追赶他，到余杭山，擒住夫差，杀了太宰。越王给他剑，于是吴王十天后自杀。材料二：亲近贤臣，疏远小人，这是前汉兴盛的原因；亲近小人，疏远贤臣，这是后汉之衰败的原因。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋诗，完成下面小题。怀渑池寄子瞻兄苏

辙相携话别郑原上，共道长途怕雪泥。归骑还寻大梁陌，行人已度古崤西。曾为县吏民知否？旧宿僧房壁共题。遥想独游佳味少，无方骓马但鸣嘶。【注】诗人原注：“辙曾为此县簿，未赴而中第。昔与子瞻应举，过宿县中寺舍题其老僧奉闲之壁。”仁宗嘉祐六年（1061年），苏轼出任凤翔府（今属陕西）签判，苏辙送至郑州，返回京城开封，途经渑池，作此诗以寄。15.

下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（

）A.

兄弟俩于郑原上话别，共道前路漫长，崎岖坎坷，希望各自珍重，一语双关。B.

骑马回头我还在大梁田间行进，想来远行的家兄大概已经翻过崤西古道了吧。C.

我曾被任命为渑池的县吏，因未到任，当地的百姓是否知道我呢？关联诗题。D.

结句骓马虽然无方然而尚能嘶鸣，暗喻了诗人兄弟宦途的艰难以及不可预测。16.

此诗虚实结合，请具体分析。【答案】15.C

16.

颔联运用了虚实结合的手法，诗人骑马回头看自己还在大梁田间巡行是实写，诗人发挥想象想着远行家兄此时却已经翻过崤西古道是虚写，表现了他与兄长依依惜别的难舍之情以及对兄长此行的担忧与无奈之情。【解析】【15题详解】本题考查学生分析理解诗歌思想内容的能力。C.“因未到任，当地的百姓是否知道我呢”理解错误。“旧宿僧房壁共题”句为作者回忆，想起兄弟二人赴京应举途中曾寄宿奉闲僧舍并题诗僧壁的经历，而不是对自己到任后的推测。故选C。【16题详解】本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。本题中，颔联“归骑还寻大梁陌，行人已度古崤西”诗句意思是：骑马回头还在大梁田间巡行，想来远行家兄已经翻过崤西古道。由此可见，这两句运用了虚实结合的手法，诗人通过描写兄弟二人在郑原分别后，两人都各自独行，而此时的诗人因为不舍兄长，骑着马回头望发现自己还在大梁田间巡行，诗人又展开想象，想到了兄长此时已经翻过崤西古道。从而表达了诗人对兄长的依依不舍之情。同时联系首联的“怕”字，也表现诗人对兄长的前路艰难的担忧和离别的无可奈何之情。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.

补写出下列句子中的空缺部分。（1）归有光《项脊轩志》中通过桂树来描写中秋之月的两句是“___________________，___________________”。（2）《诗经·邶风·静女》中“___________________，___________________”两句，把一个热恋中的男子因到了约会地点却没看到女友而着急的样子刻画得栩栩如生。（3）古代诗歌中，经常出现不同季节的物候（动物、植物、鸟类等随季节变化的周期性自然现象）以表达诗人不同的情感，如“___________________，___________________”。【答案】

①.

桂影斑驳

②.

风移影动

③.

爱而不见

④.

搔首踟蹰

⑤.

竹外桃花三两枝

⑥.

春江水暖鸭先知（黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙）【解析】【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。易错字词：斑驳、搔、踟蹰。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，7分）阅读下面的文字，完成下面小题。一时期的风气经过长时期而能保持，没有根本的变动，那就是传统。传统有惰性，不肯变，而事物的演化又使它不得不以变应变，于是产生了一个

①

的现象。传统不肯变，因此惰性形成习惯，习惯升为规律，把常然作为当然和必然；传统不得不变，因此规律、习惯不断地相机破例，实际上作出种种妥协，来迁就事物的演变。传统愈悠久，妥协愈多，愈不肯变，变的需要就愈迫切，不再能

②

，于是旧传统和新风气破裂而被它破坏。新风气的代兴也常有一个相反相成的现象。它一方面强调自己是崭新的东西，和不兼容的原有传统立异；而另一方面要表示自己大有来头，

③

，向古代另找一个传统作为渊源所自。这类暴发户造谱牒或者野孩子认父亲的事例，在文学史上常有。它会影响创作，使作品从自发的天真转而为自觉的有教养、有师承，所以未可忽视。18.

请在文中横线处填入恰当的成语。19.

文中画横线的句子运用了什么修辞手法？请指出并加以分析。【答案】18.①相反相成

②委曲求全

③非同小可

19.

比喻，把“明、清的白活小说和西方长篇散文小说”分别比作“暴发户”和“野孩子”，把“和《史记》《汉书》挂钩搭线”与“遥承古希腊、罗马的史诗”比作“造谱牒”“认父亲”，生动形象地写出了新风气向古代另找一个传统作为渊源所自的现象。【解析】【18题详解】本题考查学生正确使用成语的能力。第一空，根据“传统有惰性，不肯变，而事物的演化又使它不得不以变应变”这一变化矛盾的现象，在根据下文“新风气的代兴也常有一个相反相成的现象”可推测第一空可以填写“相反相成”。相反相成：指两个相反的事物，既相互对立，又互相促成。第二空，根据“妥协愈多，愈不肯变，变的需要就愈迫切”以及“于是旧传统和新风气破裂而被它破坏”，说明此时没有进行妥协，可填写“委曲求全”。委曲求全：指勉强迁就以求保全，或为了顾全大局而暂时忍让。第三空，根据而另一方面要表示自己大有来头”说明自己势力本领强大，可填写“非同小可”。非同小可：形容事情重大，不可轻视。【19题详解】本题考查学生分析修辞手法和表达效果的能力。划线句运用了比喻的修辞手法。“暴发户”“野孩子”是名词喻体，所代替的本体是明、清的白活小说和西方长篇散文小说，“造谱牒”“认父亲”是动作喻体，所代替的本体是“和《史记》《汉书》挂钩搭线”与“遥承古希腊、罗马的史诗”。整体看两个比喻对应的就是两个举例的句子，“向古代另找一个传统作为渊源所自”这个中心句就是比喻的相似点。生动形象地说明了新风气向古代另找一个传统作为渊源所自的现象。（二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，13分）阅读下面的文字，完成下面小题。语言智能是指（

①

），运用计算机信息技术模仿人类语言的智能，分析和处理人类语言的科学。语言智能的发展经历了由基于规则的发展阶段向基于实例和统计的发展阶段的转变。在（

②

）的语言智能发展阶段，语言学知识和理论发挥着十分重要的作用。然而近年来，语言智能的发展愈来愈依赖于语言数据，语言学对于语言智能的重要性似乎逐渐下降，以至于一些学者认为语言学研究对于语言智能发展（

③

）。然而，语言学对于语言智能的发展具有多大价值？难道不是真的如同计算机许多专家所认为的那样一文不值？语言学与语言智能之间的关系如何？这些问题显然需要我们予以回答。20.

请在文中括号里补写恰当的语句，使它与上下文语意连贯，内容贴切，整段文字结构完整、逻辑严密，每处不超过10个字。21.

文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。22.

如果把文中三个问号都改成逗号可不可以？请简要说明理由。【答案】20.①即语言信息的智能化

②基于规则

③的意义并不大

21.

难道真的如同许多计算机专家所认为的那样一文不值?22.

不可以，因为“这些问题”表示这是三个“问题”，且用问号能引起读者的注意和思考。【解析】【20题详解】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。①结合“语言智能”这个概念，可以顾名思义进行解释，可填：即语言信息的智能化。②结合“语言智能的发展经历了由基于规则的发展阶段向基于实例和统计的发展阶段的转变”“语言学知识和理论发挥着十分重要的作用”的语境可知，此处是指前一发展阶段，可填：基于规则。③下句“语言学对于语言智能的发展具有多大价值”是质疑，此处强调意义不大，可填：的意义并不大。【21题详解】本题考查学生辨析并修改病句的能力。原句有两处语病：一是“难道不是真的如同……那样一文不值”不合逻辑，否定不当，应去掉“不是”；二是“计算机许多专家”语序不当，“许多”是数量词，应改为“许多计算机专家”。故修改为：难道真的如同许多计算机专家所认为的那样一文不值?22题详解】本题考查学生正确使用标点符号的能力。首先回答不可以，再分析理由。从词语的照应上看，因为“这些问题”表示这是三个“问题”，三个问题均应加问号；从表达效果上看，用问号能吸引读者的阅读兴趣，引起读者的注意和思考。四、写作（60分）23.

阅读下面的材料，根据要求写作。现代文阅读Ⅰ《城市肌理、乡村肌理、文化肌理》告诉我们，历史是我们生活的另一个维度，它与未来形成了生活诗意的重要内容。人不可能生活在对历史无感的世界，生活的光亮既来自对未