挑战教皇的权威岳麓版市公开课一等奖省课获奖课件

捍卫科学信奉天文学家哥白尼为寻找合适灯丝材料失败一千数次也不灰心爱迪生信奉建党时全国仅有50多名党员却建立了新中国共产党一生致力于建立一种民主和自由国家而历经27年牢狱生涯也不减斗志曼德拉第1页因行称义-------因信称义------信奉得救（先定论）挑战教皇权威

----宗教改革（16世纪）教皇马丁.路德加尔文课程标准：懂得马丁·路德等人主要思想，体会宗教改革时期人文主义含义。第2页教皇权威

教皇权力好比太阳，国王权力犹如月亮，它光是向太阳借来。——教皇英诺森三世德王亨利四世及妻儿在雪中

卡诺莎之辱一、宗教改革背景第3页3、中世纪天主教会设置宗教裁判所对不符合教义异端施以鞭笞、烙印、剥皮、钳肉、火烧等酷刑。十六世纪一本《禁书目录》，记载了天主教会此前36宗焚书事件。2、中世纪天主教会占据了各国土地1/3，甚至更多。并向全体居民征收十一税。（收入十分之一交给天主教会）

——恩格斯经济：教会是西欧最大封建主，教皇最富有德王亨利四世及妻儿在雪中

1卡诺莎之辱4、中世纪时，欧洲孩子出生后接收洗礼。孩提时经常随父母去教堂，长大后自觉参与多种宗教活动。临终前教会组织终傅礼（忏悔典礼）。社会生活：人一生离不开天主教会思想：教会禁锢人思想政治：教权高于王权教皇权威第4页教皇出巡兜售赎罪券奢侈贪婪教皇腐朽奢侈第5页材料一：天主教会也是各国最有势力封建领主，拥有天主教世界地产1/3。教会还是各国特权组织，成为西欧国家实行政治统一障碍。教会内部贿赂成风，教皇选举与贿赂，争权夺利结成了不解之缘，几乎所有教皇都是靠贿赂当选。

一、宗教改革背景材料二：14——16世纪，西欧资本主义经济有所发展，资产阶级力量成长。天主教会把从事商业贸易和发财致富说成堕落行为，这种轻商思想与当初资本主义蓬勃发展趋势背向而驰。

材料三：文艺复兴唤醒了沉睡人们，理性高于信奉人文主义宗教观逐渐兴盛，罗马教皇至高无上权威开始受到挑战。材料四：积弱不振近邻德意志是能够任意欺凌压榨最佳对象。教会巨大财政开支在很大程度上要靠老实德国人来支付，德国被称为“教皇奶牛”。第6页教皇出行和发售赎罪券导火线：1523年教皇印制大量“赎罪券”向教民兜售，引发宗教改革。第7页政治：天主教会堕落和残暴激化社会矛盾。经济：资本主义经济发展，资产阶级要求挣脱天主教会束缚。思想：文艺复兴宣扬了人文主义，起到了思想解放作用。导火线：1523年教皇印制大量“赎罪券”向教民兜售，引发宗教改革。宗教改革背景德国：德国四分五裂,是教会压榨最严重地域。政治：天主教会堕落和残暴激化社会矛盾。经济：资本主义经济发展，资产阶级要求挣脱天主教会束缚。第8页1523年，路德在维登堡教堂大门上张贴《九十五条论纲》二、马丁·路德宗教改革1523年马丁·路德针对教皇兜售“赎罪券”，在教堂门口贴出《九十五条论纲》，痛斥了“赎罪券”欺诈。宗教改革运动在德国拉开了序幕。第9页

《九十五条论纲》第36条每一种真诚悔改基督徒，即令没有赎罪券，也同样能够被赦罪或免罪。第86条教皇是一切富人中最富有者，为何不用自己钱来建造圣彼得教堂，而必须花费贫穷信徒钱呢？

请回答：《九十五条论纲》关键内容是什么？

反对发售赎罪券；抨击教会腐朽、贪婪，宣扬因信称义第10页甲：人生来是有罪,只有尊崇上帝,忠实地履行七种圣礼：洗礼、圣餐、悔罪等,通过苦修才能得到上帝恩典。乙：只要虔诚地信奉耶稣就可灵魂得救,无须通过啰嗦典礼。这些典礼中，除圣餐外,皆是糟蹋钱财多出之举,皆可废除。1.他们各代表谁观点？2.

二者主张有何不一样？甲：上帝是不与

油嘴之人直接交往

,只有在我们教士

主持下,才能聆听

到上帝福音;不然,

就要受到永世处罚。乙：每个教徒,只要

自己面向《圣经》,

真诚忏悔,就可接

与上帝心灵沟通,

无须你们所谓尊贵

教士,凡信徒皆

为祭司。第11页上帝神职人员信徒上帝信徒天主教因称义马丁路德因称义否认了教皇和教会权威，使人取得精神自由和灵魂得救自主权，体现了人文主义色彩。行信实质是为加强罗马天主教会绝对权威，是为封建宗教神学精神垄断服务我信奉教会做主我信奉“我”做主第12页实际行动：废除教阶制度、简化宗教典礼、允许神职人员结婚、人人有权读圣经等

（1）它使人取得精神上自由和灵魂得救自主权，带有鲜明人文主义色彩；（2）改革后新教与天主教、东正教形成了三足鼎立局面。（3）它初次在天主教神权体系中打开了一种缺口，为欧洲宗教改革开辟了道路。（4）新教会为了树立权威，仍然加快对人们思想控制，带来了某些悲观影响。路德教改革影响：第13页有关基督教基督教演变基督教一世纪诞生1054年第一次分裂天主教(西派)东正教(东派)16世纪第二次分裂天主教新教路德派加尔文派英国国教派第14页

宗教改革运动需要一种天才去发动，需要有另一种天才去结束；路德，这个煽动家，推进了宗教改革滚石；加尔文，这个组织家，在滚石粉碎之前使它停顿。

——奥地利作家斯蒂芬茨威格

对于宗教，路德……更多是一种摧毁者，而……则更多是一种建造者。“欧洲宗教改革第二位伟大人物”第15页

加尔文主张《圣经》权威是至高无上，以为信奉得救，比路德更激进，提出了“先定论”。所谓“先定论”就是上帝永恒旨意，上帝创世以来，就把世人提成“选民”和“弃民”，前者注定得救，后者注定沉沦。人在现世生活中成功与失败，就是“选民”和“弃民”标志。

——刘祚昌《世界史》三、独树一帜加尔文——《基督教原理》1.加尔文是如何继承发展路德思想？

加尔文（1509-1564年）被誉为“欧洲宗教改革第二位伟大人物”。⑴继承：①《圣经》是最高权威②信奉得救⑵发展：先定论⑴继承：①《圣经》是最高权威②信奉得救⑵发展：先定论第16页材料一

“永生与永罚、成功与失败，甚至贫富荣辱，都是上帝先定，人意志无法变化。”1.彻底否认教皇、教士特权；否认对教皇盲从。材料二：一种人因此发财致富，不在于他品德、智慧或勤快，而完全靠上帝赐。······财富本身决不像某些蠢人所想应给予指责．这样做是渎污神明．

——加尔文2.这事实上是为资产阶级发财致富做辩护。

3.从神学角度论证世俗活动和个人奋斗必要性和合理性，为后来资产阶级革命提供了意识形态方面根据。第17页加强天主教会权威，为宗教神学精神垄断服务从神学角度世俗生活和个人奋斗必要性、合理性我信奉，你做主我信奉，我做主我奋斗，我成功教皇：因行称义路德：因信称义加尔文：先定论取得精神自由和灵魂解救自主权相同点：都属于基督教教义，目标都是为实现灵魂得以升入天堂。第18页选民弃民上帝?

谁是“选民”，谁是“弃民”，能够通过上帝呼召体现出来。人在现世成功与失败，就是得救是否标志，就是选民与弃民标志。——加尔文《基督教原理》得救沉沦

加尔文教义彻底否认了天主教会和罗马教皇作用，鼓舞了新兴资产阶级进取精神，因此说该教义更符合新兴资产阶级利益，更为激进。深化理解论证世俗生活和个人奋斗必要性和合理性第19页罗马教会马丁·路德、加尔文因行称义因信称义、

先定论教徒神职人员上帝上帝间接对话、得救教徒（信奉、奋斗）直接对话、得救否认教皇权威及天主教会宗教特权实质？深化理解树立罗马天主教会绝对权威，垄断宗教特权实质？使人取得精神自由和灵魂得救自主权——人文主义色彩意义？

宗教改革时期人文主义含义：否认天主教会宗教特权，挑战教皇权威，使人取得精神上自由和灵魂得救自主权。相同点：都属于基督教教义，目标都是为实现灵魂得以升入天堂主线分歧：如何才能取得上帝拯救，是听从教会安排，还是相信自己（资产阶级自己）第20页1.有关16世纪宗教改革，有人曾这样比方：“教会原本是教徒与上帝接线员，于是借助这个电信垄断地位大发横财。自此之后，人人自带直拨上帝‘热线’了。”从材料中能够反应出主要观点是A．主张废除教阶制度与宗教典礼B．否认信奉上帝C．宣扬《圣经》至高无上D．挑战教皇权威加深理解D第21页2、马丁·路德说：“我们应当让世俗政权在整个基督教世界中执行它职务，不要加以任何妨碍。无论什么人，不论他是教皇、主教、传教士，或是修士、修女，世俗权力都能够来管他。”该材料反应了马丁·路德()A、提倡人解放B、否认基督教C、宣扬《圣经》精神D、否认教皇地位D第22页问题：结合马丁路德和加尔文思想，分析宗教改革时期人文主义含义。回答：宗教改革时期人文主义主要是指反对天主教会宗教特权，提倡人个性解放，使人从罗马天主教会宗教枷锁中解脱出来，取得更多个人自由。第23页

按照传统理解，宗教改革是一场改革，但目前新史观更以为它是一场革命，一场心灵深处革命。那么，这场心灵深处革命，究竟给近代欧洲带来了什么？史观前沿四、宗教改革影响第24页材料一：宗教改革后，有种说法：上帝归上帝，恺撒（泛指皇帝）归恺撒。路德最大意义在于他是最早找到“德意志”人，他将整个民族嘴和心用德语这条线连在一起，使德国开始了艰难近代化之路。

材料二：宗教改革时，亨利八世没收教会财产发售给贵族和农场主，他们以资本主义方式经营土地。这部分土地资本主义化加速了英国资本主义发展。第25页材料三加尔文创办日内瓦大学路德用德语翻译圣经思想、文化：促进了思想解放和文化教育发展。第26页四、宗教改革影响性质：宗教外衣掩饰下资产阶级反封建社会运动。政治：动摇了教皇权威，打击了天主教会经济：促进了资本主义经济发展。思想：新教登上历史舞台，促进了人们思想解放。欧洲社会进步文化：促进了文学艺术和教育发展。思维整合第27页1．宗教改革领袖加尔文说：“通过永恒、不变意图，上帝始终决定着谁能够被拯救，谁将被消灭。”这反应了宗教改革何种主张(

)A．圣经高于一切

B．上帝永恒C．反对罗马天主教会

D．先定论2．金观涛在《摸索当代社会起源》中指出：“文艺复兴和宗教改革是从不一样方面刻画了同一过程。”“同一过程”是指()A．将人置于世界和社会中心B．挣脱教会对人性束缚C．宣扬俗权至上促进民族意识D．全面批判封建意识形态DB第28页3．1523年，传教士马丁·路德揭发赎罪券欺诈，宗教改革像野火同样烧遍欧洲，教徒自读《圣经》，直接跟上帝交谈，不要教会做中介。材料反应了这场宗教改革()A．主张废除宗教典礼 B．否认对上帝信奉C．宣扬《圣经》至高无上 D．挑战教会权威4．上帝把人分为“选民”和“弃民”：选民发财致富，万事顺利，死后进入天堂，弃民则相反。这段话反应了哪一观点()A．教会“因行称义”B．加尔文先定论C．马丁·路德“因信称义”D．苏格拉底“结识你自己”DB第29页5．马丁·路德在《九十五条论纲》中论述了基督教徒有权读《圣经》和理解《圣经》，人人都能够直接与上帝沟通，这种思想社会效果是(

)A．将人们从宗教迷信中解放出来B．动摇了上帝在人们心中地位C．从神学角度论证了人自由和独立性D．天主教势力在西欧各国荡然无存6．之因此说宗教改革发展了文艺复兴以来复苏了人文主义，主要是由于它()A．意在冲破封建专制制度藩篱B．使人们取得灵魂自救自主权C．使人开始挣脱基督教神学束缚D．使人开始从神灵和自然控制下觉醒CB第30页材料一马丁·路德政治思想既烙有文艺复兴印记，又体现了对文艺复兴深化。他提出“唯信称义”“平信徒(一般信徒)皆为教士”……鼓吹俗权至上，主张各国教会应与罗马切断联系而由各国政府来管理，则鲜明地反应了他对民族自由含义一种更深刻理解。

——马克垚《世界文明史》

(1)根据材料一，概括说明马丁·路德思想“既烙有文艺复兴印记，又体现了对文艺复兴深化”体现。据此分析宗教改革运动意义。

【答案】

(1)“印记”：“唯信称义”主张显著带有认可个性自由人文主义倾向。

“深化”：鼓吹俗权至上，坚持国家权力高于教会。意义：深入传输和发展了人文主义，有助于西欧民族国家兴起和发展。第31页

材料二而倘若一种人有靠自己职业活动赚大钱机会而不愿加以利用，那么他就造了孽，就是对上帝缺乏虔衷心，就是不道德。……在这种世俗、趋利、乐观、积极新型社会心态下……成为本身命运与万物主宰……

——《心态史视野下西欧资本主义文明兴起》

(2)根据所学知识，分析有利材料二中新型社会心态形成事件。这种心态给西方社会带来了什么影响【答案】

(2)事件：文艺复兴和宗教改革提倡现世幸福与享乐。影响：推感人文主义思想解放；推进资产阶级革命与资产阶级代议制建立，保障公民基本权利；推进资本主义经济发展，为工业革命发明条件。第32页

通过本节课学习，你从马丁路德和加尔文身上学到了哪些精神呢？第33页

信奉是一座灯塔，它照亮我们前进方向。感悟历史反思当下第34页1、只要有坚强意志力，就自然而然地会有能耐、灵巧和知识。2、你们应当培养对自己，对自己力量信心，百这种信心是靠克服障碍，培养意志和锻炼意志而获得。3、坚强信念能赢得强者心，并使他们变得更坚强。4、天行健，君子以自强不息。5、有百折不挠信念所支持人意志，比那些似乎是无敌物质力量有更强大威力。6、永远没有人力可以击退一个坚决强毅希望。7、意大利有一句谚语：对一个歌手要求，首先是嗓子、嗓子和嗓子……我现在按照这一公式拙劣地摹仿为：对一个要成为不负于高尔基所声称那种“人”要求，首先是意志、意志和意志。8、执着追求并从中得到最大快乐人，才是成功者。9、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。10、发现者，尤其是一个初出茅庐年轻发现者，需要勇气才能无视他人冷漠和怀疑，才能坚持自己发现意志，并把研究继续下去。11、我本质不是我意志结果，相反，我意志是我本质结果，由于我先有存在，后故意志，存在可以没故意志，不过没有存在就没故意志。12、公共利益，人类福利，可以使可憎工作变为可贵，只有开明人士才能知道克服困难所需要热忱。13、立志用功如种树然，方其根芽，犹未有干；及其有干，尚未有枝；枝而后叶，叶而后花。14、意志出现不是对愿望否认，而是把愿望合并和提升到一个更高意识水平上。15、无论是美女歌声，还是鬓狗狂吠，无论是鳄鱼眼泪，还是恶狼嚎叫，都不会使我动摇。16、即使遇到了不幸灾难，已经开始了事情决不放弃。17、最可怕敌人，就是没有坚强信念。18、既然我已经踏上这条道路，那么，任何东西都不应妨碍我沿着这条路走下去。19、意志若是屈从，无论程度如何，它都帮助了暴力。20、有了坚定意志，就等于给双脚添了一对翅膀。21、意志坚强，就会战胜恶运。22、只有刚强人，才有神圣意志，凡是战斗人，才能取得胜利。23、卓越人一大优点是：在不利和艰难遭遇里百折不挠。24、疼痛强度，同自然赋于人类意志和刚度成正比。25、能够岿然不动，坚持正见，度过难关人是不多。26、钢是在烈火和急剧冷却里锻炼出来，因此才能坚硬和什么也不怕。我们一代也是这样在斗争中和可怕考验中锻炼出来，学习了不在生活面前屈服。27、只要持续地努力，不懈地奋斗，就没有征服不了东西。28、立志不坚，终不济事。29、功崇惟志，业广惟勤。30、一个崇高目标，只要不渝地追求，就会居为壮举；在它纯洁目光里，一切美德必将胜利。31、书不记，熟读可记；义不精，细思可精；惟有志不立，直是无着力处。32、您得相信，有志者事竟成。古人告诫说：“天国是努力进入”。只有当勉为其难地一步步向它走去时候，才必须勉为其难地一步步走下去，才必须勉为其难地去达到它。——果戈理33、告诉你使我达到目标奥秘吧，我唯一力量就是我坚持精神。34、成大事不在于力量大小，而在于能坚持多久。35、一个人所能做就是做出好榜样，要有勇气在风言风语社会中坚定地高举伦理信念。36、即使在把眼睛盯着大地时候，那超群目光仍然保持着凝视太阳能力。37、你既然盼望辉煌伟大一生，那么就应当从今天起，以毫不动摇决心和坚定不移信念，凭自己智慧和毅力，去创造你和人类快乐。38、一个有决心人，将会找到他道路。39、在希望与失望决斗中，如果你用勇气与坚决双手紧握着，胜利必属于希望。40、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。41、生活道路一旦选定，就要勇敢地走到底，决不回头。42、生命里最重要事情是要有个远大目标，并借助才能与坚持来完成它。43、事业常成于坚忍，毁于急躁。我在沙漠中曾亲眼看见，匆忙旅人落在沉着后边；飞奔骏马落在后头，缓步骆驼继续向前。44、有志者事竟成。45、穷且益坚，不坠青云之志。46、意志目标不在自然中存在，而在生命中蕴藏。47、坚持意志伟大事业需要始终不渝精神。48、思想形成，首先是意志形成。49、谁有历经千辛万苦意志，谁就能达到任何目标。50、不作什么决定意志不是现实意志；无性格人从来不做出决定。1、一切伟大行动和思想，都有一个微不足道开始。2、自觉心是进步之母，自贱心是堕落之源，故自觉心不可无，自贱心不可有。——邹韬奋3、不好企图永远活下去，你不会成功。——萧伯纳4、忧劳能够兴国，逸豫能够亡身。——《新五代史·伶官传序》5、如果愉悦在于肉体快感，那么就应当说，牛找到草料吃时候是愉悦。——赫拉克利特6、在你发怒时候，要紧闭你嘴，免得增加你怒气。——苏格拉底7、要循序渐进！我走过路，就是一条循序渐进道路。——华罗庚8、志不强者智不达。——《墨子·修身》9、一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。——《增广贤文》10、积土而为山，积水而为海。——《荀子·儒效》11、位卑未敢忘忧国，事定犹须待盖棺。——陆游《病起》12、我所学到任何有价值知识都是由自学中得来。——达尔文13、对于要检查他人心灵人，柏拉图要求他具备三样东西：知识仁慈胆量。——蒙田14、学习从来无捷径，循序渐进登高峰。——高永祚15、把语言化为行动，比把行动化为语言困难得多。——高尔基16、人生旅途，前程很远，也很暗。然而不好怕，不怕人面前才有路。——鲁迅（家俱广告）17