第15课+明至清中叶的经济与文化（学案） 高一上学期统编版（2019）必修中外历史纲要上

第15课明至清中叶的经济与文化学案一、学习目标1.知道明清时期经济、文化等各个方面出现的新变化，掌握明清时期各领域出现新因素的基本史实。2.在探究明清经济、思想以及文化和科技的发展、变化与面临问题时,能够对史料进行整理和辨析,通过对不同类型史料的分析,对所探究的问题进行互证,形成对整个明清经济与文化更全面、丰富的解释。3.通过对明清经济与文化出现的新因素进行的探究,学会将其发展变化置于具体的世界历史大背景下去分析。4.通过对明清经济与文化发展变化的认识,培养自尊、自信但不固步自封的民族情怀，培养勤于思考、开拓进取的精神,树立为中华民族伟大复兴做出贡献的理念。二、学习重难点重点:明清时期经济、思想、文学和科技领域出现的新因素。难点:明清经济与文化在发展变化过程中所体现出的时代特点。三、探学新知社会经济的发展与局限表现经济发展农业随着新航路的开辟，高产粮食作物玉米、甘薯推广种植经济作物种植广泛，农民兼营产品初级加工或相关副业手工业明朝后期，在南方一些地区的丝织、制瓷等行业中出现了新的经营方式，即开设工场，使用自由雇佣劳动进行生产商业美洲等地的白银通过海外贸易大量流入，促进了长途和大额贸易发展，有利于商业资本的集聚；形成了商人群体，如徽商和晋商；以经济功能为主的工商业市镇兴起，成为地区贸易网络的核心经济局限男耕女织、自给自足的小农经济占据压倒优势日益僵化的专制统治压制和阻碍社会的进步与转型二、思想领域的变化1.陆王心学（1）背景：程朱理学获得官方尊崇后，逐渐失去活力；王守仁继承南宋陆九渊的思想。（2）概念：明朝中期，王守仁提出一套以“致良知”为核心的理论（3）内容：“良知”就是人心中的“天理”；“良知”需要重新发现、扩充和践行，就可以达到圣贤境界；强调主观能动性，激励人们奋发立志；以自己的内心为准则，隐含一定的平等和叛逆色彩；带有主观唯心主义倾向。2.李贽的思想：明朝后期以李贽为代表的思想家提倡个性自由，蔑视权威和教条，甚至否定传统，伦理道德标准，在社会上引起了很大震动。3.明末清初思想界的活跃背景明末清初社会动荡代表人物黄宗羲、顾炎武、王夫之主张政治严厉抨击君主专制制度，称专制帝王为“天下之大害”；对高度集权的政治体制进行批判经济反对重农抑商观念，提出“工商皆本”思想顾炎武认为“保天下者，匹夫之贱与有责焉”，后人概括为“天下兴亡，匹夫有责”三、小说和戏曲原因城市商品经济繁荣；社会娱乐活动丰富；文化知识进一步普及小说元末明初施耐庵、罗贯中在宋元话本基础上创作了《水浒传》和《三国志通俗演义》是我国最早的两部长篇白话小说，开创了章回体的写作体裁明朝中期吴承恩的《西游记》神话小说的杰作清朝中期吴敬梓的《儒林外史》讽刺小说的杰作曹雪芹的《红楼梦》是我国古典现实主义文学的高峰，也是享誉世界的名著戏曲传奇代表作家有明朝汤显祖和清朝孔尚任等昆曲江苏昆山一带发源的昆曲长期流行京剧道光年间形成的京剧逐渐成为全国最流行的剧种科技1.明朝科技巨著（1）李时珍的《本草纲目》徐光启的《农政全书》、宋应星的《天工开物》，分别系统记载了中国古代医药学、农学、工艺学的相关知识，在各自领域对传统科学技术进行了总结。（2）徐弘祖的《徐霞客游记》是一部地理和地质学名著。2.西方科学技术的传播：欧洲传教士意大利人利玛窦等与中国开明的士大夫合作翻译西方科学书籍，在一定范围内传播了西方科技知识；西方传教士帮助清廷绘制全国地图。四、深化探究阅读材料，完成下列要求。材料一由于植棉的普遍和棉纺织技术的提高，至明代中叶，上海地区已经是全国棉纺织中心松江府的一个组成部分。它不仅是纺织中心，而且是棉布和棉花的集散地。到清朝初年，上海的棉纺织业，号称“衣被天下"。到十八世纪中叶，上海的棉纺织业，在工具上已经有了很大的改进。当时已经有棉布的包买商出现，时人叶梦珠说:“前朝标布盛行，富商巨贾操重资而来市者，白银动以数万计。”在松江府西郊开设的百余家暑袜店，商人将原料发给“合郡男妇”制造，制成后交回店中，计件或计时给予报酬。——摘编自张家驹《黄道婆与上海棉纺织业》材料二随着贸易的发展和市场的扩大，江南棉商强烈感受到国际市场的挑战。江南棉商走出了一条既充满荆棘坎坷又富有竞争和进取，既蕴含着历史传统又富有近代意识的独特发展道路。交易方式上既有如交易所式的近代交易方式，也不乏沿街售卖的古老买卖形式，棉花品质判定上既有精准的数字标准化核定，也有完全依靠棉商经验的定夺，加工方式上既有先进的机器轧花，也有古老的人工轧花，这充分体现了中国近代商业贸易所呈现的多元结构和转型形态。其演变的动力“既有来自西方文明的示范和挑战，也与自身的生存环境和所具有的独特内涵密切相关，是外来冲击与内在逻辑的合力推动”。——摘编自于新娟《挑战与机遇：近代国际化背景下的江南棉商》（1）根据材料一并结合所学知识，概括明清时期上海地区棉纺织业发展的特点。（2）根据材料二并结合所学知识，指出近代江南棉纺织业发展的新变化。答案：（1）特点：成为全国棉纺织业中心和棉花、棉布集散地；棉纺织工具和技术不断创新；商人介入生产，出现包买商；出现雇佣关系。（2）变化：卷入资本主义世界市场；出现近代交易方式；采用数字标准化方式核定质量；使用机器生产；生产形态新旧杂陈。解析：（1）“特点”,根据材料一信息“上海地区已经是全国棉纺织中心松江府的一个组成部分……且是棉布和棉花的集散地”得出:成为全国棉纺织业中心和棉花、棉布集散地;由材料信息“到十八世纪中叶,上海的棉纺织业,在工具上已经有了很大的改进”得出:棉纺织工具和技术不断创新;由材料信息“当时已经有棉布的包买商出现”得出:商人介入生产,出现包买商;由材料信息“商人将原料发给‘台郡男妇'制造,制成后交回店中,计件或计时给予报酬”概括得出:出现雇佣关系。（2）“新变化”,根据材料二信息“随着贸易的发展和市场的扩大,江南棉商强烈感受到国际市场的挑战”并结合所学知识得出:卷入世界市场;由材料信息“交易方式上既有如交易所式的近代交易方式,也不乏沿街售实的古老买卖形式”得出:出现近代交易方式;由材料信息“棉花品质判定上既有精准的数字标准化核定,也有完全依靠棉商经验的定夺”得出:采用数字标准化方式核定质量;由材料“加工方式.上既有先进的机器轧花,也有古老的人工轧花”得出:使用机器生产、生产形态新旧杂陈。五、随堂训练1.下图是清代陕西三区专业化生产与地区经济交流图。这一现象的产生主要源于()。A.交通方式的变革 B.土地制度的调整C.货币制度的改变 D.商品经济的发展2.明朝万历年间，浙江嘉兴石门“镇油坊可二十家……镇民少，辄募旁邑民为佣……二十家合之八百余人。一夕作，佣值二铢而赢……千百为群，即坊主人亦畏之”。这反映出当地()A.手工工场出现 B.私营手工业占据主导地位C.社会矛盾激化 D.雄厚的商人群体逐渐形成3.康熙时期，江苏《吴江县志》记载吴江县盛泽镇“富商大贾数千里辇（车载）万金而来，摩肩连袂，如一都会”。利用该记载作为证据，可以印证清朝时期()A.长途和大额贸易发展 B.工场使用了雇佣劳动力C.实力雄厚的商帮形成 D.农民兼营产品初级加工4.明清时期，许多贫瘠的土地如山地、丘陵也具有了十分重要的开发价值。这主要是因为()A.高产农作物的引进 B.人口不断增加C.政府重视农业生产 D.国家统一的巩固5.珐琅器制作技术约在元代从西亚传入中国。明清时期出现了胎画珐琅、錾胎珐琅等新型产品，不少还绘有西方神话故事。这反映了明清时期中国()A.手工业技术高超 B.受到外来文化冲击C.被卷入世界市场 D.积极推动西学东渐6.明代，王阳明的弟子王艮常常“驾一小蒲车，二仆自随”，以社会为讲坛，以下层民众为宣讲对象，到处讲学传道。这反映出当时()A.儒学趋于平民化的发展趋向 B.程朱理学丧失正统地位C.儒学成为社会转型的推动力 D.儒家学者关注百姓生计7.“圣人不责人之必能，是以人人皆可以为圣。”下列最可能持此观点的思想家是()A.朱熹 B.李贽 C.陆九渊 D.黄宗羲8.黄宗羲认为“天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐”。据此可知，黄宗羲()。A.呼吁废除“一家之法”的君主制 B.提出“工商皆本”C.推崇儒学所倡导的“民本”思想 D.主张“循天下之公”9.明清之际，有一位思想家，他发出了“保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣”的呼唤，后人将这句话概括为“天下兴亡，匹夫有责”。这位思想家是()A.李贽 B.黄宗羲 C.顾炎武 D.王夫之10.王夫之说：“以天下论者，必循天下之公，天下非一姓之私也。”这一思想()A.反对重农抑商 B.否定君主专制C.主张社会变革 D.主张经世致用11.明清时期，伴随城市经济发展，古典小说创作进入了繁盛时期。清代有部小说以贵族家庭的兴衰变迁为主线，展示了封建社会末期生活的多个侧面,被誉为“中国封建社会的百科全书”。这部小说是()。A.《西游记》 B.《水浒传》 C.《三国演义》 D.《红楼梦》12.明清两代，朝廷调动大量的人力物力，编纂《永乐大典》《古今图书集成》《四库全书》等大型典籍，在编纂时按照朝廷的政治标准销毁了不少“禁书”。由此可知，这些大型典籍的编纂旨在()A.总结传统文化精髓 B.彰显皇帝丰功伟绩C.探索近代自然科学 D.巩固君主专制统治

答案以及解析1.答案：D解析：在商品经济发展的前提下，陕西不同地区农业和手工业的专业化生产不断发展，反过来也助推了商品经济的发展，故选D项；清代交通方式、土地政策和货币制度并没有发生根本性变革，排除A、B、C三项。2.答案：A解析：据材料“镇油坊可二十……镇民少，辄募旁邑民为佣”“一夕作，佣值二铢而赢”可知，明朝万历年间，浙江嘉兴石门由于手工业的发展，出现了雇佣劳动进行生产的现象，即手工工场出现，故选A项；材料没有私营手工业与官营手工业的比较，得不出“主导”的结论，排除B项；材料未涉及雇工与坊主人间的矛盾，得不出“激化”的结论，排除C项；雄厚的商人群体逐渐形成指商帮，与材料主旨不符，排除D项。3.答案：A解析：根据材料“富商大贾数千里辇（车载）万金而来”可知富商大贾远距离来到吴江进行大额交易，故选A项。材料主要体现了吴江县地区商品经济的繁荣，无体现雇佣关系，排除B项。商帮大多具有地域性的特点，材料中并未说明富商大贾的来源，排除C项。材料主要体现的是商品经济的繁荣，未体现农业生产的相关情况，排除D项。4.答案：A解析：明清时期,原产于美洲的高产农作物和经济作物传入中国,它们对土壤等自然条件的要求较低,许多贫瘠的土地如山地、丘陵也能种植，故选A项；B、C、D三项属于重要原因,但均不是主要原因,排除。5.答案：A解析：根据材料可知，明清时期将外来的珐琅器制作技术中国化，体现了中国手工业技术的高超，故选A项；瓷器制造中引入西方神话故事，无法说明受到外来文化的冲击，排除B项；鸦片战争后中国被迫卷入世界市场，排除C项；西学东渐指的是传教士向中国传播西方科学技术，排除D项。故选A项。6.答案：A解析：根据题干内容可知，在明朝时期，王艮以“社会”为讲坛，以“下层民众”为宣讲对象，而他又是王阳明的弟子，说明儒学从传统的书院中走出来，走近平民百姓，这反映出其“平民化”的发展趋向，故选A项；程朱理学在当时仍然是正统思想，排除B项；推动社会转型的主要因素是经济发展，而不是文化，并且在当时，中国社会并没有实现社会转型，排除C项；题干内容仅是述及“以下层民众为宣讲对象”，并没有述及其宣讲的主要内容，不能得出“关注百姓生计”的结论，排除D项。7.答案：B解析：根据题干提供的信息可知，该思想家反对传统儒学,批判圣人之道,结合所学知识可知，主张思想自由的思想家是李贽，故选B项。8.答案：C解析：根据材料可知，黄宗羲认为天下治乱的标准是百姓的安乐，体现了儒家的“民本”思想，故选C项；材料旨在说明重视百姓的安居乐业，与废除君主制无关，排除A项；材料与工商皆本论无关，排除B项；D项是王夫之的思想，排除。9.答案：C解析：依据所学知识,顾炎武的《日知录》中提到亡国与亡天下的区别,认为亡国是朝代更替,亡天下是民族的危亡,并提出了“保天下者,匹夫之贱与有责焉耳矣”,后梁启超总结为“天下兴亡,匹夫有责”,故C项正确;ABD项不符合题意,排除。故选:C。10.答案：B解析：材料“必循天下之公，天下非一姓之私也”是王夫之对君主把天下当做自己的私产而进行的批判，否定的是君主专制，B正确；ACD与材料无关