东汉文人五言诗

东汉文人五言诗一、五言诗的起源二言体四言体楚辞体【楚辞体】是对四言体的重大突破、诗体解放，但其形式地方性很强，其雄姿英发、鸿篇巨制的创作和艺术形式，后人难以为继。虽楚辞作品曾出现多种句式，对后世也有启发，但从整体来说，它没有解决四言诗以后中国诗歌的民族形式问题。它形式不固定，诗句的节奏韵律押韵等也缺少规则。1.汉初文人所采用的诗歌形式，一是《诗经》沿袭下来的四言体，一是模仿屈原的楚辞体。2.在文学史上，民间文学常常是新的文学、文学中的新体制的源泉。它们如深山的清泉，静静的无穷无尽的赋予了各个时代的文学以生命。新颖完整的五言诗首先在汉代民歌中出现。二、东汉文人五言诗的代表（一）班固现存最早的完整的文人五言诗是班固的《咏史》。西汉缇萦救父事。以写记传体史诗的手法，按时间先后叙述事件原委，以叙事为主，少渲染修饰，被人称为“质木无文”。《竹扇赋》存残篇，一首完整的七言诗，当系于赋尾。叙述竹扇制作过程、形制和功用，遣词造句质朴无华，浅显通俗。班固对于这两种新兴诗体持认同并进行了有益的尝试。但以史家笔法写文学作品，且处于模拟阶段。（二）张衡《同声歌》假托新婚女子口气，自述新婚之夜又惊又喜的心情。“思为莞蒻席，在下蔽匡床。愿为罗衾帱，在上卫风霜。”用形象的比喻方法将自己美好的心愿婉转表达，表现了关怀备至体贴入微的性情。这明显借鉴了民歌的表现手法，措辞奇妙，兴寄高远。《四愁歌》经过改造的骚体整齐化后形成的七言诗。诗四章，按东南西北顺序展开，表达对美人的回报。政治上有寄托，成为后代七言歌行的先声。张衡的五、七言诗在技巧上较之班固有明显提高，也较为得心应手。是沿着华美、抒情方向发展的。而东汉文人五、七言诗成形成了抒情为主。（三）秦嘉《赠妇诗》三首是东汉文人五言抒情诗成熟的标志。抒情意味浓厚，将难以排遣的离愁别绪、夫妻情爱放在彼此的人生经历中加以审视，聚少晚、离多早的矛盾与痛苦：“人生譬如朝露，居世多屯蹇。忧艰常早至，欢会常苦晚”。三、《古诗十九首》（一）题解《古诗十九首》组诗名，最早见于《文选》，为南朝萧统从传世无名氏《古诗》中选录十九首编入，把这些亡失主名的五言诗汇集起来，冠以此名，列在“杂诗”类之首，后世遂作为组诗看待。《古诗十九首》习惯上以句首标题。（二）文学地位1.乐府古诗文人化的显著标志。2.题材内容和表现手法为后人师法，几至形成模式。明·王世贞“（十九首）谈理不如《三百篇》，而微词婉旨，碎足并驾，是千古五言之祖”。陆时庸“（十九首）谓之风余，谓之诗母”。钟嵘《诗品》“文温以丽，意悲而远，惊心动魄，可谓几乎一字千字……人代冥灭，而清音独远，悲夫！”刘勰《文心雕龙·明诗》“观其结体散文，直而不野，婉转附物，怊怅切情，实五言之冠冕也。”（三）思想内容所抒发的，是人生最基本最普遍的几种情感和思绪，是“人同有之情”。1.表现士子的社会境遇、精神生活与人格气质。2.游子思妇的现实生活与精神生活的巨大痛苦。所写的内容涉及很多人生中常常遇到的问题，写出了人们心灵深处最普遍也最深刻的几种情感的基本类型。这些情感来源于人与人以及人与社会之间的关系，凡是生活在社会中的人，都不可能没有经历过。然而，《古诗十九首》却独能把这些感情表现的如此低回反复，温厚缠绵，动人心弦。这也