2021-2022学年广西梧州市高考语文一模试卷含解析

2021-2022高考语文模拟试卷

注意事项

1.考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回.

2.答题前，请务必将自己的姓名、准考证号用0.5毫米黑色墨水的签字笔填写在试卷及答题卡的规定位置.

3.请认真核对监考员在答题卡上所粘贴的条形码上的姓名、准考证号与本人是否相符.

4.作答选择题，必须用2B铅笔将答题卡上对应选项的方框涂满、涂黑；如需改动，请用橡皮擦干净后，再选涂其他

答案.作答非选择题，必须用05毫米黑色墨水的签字笔在答题卡上的指定位置作答，在其他位置作答一律无效.

5.如需作图，须用2B铅笔绘、写清楚，线条、符号等须加黑、加粗.

1、阅读下面的文字，完成下面小题。

4月28日，2019年中国北京世界园艺博览会在北京延庆开幕。北京世界园艺博览会围绕“绿色生活，美丽家园”

为主题，其目的是旨在倡导人们融入自然、尊重自然、追求美好生活。无论时光如何变迁，人对自然的向往，对绿色

的亲近，都无法被磨灭。不幸的是，工业化进程创造了前所未有的物质财富，也产生了难以弥补的生态创伤。但是，

人类之所以能够生生不息，正在于我们能够反思过往，作出正确的抉择。这一抉择便是告别杀鸡取卵、发展

方式，走上顺应自然、保护生态的嫌色发展之路。

经过一段对自然过度索取和破坏的发展之后，的人们对生态文明与人类社会的关系有了更加深刻的认知。

现实告诉我们，人与自然都是生态系统中的重要组成部分，两者之间是相互依存、和谐共处、共同促进的关

系。这需要人类携手合作应对，同筑生态文明之基，同走绿色发展之路。园艺博览，并非园艺的简单荟萃，而是展现

人类与自然和谐相处的决心与意志，（）o这种相处之道，大而化之，便是“天人合一”的崇高追求，具体而言，

便是天更蓝、山更绿、水更清。“绿色生活，美丽家园”的主题所传递的，也正是在具体而微的生活中践行“绿色”

之道的理念。当然，生态治理，对人类来说依然.但有了一代又一代人的践行，我们的家园必会越来越美丽，

生活也必将越来越美好。

1.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）

A.北京世界园艺博览会闱绕“绿色生活，美丽家园”为主题，其目的是倡导人们融入自然、尊重自然、追求美好生

活。

B.北京世界园艺博览会以“绿色生活，美丽家园”为主题，旨在倡导人们融入自然、尊重自然、追求美好生活。

C.北京世界园艺博览会以“绿色生活，美丽家园”为主题，旨在倡导人们尊重自然、融入自然、追求美好生活。

D.北京世界园艺博览会围绕“绿色生活，美丽家园”为主题，旨在倡导人们尊重自然、融人自然、追求美好生活。

2.依次填入文中横线处的成语，全部恰当的一项是（）

A.竭泽而渔切身之痛不可或缺任重道远

B.竭泽而渔痛定思痛不可或缺任重道远

C.釜底抽薪痛定思痛不可缺少行稳致远

D.釜底抽薪切身之痛不可缺少行稳致远

3.下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（）

A.展示顺应自然又极具创意的和谐相处之道

B.展示的是顺应自然又极具创意的和谐相处之道

C.顺应自然又极具创意的和谐相处之道是所要展示的

D.展示极具创意又顺应自然的和谐相处之道

2、下列各句中加点词语的使用不恰当的一项是（）

A.孙俪是大家喜爱的演员之一，最近，她凭实力拿下“白玉兰”奖，有人对她获奖质疑，但我认为她拿下此奖还是

买至名归的。

B.有细心的球迷已经发现，在本届美洲杯赛中，梅西和阿圭罗都留起了胡须，这与他们之前的“青春风”大相争摩。

C.这个世界上成功的女人，应该说髻竹灌节，可让每个女人都羡慕的，有一个一定就是有着“时尚达人、贝嫂、时

装设计师”众多头衔的维多利亚。

D.微信朋友圈现在已俨然变成了最大的谣言集散地。但是流言止于智者，对于任何消息，我们一定要用心甄别，不要

入云亦云。

3、对下列加点词的解释，不IE确的一项是

“玩文学”，意味着无功利，只是喜欢，与以文学谋生是▲的:后者当然主流，但也更易受到资本或其

他力量的掣肘。“玩文学”以高尚精神对抗物质主义，起着▲的作用,就像一个骑士。从“玩文学”身

上也更易▲文学的本质。

A.并行不悖激浊扬清洞察B.并行不悖革故鼎新瞥见

C.并驾齐驱革故鼎新洞察D.并驾齐驱激浊扬清瞥见

4、阅读下面内容，完成文后小题。

中国女排夺得2019年女排世界杯冠军，成功这是中国女排赢得的第十个世界大赛冠军，也是她们为新

中国70华诞送上的一份特殊的生日礼物。习近平总书记致电祝贺，勉励大家继续保持昂扬斗志，不骄不躁，再创佳绩。

作为三大球中唯一一支夺取过世界冠军的运动队，早已被超越体育本身意义的中国女排的影响力，不仅是激励国

人接续奋斗、自强不息的精神符号，更是时代的集体记忆。尽管成绩有起伏,但团结协作、顽强拼搏的女排精神始终

代代相传，极大地激发了中国人的自豪、自尊和自信，为我们在新征程上奋进提供了强大的精神力量。新时代的长征

路上，我们同样会遇到各种各样的风险挑战，一个个“腊子口”“娄山关”等待我们去战胜。（）o

的女排精神给我们以深刻的启迪，激发我们发扬好女排精神，在新的征程中赢得新胜利。发扬女排精

神，就要在逆境中决不放弃，在低谷中坚持拼搏，在挫折后勇于奋起，始终保持昂扬向上的奋斗姿态。我们要从女排

精神中力量，坚定信心、勇毅笃行，不畏强手、敢打敢拼，以强大闯关实力奔向中国梦的光明未来。

“中华民族伟大复兴，绝不是轻轻松松、就能实现的。”让我们牢记习近平总书记的嘱托，以中国女

排为榜样，发扬女排精神，保持昂扬斗志，齐心协力，共同奋斗，为民族复兴提供凝心聚气的强大精神动力，努力创

造不负新时代的更大业绩!

1.下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是

A.艰难险阻的克服，需要坚强的意志，需要拼搏的精神，需要团结的作风

B.克服艰难险阻，需要团结的作风，需要坚强的意志，需要拼搏的精神

C.艰难险阻被跨越，需要坚强的意志，需要拼搏的精神，需要团结的作风

D.跨越艰难险阻，需要坚强的意志，需要拼搏的精神，需要团结的作风

2.依次填入文中横线处的词语，全都恰当的一项是

A.卫冕历久弥新汲取敲锣打鼓

B.蝉联经久不衰汲取沸沸扬扬

C.卫冕经久不衰吸取敲锣打鼓

D.蝉联历久弥新吸取沸沸扬扬

3.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是

A.具有影响力的中国女排早已超越体育本身的意义，不仅是时代的集体记忆，更是激励国人接续奋斗、自强不息的

精神符号。

B.中国女排的影响力早已超越体育本身的意义，不仅是时代的集体记忆，更是激励国人接续奋斗、自强不息的精神

符号。

C.具有影响力的中国女排早已超越体育本身的意义，不仅是激励国人接续奋斗、自强不息的精神符号，更是时代的

集体记忆。

D.中国女排的影响力早已超越体育本身的意义，不仅是激励国人接续奋斗、自强不息的精神符号，更是时代的集体

记忆。

5、阅读下面这首宋诗，完成下面小题。

秋晚悲怀

李靓

渐老多忧百事忙，天寒日短更心伤。

数分红色上黄叶，一瞬曙光成夕阳。

春水别来应到海，山松生命合经霜。

壶中若逐仙翁旬去，待看年华几许长。

（注）仙翁:指壶公，是传说中的仙人。据《云笈七签》记载，壶中有日月如世间，有老翁夜宿其内，自号壶天，人称

为壶公。

1.诗歌的标题是《秋晚悲怀》，请结合诗歌的前两联概括诗人“悲”的原因。

2.简要赏析尾联的表达效果。

6、补写出下列名篇名句的空缺部分。（只选3小题）

（1），小人比而不周。,小人喻于利。（《论语》）

（2）悲夫！有如此之势，,日削月割，以趋于亡。!（苏洵《六国论》）

（3）白露横江，水光接天。,.（苏轼《赤壁赋》）

（4）北冥有鱼，其名为鳗。,o（庄子《逍遥游》）

（5）此情无计可消除，,.（李清照《一剪梅》）

7、阅读下文，完成下面小题。

差序格局（节选）

费孝通

①在乡村工作者看来，中国乡下佬最大的毛病是“私”。说起私，我们就会想到,”的俗语。谁也不敢

否认这俗语多少是中国人的信条。其实抱有这种态度的并不只是乡下人，就是所谓城里人，何尝不是如此。苏州人家

后门常通一条河，听来是最美丽也没有了，文人笔墨里是中国的威尼斯。可是我想天下没有比苏州城里的水道更脏的

了。什么东西可以向这种出路本来不太畅通的小河沟里一倒，有不少人家根本就不必有厕所。明知人家在这河里洗衣

洗菜，毫不觉得有什么需要自制的地方。为什么呢？——这种小河是公家的。

②一说是公家的，差不多就是说大家可以占一点便宜的意思，有权利而没有义务了。小到两三家合住的院子，公

共的走廊上照例是尘灰堆积，满院生了荒草，谁也不想去拔拔清楚，更难以插足的自然是厕所。没有一家愿意去管“闲

事"，谁看不惯，谁就得白服侍人，半声谢意都得不到。于是象格兰亨姆的公律,坏钱驱逐好钱一般，公德心就在这

里被自私心驱走。

③从这些事上来说，私的毛病在中国实在比了愚和病更普遍得多，从上到下似乎没有不害这毛病的。现在已成了

外国舆论一致攻击我们的把柄了。所谓贪污无能，并不是每个人绝对的能力问题，而是相对的，是从个人对公家的服

务和责任上说的。中国人并不是不善经营，只要看南洋那些华侨在商业上的成就，西洋人谁不测目？中国人更不是无

能，对于自家的事，抓起钱来，拍起马来，比哪一个国家的人能力都大。因之这里所谓“私”的问题却是个群己、人

我的界线怎样划法的问题。我们传统的划法，显然是和西洋的划法不同。因之，如果我们要讨论私的问题就得把整个

社会结构的格局提出来考虑一下了。

④西洋的社会有些象我们在田里捆柴，几根稻草束成一把，几把束成一扎，几扎束成一捆，几捆束成一挑。每一

根柴在整个挑里都属于一定的捆、扎、把。每一根柴也可以找到同把、同扎、同捆的柴，分扎得清楚不会乱的。在社

会，这些单位就是团体。我说西洋社会组织象捆柴就是想指明：他们常常由若干人组成一个个的团体。团体是有一定

界限的，谁是团体里的人，谁是团体外的人，不能模糊，一定分得清楚。在团体里的人是一伙，对于团体的关系是相

同的，如果同团体中有组别或等级的分别，那也是先规定的。我用捆柴来比拟，有一点不太合，就是一个人可以参加

好几个团体，而好几扎柴里都有某一根柴当然是不可能的，这是人和柴不同的地方。我用这譬喻是在想具体一些使我

们看到社会生活中人和人的关系的一种格局。我们不妨称之作团体格局。

⑤我们的社会结构本身和西洋的格局不相同的，我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在

水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生

联系。每个人在某一时间某一地点动用的圈子是不一定相同的。

④我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质。亲属关系是根据生育和婚姻事实所发生

的社会关系。从生育和婚姻所结成的网络，可以一直推出去包括无穷的人，过去的、现在的、和未来的人物。我们俗

语里有“一表三千里”，就是这个意思，其实三千里者也不过指其广袤的意思而已。这个网络象个蜘蛛的网，有一个

中心，就是自己。我们每个人都有这么一个以亲属关系布出去的网，但是没有一个网所罩住的人是相同的。在一个社

会里的人可以用网一个体系来记认他们的亲属，所同的只是这体系罢了。体系是抽象的格局，或是范畴性的有关概念。

当我们用这体系来认取具体的亲亲戚戚时，各人所认的就不同了。我们在家属体系里都有父母，可是我的父母却不是

你的父母。再进一步说，天下没有两个人所认取的亲属可以完全相同的。兄弟两人固然有相同的父母了，但是各人有

各人的妻子儿女。因之，以亲属关系所联系成的社会关系的网络来说，是个别的。每一个网络有个“己”作为中心，

各个网络的中心都不同。

⑦在我们乡土社会里，不但亲属关系如此，地缘关系也是如此。现代的保甲制度是团体格局性的，但是这和传统

的结构却格格不相入。在传统结构中，每一家以自己的地位做中心，周围划出一个圈子，这个圈子是“街坊”。有喜

事要请酒，生了孩子要送红蛋，有丧事要出来助殓，抬棺材，是生活上的互助机构。可是这不是一个固定的团体，而

是一个范围。范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定。有势力的人家的街坊可以遍及全村，穷苦人家的街坊只是比

邻的两三家。这和我们的亲属圈子一般的。象贾家的大观园里，可以住着姑表林黛玉，姨表薛宝钗，后来更多了，什

么宝琴，岫云，凡是拉得上亲戚的，都包容得下。可是势力一变，树倒糊邠散，缩成一小团。到极端时，可以象苏秦

潦倒归来，“妻不以为夫，嫂不以为叔。”中国传统结构中的差序格局具有这种伸缩能力。在乡下，家庭可以很小，

而一到有钱的地主和官僚阶层，可以大到象个小国。中国人也特别对世态炎凉有感触，正因为这富于伸缩的社会圈子

会因中心势力的变化而大小。

⑧在孩子成年了住在家里都得给父母膳宿费的西洋社会里，大家承认团体的界限。在团体里的有一定的资格。资

格取消了就得走出这个团体。在他们不是人情冷热的问题，而是权利问题。在西洋社会里争的是权利，而在我们却是

攀关系、讲交情。

⑨为自己可以括牲家，为家可以牺牲族……这是一个事实上的公式。在这种公式里，你如果说他私么？他是不能

承认的，因为当他牺牲族时，他可以为了家，家在他看来是公的。当他牺牲国家为他小团体谋利益，争权利时，他也

是为公，为了小团体的公。在差序格局里，公和私是相对而言的，站在任何一圈里，向内看也可以说是公的。其实当

西洋的外交家在国际会议里为了自己国家争利益，不惜牺牲世界和平和别国合法利益时，也是这样的。所不同的，他

们把国家看成了一个超过一切小组织的团体，为这个团体，上下双方都可以牺牲，但不能牺牲它来成全别种团体。这

是现代国家观念，乡土社会中是没有的。

⑩在差序格局中，社会关系是逐渐从一＞5^一个人推出去的，是私人联系的增加，社会范围是一根根私人联系所构

成的网络，因之，我们传统社会里所有的社会道德也只在私人联系中发生意义。

1.根据上下文，理解第②节“格兰亨姆的公律”的含义。

2.根据第①段的内容，适合填入划线处的语句是

A.不挑担子不知重，不走长路不知远。

B.人善有人欺，马善有人骑。

C.各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜。

D.一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮。

3.以下对“差序格局”的说法不符合文意的一项是

A.“差序格局”中固定的时间地点个人圈子一定不相同。

B.“差序格局”中社会圈子会因个人势力的厚薄而伸缩。

C.“差序格局”中公共利益和个人利益没有严格的界限。

D.“差序格局”中，社会道德只在私人联系中发生意义。

4.能依据文意作出推断正确的一项是

A.西洋社会团体界限分明，每个人只能参加一个团体。

B.从个人对公家的服务和责任上说，中国人的确“无能”。

C.我们的社会用同一个体系认取的亲属可能是相同的。

D.乡土社会中亲属圈子的大小与家庭人口多少有关系。

5.概括本文的论证思路。

8、阅读下面文字，完成下列小题。

城市文脉是一个城市诞生和演进过程中形成的生活方式以及不同阶段留存下的历史印记，是城市的根本生命力

，它决定着城市的价值品质，诠释着城市的特色。习近平总书记一再强调，“城市的生命与性格、历史与记忆就存在

于城市的每一寸肌理、每一方土地、每一座速筑、每一条街道、每一片城市空间。保存城市记忆、保护历史的延续性

和保留文明发展的脉络，是现代城市发展的需要。”所以，城市建设首先要做的就是城市文脉的传承。

城市文脉的传承能让人们记住乡愁。“乡愁”是铭记城市历史记忆的精神标识，它彰显着一个城市存在与发展的

根本依据与生命之魂。如果说，一座城市的风貌往往蕴藏在一棵古树、一幢老宅之中，那生活方式、风土人情、传统

习俗则是城市的神韵所在。这些风貌神韵记录了市民的生活，演绎着城市悠久的历史渊源与发展脉络，犹如一条丰美

的河流滋润过无数市民的心回，成为城市成长过程中的重要名片。所以当前的城市速设不应仅仅是为了适应现代化的

发展需求，它更应该充分体现以人民为中心的发展理念，注重满足人们的历史认同感与归属感。相比于保护好历史街

巷、文物建筑，传承好文化传统、生活习俗同样重要.事实上，也只有既留形又留神的，既见物又见生活，才能真正

让城市留下记忆，让人们记住乡愁。

城市文脉的传承也为重塑城市特色提供了新的契机。城市文脉作为城市特色的核心与灵魂，凝练了一个城市的精

神与灵魂，引领着城市建设的未来方向。但在现代化进程中，城市经历着更新的考验：人们一方面渴望创新和发展，

不断拆除或改造那些历史建筑和遗迹，建造越来越多的连镇超市和国际购物中心；另一方面又不得不承受传统文化消

逝带来的遗憾，城市陷入“千城一面”的发展僵局。这构成了当代城市文化发展的悖论，也是城市更新中必须正视和

解决的问题。

所以从这个角度讲，城市建设要从历史文化脉络的视野中挖掘出现代城市的特色，将城市文脉与现代时尚相结合,

就应以现代设计手法呼应地方特色，就是要贯彻继承和创新相统一原则，尊重、把握、体现城市的历史文化，对不同

历史时期的典型民居、传统街道、传统文化的整体风貌加以保护和发展，在历史传承的基础上塑造富有地方特色和独

特个性的城市特色。目前，有很多城市通过捕捉历史的基因重塑了城市特色：威尼斯园历史文化符号的完整性而打造

了文化品牌，西安用古城朔风造就最优雅的城市，南京凭历史文化积淀展现古令交融、开放包容的城市气质。这成为

新一轮特色城市建设的时尚引领。

文脉是城市建设的根本与内核，蕴含着深邃的思想宝库。在不断推进的城市化征程中，如何让人们记住乡愁，如

何重塑城市的文化魅力，实现人类文明的创新性发展，对城市建设而言是任重而道远的历史课题。

（摘编自常晶《传承文脉守护乡愁》）

1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是

A.作为城市生命力的基础，城市文脉对城市的价值品质和城市的特色有影响。

B.城市悠久的历史渊源与发展脉络在城市的古树、老屋、文化习俗中被演绎。

C.满足人们的历史认同感与归属感是现代社会对城市建设提出的更高的要求。

D.如何传承城市文脉，实现人类文明的创新性发展，是城市建设的重要课题。

2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A.文章开篇闸释了“城市文脉”的概念，并通过习近平总书记的话引出文章的中心论点。

B.第二段从城市的风貌和神韵两个方面，论述了传承城市文脉能让人们记住乡愁的观点。

C.三四段用因果论证，举例论证等方式论证了传承城市文脉与重塑城市特色之间的关系。

D.文章采用总分总的结构，从让人记住乡愁、重塑城市特色两方面论述城市文脉的意义。

3.根据原文内容，下列说法正确的一项是

A.大理、丽江是云南著名的两座旅游城市，但两座城市的价值品质、城市特色因城市文脉不同而各有魅力。

B.人们必须承受传统文化消逝带来的遗憾，接受城市陷人“千城一面”的状况，成为当代城市文化发展的悖论。

C.西安、南京等城市的成功，证明捕捉住历史的基因就能重塑城市特色，成为新一轮特色城市建设的引领。

D.如果能在城市建设时首先做好城市文脉的传承，就能满足现代城市发展的需要，加速推进城市化征程。

9、阅读下面的文字，完成下面小题。

在人类进化和人类文化形成过程中，语言起到关键性作用。语言区别了人类和动物的心智，从而区别了人类和动

物的认知；语言构成人类认识的基础，在抽象概念语言的基础上形成了人类思维，语言和思维共同建构了人类的知识

体系甚至整个人类社会。

与心智的进化同步，语言也是进化的产物。动物有什么层级的心智，就会进化出相应层级的语言。美国人类学家

迪肯在《符号物种语言与脑的双重进化》一书中，将人体进化生物学和神经脑科学结合，将符号学和人类学结合，把

人看作一种符号动物，把语言演变看作是与脑共同进化的过程，突出进化在语言和心智发展中的作用。

人类语言是一种表意的符号语言，能够表达抽象概念，这是与其他动物语言的根本区别。人类进化史上，表达抽

象概念的符号语言的发明是个大事件。在中国古代传说中，黄帝史官仓颉作书而“天雨栗，鬼夜哭”。何以如此惊天

动地？因为发明语言最终完成了人的进化，从此以后，人类的进化不再是简单的基因层级的进化，而是语言、知识和

文化层级的进化。

抽象表意符号语言产生以后，人类借助这种符号形成了以概念、判断、推理为主要形式的思维。语言和思维的关

系问题是20世纪中叶以前的一个重大理论问题。在哲学家维特根斯坦明确提出“我的语言限度就是我的世界限度”的

命题后，1956年，美国语言学家沃尔夫再度提出“语言决定思维”的理论。这就是著名的沃尔夫假说，他认为：语言

次定非语言过程，即学习一种语言会改变一个人思维的方式。同时，被决定的认知过程因语言不同而不同，故而，说

不同语言的人以不同的方式思维。至此，人们相信：语言决定思维，思维影响语言。

从语言至思维到文化，人类建构了宏大的知识体系及人类社会，形成了包括理学、工程技术、艺术人文、社会科

学在内的学科体系。20世纪语言研究的另一个重大发现是：人是用语言来做事的，人们不仅用语言来做一切事情，而

且用语言来建构人类社会。德国语言学家奥斯汀及其学生塞尔相继建立并完善''语言行为理论”，他们认为：人类用

语言建构社会、社会制度事实以及社会实在性。就是说，人类社会的一切行为都是语言的结果，这是迄今为止人们对

人类心智和语言本质的最深刻认识。

当代许多国际问题与文化差异有关，当然也与语言和思维的不同有关。在世界不同国家及地区交流日益普遍化、

计算机语言日益成熟的今天，重新认识语言无疑具有现实意义。

（摘编自蔡曙山《重新认识语言》）

1.下列关于原文内容的理解和分析不正确的一项是（）

A.人和动物的进化过程中，语言的进化和脑的进化是同步的，语言层级和心智层级相应。

B.人类能够表达抽象的概念，动物则不能，这就是人类语言与其它动物语言的根本区别。

C.发明语言最终完成了人类的进化，故而仓颉作书“天雨粟，鬼夜哭”的故事惊天动地。

D.抽象表意符号语言是思维形式的基础，人类建构的宏大知识体系以语言和思维为基础。

2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）

A.文章采用总分的结构，先总说语言的意义，后分别从人类智力、人类思维及文化角度论证。

B.文章引用并列举包括人类学、哲学等学科材料来支撑观点，论据丰富，具有跨学科视角。

C.文章以维特根斯坦和沃尔夫为例，论证了20世纪中叶前学界关注的是语言与思维的关系。

D.文章末尾提及国际问题、文化差异与语言思维的关系，拓宽了论证视野，具有现实意义。

3.根据原文内容，下列说法正确的一项是（）

A.语言的产生是人类进化史上的大飞跃，它突破了基于基因进化为主的人类进化模式。

B.语言的限度就是世界的限度，可见掌握多门语言的人对世界的认知会更为客观全面。

C.人类作为一种符号的动物，用语言做事和思考，解决了语言问题就解决了社会问题。

D.对语言本质的深入理解，有助于我们理解当今国际间的文化差异和地区问冲突现象。

10、阅读下面的文言文，完成下面小题。

李天馥，字湘北，河南永城人。先世在明初以军功得世袭庐州卫指挥佥事，家合肥。有族子占永城卫©箱，天馥以

其籍举乡试。顺治十五年，成进士，选庶吉士，授检讨。博闻约取，究心经世之学，名藉甚。累擢内阁学士，充攀攀

讲官。每侍直，有所见，悉陈无隐，圣祖器之。康熙十九年夏,旱，命偕木芋吉明珠会三法司虑囚，有矜疑者，悉从

末减。寻擢户部侍郎，调吏部。杜绝苞苴，严峻一无所私，桂政称平。二十七年，迁于学时节。河道总督靳辅议筑高

家堰重堤，束水出清口，停潘②海口；于成龙主疏港下河。上召二人诣京师入对仍各持一说下廷臣详议天馥谓下河海口

当渣商案擅重最宣停藐上然工.历刑、兵、吏诸部。三十一年，拜武英殿大学士。上日：“机务重任，不可用喜事人。

天馥老成清慎，学行俱优，朕知其必不生事。”三十二年，以孽修回籍，上赐“贞松”榜御书，勉以儒者之学；复谓：

“天馥侍朕三十余年，未尝有失。三年易过，命悬缺以待。”三十四年，服将包起故官，入阁视事。上亲征厄鲁特,

平定朔漠，兵革甫息，天馥务以清静和平，与民休息。尝谓：“变法不如守法。奉行成宪，不失尺寸，乃所以报也。”

三十八年，卒，谥文定。天馥在位，留意人才，尝应诏举彭鹏、陆陇其、邵嗣尧，卒为名臣。为学士时，冬月虑囚，

有知县李方广坐当死，天馥言其有才，得缓决，寻以赦免。刑部囚多疲毙，为花屋材，多为之所，别罪之轻重以居，

活者尤众。事亲孝，居丧庐墓，有双白燕飞至，不去，人名其居为白燕庐。子孚青，进士，官编修。父丧归，不复出。

（节选自《清史稿•列传五十四》）

（注）①卫：古代九畿之一。为各级诸侯的领地及外族所居之地。②漕：同“浚”，深挖河道使水疏通。

1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是

A.上召二人诣京师入对/仍各持一说/下廷臣详议/天馥谓下河海口当溶/高家堰重堤宜停筑/上然之/

B.上召二人诣京师/入对仍各持一说/下廷臣详议天馥/谓下河海口当溶/高家堰重堤宜停筑/上然之/

C.上召二人诣京师入对/仍各持一说/下廷臣详议/天馥谓下河海口/当潘高家堰重堤/宜停筑/上然之/

D,上召二人诣京师/入对仍各持一说/下廷臣详议/天馥谓下河海口/当潘高家堰重堤宜停筑/上然之/

2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是

A.经筵，汉唐以来帝王为讲论经史而特设的御前讲席，宋代始称经筵，元、明、清三代沿袭此制。

B.大学士，是辅助皇帝的高级秘书官，又称内阁大学士、殿阁大学士等，清代的大学士是内阁的主官。

C.工部尚书，古代官职名，工部是古代中央六部之一，掌管全国屯田、水利、土木、工程、财政收支等。

D.母忧，指母亲的丧事，古代做官者遇父母丧事要回家守孝服丧三年，服阕是指守丧期满，除去孝服。

3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是

A.李天馥博学多才，历任各部。他学识广博有才能，深得重用，曾在刑、户、吏、工、兵等要害部门任过职。

B.李天馥立场鲜明，直陈己见。主张战乱之后应该清静无为，休养生息；提出变法不如守法，奉行现成的法规制度。

C.李天馥善于识才，爱惜人才。他举荐的多人后来成为名臣；对犯罪而有才的知县李某，他帮忙说情，使其免于死

刑。

D.李天馥事亲至孝，居丧庐墓。他侍奉父母很孝顺，服丧期间在父母墓旁搭盖茅屋守墓，其居室后被称为“白燕庐”。

4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

(1)每侍直，有所见，悉陈无隐，圣祖器之。

(2)天馥侍朕三十余年，未尝有失。三年易过，命悬缺以待。

11、阅读下面的文言文，完成下面小题

高洁说

李贽

予性好高，好高则倨傲而不能下。然所不能下者，不能下彼一等倚势仗富之人耳。否则稍有片长寸善，虽隶卒人

奴，无不拜也。予性好洁，好洁则狷隘不能容。然所不能容者，不能容彼一等趋势谄富之人耳。否则果有片善寸长，

纵身为大人王公，无不宾也。能下人，故心虚；其心虚，故所取广；所取广，故其人愈高。然则言天下之能下人者，固

言天下之极好高人者也。予之好高，不亦宜乎！能取人，必无遗人；无遗人，则无人不容；无人不容，则无不洁之行

矣。然则言天下之能容者，固言天下之极好洁人者也。予之好洁，不亦宜乎！

今世裁龊者，皆以予狷隘而不能容，倨傲而不能下，谓予自至黄安，终日锁门，而使方丹山有好个四方求友之讥;

自住龙湖，虽不锁门，然至门而不得见，或见而不接礼者，纵有一二加礼之人，亦不久即厌弃。是世俗之论我如此也。

殊不知我终日闭门，终日有欲见胜己之心也；终年独坐，终年有不见知己之癖也。此难与尔辈道也。

夫空谷足音，见似人犹喜，而谓我不欲见人，有是理乎！第恐尚未似人耳。苟即略似人形，当即下拜，而忘其人

之贱也；奔走，而忘其人之责也。是以往往见人之长，而遂忘其短。非但忘其短也，方且隆礼而师事之，而况知吾之

为偏爱耶！何也?好友难遇，若非吾礼敬之至，师事之诚，则彼聪明才贤之士，又曷肯为我友乎！必欲与之为友.则不

得不致吾礼数之隆。然天下之真才真聪明者实少也，往往吾尽敬事之诚，而彼聪明者有才者，终非其真，则其势又不

得而不与之疏。且不但不真也，又且有奸邪焉，则其势又不得而不日与之远。是故众人咸谓我为无目耳。夫使我而果

无目也，则必不能以终远；使我果偏爱不公也，则必护短以终身。故为偏爱无目之论者，皆似之而非也。

今黄安二上人到此，人又必且以我为偏爱矣。二上人其争与我始终之，无使我受无目之名也。然二上人实知余之

苦心也，实知余之孤单莫可告语也，实知余之求人甚于人之求余也。余又非以二上人之才，实以二上人之德也；非以

其聪明，实以其笃实也。故有德者必笃实，笃实者则必有德。二上人吾何患乎！故作好高好洁之说以贻之。

1.对下列加点词的解释，不正确的一项是

A.能下人，故心虚下：在...之下

B.终年有不见知己之恨也恨：仇怨

C.方且隆礼而师事之事：侍奉，对待

D.二上人其务与我始终之务：务必

2.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是

A.作者认为自己“所不能下者”,在于其心性高洁，爱好高雅。

B.作者住在龙湖后,整天锁着门，让方丹山有“好一个四方访友不遇”的讥笑。

C.作者之所以闭门谢客，原因之一在于无可见之客，其实内心是孤独寂寞有苦难言。

D.文章最后一段列举黄安二上人的例子，目的在于反驳众人对“我”的误解，同时也表现出对两位上人的赞誉之情。

3.把文中画线的句子翻译成现代汉语。

(1)然则言天下之能容者，固言天下之极好洁人者也。予之好洁，不亦宜乎！

(2)好友难遇，若非吾礼敬之至，师事之诚，则彼聪明才贤之士，又曷肯为我友乎！

4.通过对文章的解读，试概括作者的性格特征。

12、阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。

某高中有很多社团，如文学社、科技社、摄影社、模联社、动漫社等。高一学生袁施健接到了多个社团

的入社邀请。为此，他征求了家长、班主任和朋友的意见。父亲坚决不同意袁施健加入学校社团，认为加入

社团会占用很多学习时间，学习成绩难以保证。班主任认为，可以加入一个自己感兴趣的社团，培养一下兴

趣专长。朋友则认为，要多参加几个社团，锻炼自己各方面的能力，获得更好的发展。

对以上事情，你怎么看?请给袁施健、父亲、班主任或朋友其中一人写一封信，表明你的态度，阐述你

的看法。

要求：综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，完成写作任务。明确收信人，统一以“魏倪浩”为

写信人，不得泄露个人信息。

参考答案

1、1.C

2.B

3.A

【解析】

1.本题考查学生病句辨析与修改能力。病句原因很多，主要有搭配不当、成分残缺、语序不当、结构混乱、不合逻辑、

表意不明等。判断病句，必须对汉语的语言规范有所了解，首先要仔细阅读句子，第一步凭借语感感知句子有无毛病，

再用所学知识（病句类型）作分析。可用压缩句子抓主要成分由整体到局部地判断。本题，题干明确指出“文中画横

线的句子有语病，下列修改最恰当的一项”，要求“修改最恰当的一项"，此题将病句放入文段中，本身降低了辨析、

修改的难度，但方法是不变的。

“北京世界园艺博览会围绕'绿色生活，美丽家园'为主题，其目的是旨在倡导人们融入自然、尊重自然、追求美好

生活”，第一个问题，“围绕……为主题”句式杂糅，把“围绕……主题”和“以……为主题”两句杂糅，应改为“围

绕……这一主题”或“以……为主题"，排除A、D两项；

第二个问题，“目的是旨在“句式杂糅，“目的是……”和“旨在……”两句杂糅，去掉“目的是”或“旨在”；

第三个问题，“融入自然、尊重自然”语序不当，应为“尊重自然、融入自然、追求美好生活”，排除AB项。

故选C

2.本题考查正确使用词语（包括熟语）的能力。辨析近义词语的关键就是要仔细分辨它们的细微差别。首先阅读语境,

把握语境含义，然后抓住相异语素，分析其意义差异，同时可联系日常习惯用语，推断词语意义及用法。

第一空，“竭泽而渔”，排尽湖中或池中的水来捕鱼，比喻目光短浅，只顾眼前利益，不顾长远打算；“釜底抽薪”，

从锅底下抽去燃烧的柴火，使水停沸，比喻从根本上解决问题；此处批判的是“只顾眼前利益，不顾长远打算”的做

法，故选“竭泽而渔"，排除CD两项；

第二空，“痛定思痛”，指悲痛的心情平静以后，再追想当时所受的痛苦，常含有警惕未来之意；“切身之痛”，切

身感受到的痛苦；此句意思是过度索取和破坏的发展之后人们有所思考，从而对生态有了更加清醒的认识，只有“痛

定思痛”有反思之意，故选“痛定思痛"，排除AD两项；

第三空，“不可或缺”跟“不可缺少”的意思是一样的，都表示不能缺少。但是它们有几点不同。一是“不可或缺”

强调不可缺少的语气更重、更强烈。“不可或缺”中的“或”可以理解为“稍微”。二是“不可或缺”具有书面语色

彩。三是从结构上说，“不可或缺”是个成语，可以看作一个词，而“不可缺少”是话语中临时搭配的一个词组。因

此此处应该用“不可或缺"，排除CD两项；

第四空，“任重道远”，比喻责任重大，要经历长期的奋斗；“行稳致远”，稳健才能走出长远的道路。此处强调任

务重，路途远，要经历长期的奋斗，应选“任重道远”，排除CD两项。

故选B。

3.本题考查语言表达连贯、逻辑意脉一致的能力。答题时注意前后文的照应，以及语意的提示。本题命题者在题干所

给的文段中挖掉一句话，然后设计四个内容差不多、但句式各异的句子，要求选出“在文中括号内补写的语句，最恰

当的一项”，选项都有一定干扰性，难度适中。

从句式角度来看，括号中句子的句式应该与前一句“展现人类与自然和谐相处的决心与意志”相同，即使用动宾结构

“展示……的和谐相处之道”，由此可排除B、C；

从语义角度来看，“顺应自然又极具创意”语序不能颠倒，因为二者之间呈现语义上的递进关系，排除D。

故选A。

【点睛】

正确使用成语的能力。此类题要在理解句意的基础上，结合具体语境及词语的意思从三个方面综合考虑分析即成语的

基本义、感情色彩和语境。需要注意色彩不明，断词取义，对象误用，谦敬错位，功能混乱，不合语境，望文生义等

错误使用类型。正确运用成语，要弄清楚以下几种类型的错误：（一）看成语含义与前后文的修饰限制成分是否协调；

（二）看成语意思与所处的语境是否吻合，是否造成大词小用或小词大用；（三）看成语的褒贬感情色彩是否适合所在

的语境；（四）看成语适用的对象、范围和场合是否造成张冠李戴；（五）看成语运用是否因望文生义而误用；（六）看

成语是否因画蛇添足而造成前后内容重复。

2、C

【解析】

本题考查正确使用词语（包括熟语）的能力。解答此类题目，首先要明确题干的要求，然后把握词语的意思，再结合

语境辨析正误。

C项，“罄竹难书”形容罪行多的写不完，多指坏事，而语境说的是“成功的女人”，属于褒义的语境，且所形容的

对象是人，所以情感色彩和对象都不当。

A项，“实至名归”，有了真正的学识、本领或功业，自然就有声誉，使用正确。

B项，“大相径庭”，形容彼此相差很远，大不相同，使用正确。

D项，“人云亦云”，指没有主见，只会随声附和，使用正确。

故选C。

3、A

【解析】

本题考查正确使用词语（包括熟语）的能力。解答此类题目，首先要明确题干的要求，即选出“正确”或“不正确”

的一项，然后把握成语的意思，再结合语境辨析正误。本题中，

第一处，并行不悖：同时进行，不相冲突；并驾齐驱：比喻齐头并进。语境侧重“喜欢”和“谋生”不矛盾，因此，

用“并行不悖"。排除CD。

第二处，激浊扬清：比喻抨击、清除坏的，表彰、发扬好的；革故鼎新：去掉旧的，建立新的。“以高尚精神对抗物

质主义”，说明是清除坏的，发扬好的，应用“激浊扬清”。排除B。

第三处，洞察：观察得非常透彻、清楚；瞥见：一眼看见。语境是“文学的本质”，应用“洞察”。

故选A。

【点睛】

正确运用成语，要弄清楚几种类型的错误：一、看成语含义与前后文的修饰限制成分是否协调；二、看成语意思与所

处的语境是否吻合，是否造成大词小用或小词大用；三、看成语的褒贬感情色彩是否适合所在的语境；四、看成语适

用的对象、范围和场合是否造成张冠李戴；五、看成语运用是否因望文生义而误用；六、看成语是否因画蛇添足而造

成前后内容重复。

4、1.D

2.A

3.B

【解析】

1.本题考查语言表达准确、连贯的能力。解答此类题目，首先要明确设题的形式，如本题是从文中抽出一句话让考生

进行选择，考生要把握前后的语境，明确主语的一致性，明确句式的对称性，明确前后内容的照应。

本题中，“艰难险阻的克服”搭配不当，艰难险阻不能克服，且B项语序不当，排除AB；

C项，根据语境，省略的主语是“我们”，不是“艰难险阻”，无须采用被动句式。可以排除。

故选Do

2.本题考查正确使用词语（包括熟语）的能力。解答此类题目，首先要明确题干的要求，然后把握成语的意思，再结

合语境辨析正误。成语运用常见错误类型有望文生义、用错对象、褒贬误用、语意重复、自相矛盾、谦敬错位、不合

逻辑。正确辨析成语，要在识记的基础上理解透彻成语的含义，仔细分辨它们的细微差别。

本题中，第一空，卫冕：体育竞赛中指蝉联冠军，保住上届取得的冠军地位。蝉联：绵延不断；连续相承。此处指成

功保住上届取得的冠军地位，使用“卫冕”恰当。可以排除B和D项；

第二空，历久弥新：指经历长久的时间而更加鲜活，更加有活力，更显价值。或者是指一样东西不因时间而变旧，变

腐，反而史加有力，吏显价值，比新的还要好。经久不衰：形容某事或某人经历很长时问仍旧保持较高的旺盛状态，

一般用作谓语。此处指经历长久的时间而更加鲜活，更加有活力的女排精神，使用“历久弥新”恰当。可以排除C。

第三空，汲取：指取水，引申为吸取，吸收。吸取：用不同方法吸收；采用，采取，得到。联系语境“我们要从女排

精神中”吸取力量，使用“汲取”更恰当。

第四空，敲锣打鼓：①指欢庆祝贺。②形容大造声势，大肆进行舆论宣扬。沸沸扬扬：像沸腾的水一样喧闹。形容人

声喧扰，议论纷纷。此处指绝不是“轻轻松松”欢庆祝贺就能实现的，使用“敲锣打鼓”更恰当。

故选A。

3.本题考查辨析并修改病句的能力。此类试题解答时，先抓典型的语病标志，比如两面词、判断词、并列动词；然后

压缩句子，保留主干，看是否残缺、是否搭配。

本题中，超越体育本身意义的是“影响力”而不是“中国女排”，排除AC；

“不仅……更”表递进，强调的是“国人接续奋斗、自强不息的精神符号"，排除D。

故选B。

【点睛】

病句可通过以下方法筛选正确答案：一读，通读语段，是查找病句的前提；二找，认真分析，查找病因，看有没有语

序不当、成分残缺或赘余、搭配不当、结构混乱、表意不明和不合逻辑；三改，针对病因，对症下药，进行删、补、

换、移，修改病句；四查，对修改后的句子进行校对阅读，看是否通顺、句意准确。

5、1.①人渐渐老去，志向未酬。②百事繁忙，劳生碌碌，生计维艰。③日暮，天寒，曙光成夕阳，时光易逝。④时事

易于变迁。

2.用典，借用壶公的故事，表达诗人希望追随壶中的仙翁知晓岁月的长短，抒发了诗人岁月蹉踣，华年不再的感慨。

【解析】

1.此题考查分析和把握诗歌情感的能力。解答此类题时，考生需综合多方面的信息，如诗歌题目，借以判定诗歌类别，

把握诗歌情感；又如作者信息，借以知人论世；再如诗歌中的意象、意境、典故及带有强烈感情色彩的重点词句；也

包括命题人添加的注释、题干和选项等重要信息。在综合信息的基础上合理推断，得出情感。本题要求“结合诗歌的

前两联概括诗人“悲”的原因”»“渐老多忧百事忙，天寒日短更心伤。”感叹时光易逝，壮志未酬。“渐老”则已

是人生的秋天；“多忧”，可知世事并非平静；“百事忙”，可见劳生碌碌，生计维艰。但诗人伤怀者尚不止此，时

己暮，天渐寒，日渐短，时序是不留情的，流逝的时光，不能够再回来了。“惟草木之零落兮，伤美人之迟暮！”作

为一个有心的志士，诗人感到很悲伤。这两句是从悲秋之情着笔，先把心事和盘托出，以见情真。次两句写秋天的景

色，但景中寓情，“数分红色上黄叶”，大自然原不过是点染秋色，诗人却体察到时事的易于变迁。“一瞬曙光成夕

阳”，更使人深惜曙景不长，朝晖易成夕照。“数分”以显其渐变；“一瞬”，以明其短暂。秋晚降霜，黄叶染成了

红色。日暮了，夕阳虽好，毕竟抵不上朝阳；“霜叶红于二月花”，虽然给人以另一种美的感受，但毕竟不及春花。

诗人是多感的，他也懂得四时运行的规律，但面对现实，还是产生了淡淡的哀愁，因此这样的诗句，能引起很多人的

同感。因此可概括出诗人“悲”的原因。

2.本题考查鉴赏诗歌的艺术手法把握诗歌情感的能力。分析诗歌的表现手法，作答时先指出手法，然后结合诗句内容

具体分析手法的运用，最后点明效果及情感。

根据注释可知，仙翁，指壶公，是传说中的仙人。分析可知，这首诗题为《秋晚悲怀》，诗人把主题定得十分明显。自

从宋玉在《九辩》中大抒悲秋情怀之后，感秋、悲秋就成为历来诗人常写的主题之一，这首诗也是借秋晚的景象，抒

写诗人内心的悲感的。结合题目可知，此诗的重点在于“悲”，结合前几联可知，面对秋天的傍晚，诗人产生了淡淡

的哀愁，尾联则承接着前面的内容，继续表达着悲情，借用道书中壶公的故事，诗人说，如果能追随着壶中的仙翁，

也许能知道人间日月的长短，而不致有岁月蹉跆、华年难再的感慨。故可得出答案。

【点睛】

鉴赏诗歌思想情感这类题目解答时可从以下几方面入手：①抓显情语。指诗中最生动传神的、最能体现作者思想观点

和情感态度的词语或句子；②分析景语。注意按照“意象-f意境--►诗情”的思路去揣摩；③结合注解，了解作者

的生平、思想和创作风格。要注意平时积累一些诗人的相关材料，特别是对一些影响大、在文学史上的地位重要的作

家诗人更要留心；④了解古代诗歌类别和常见的内容，把握诗歌的思想情感。要注意大多数诗歌表达的思想情并非单

一，而是丰富复杂的；⑤注意积累古诗中的思想感情常用词语：欢快、愉悦、激动、烦闷、恬淡、闲适、欢乐、激愤、

坚守节操、忧国忧民等。情感的表达方式主要有两种，其一是直接表达，出现情感词，其二是借助意象来表达，找出

诗人笔下的意象即可体会情感。答题的思路如下：直抒胸臆，直接表达……感情；间接抒情：借助……意象（或画面）,

渲染……氛围，营造……意境，表达了……感情。

6、君子周而不比君子喻于义而为秦人积威之所劫为国者无使为积威之所劫哉纵一苇之所如凌万

顷之茫然鳗之大不知其几千里也才下眉头却上心头

【解析】

此题考查学生对古诗文的背诵、理解、默写能力。本题属于直接性默写，要求学生平时要注意记忆、积累。在做题时

首先要读懂题干，明确要求。其次要镇定作答，规范写字。此题要注意的易错字有：劫、苇、凌、鲸。

【点睛】

名句默写题，在默写名句名篇时，要做到“三清”“三不”：“三清”就是卷面清洁，字迹清楚，笔画清晰；“三不”

就是不添字，不漏字，不误写。高考所选择的名句大多出自课内所学篇目，只有少数来自课外，该如何识记这些课内

的名句，需要一定的技巧。高考所考的名句，字不一定有多复杂，但一定很有迷惑性，考生经常在这些“浅水滩”“翻

船”，原因是光背不写，光记不辨，不知道联系句意和古文的特性来区分。所以在平时对名句记忆时要立足于对诗句

的理解，在理解的基础上记忆既准确还不容易写错字，然后要立足于“写”，不要背下来但得不到分数。

7、1.在公共区域内，人们只是享有权利，不去实施义务，导致自私心畅行。

2.C

3.A

4.B

5.首先阐述乡土社会中“私”的问题是群己、人我界限划分不清的问题；接着用捆柴做比喻说明西洋是团体格局，界

限分明；然后论述我们是差序格局，界限不清楚，是在攀关系、讲交情；接着分析差序格局中公与私是相对的，可以

因私废公，但团体格局中把国家当作公，不会牺牲国家来成全别种团体；最后总结差序格局中社会关系是私人关系构

成的网络，因而社会道德也只在私人联系中发生意义。

【解析】

1.本题考查理解文章中重要词语含义的能力。解答此题要联系词语所在的句子的内容及前后句。理解词语必须联系语

境，做到“词不离句”，一般有临时性词义的词语、有特殊用法的词语等要这样来理解。联系文章的主题或作者的情

感态度揣摩词语的含义。一般分析具有深层含义或特定意义的词语、能点明中心或主旨的词语等依据此法。联系作者

写作时的写作意图和社会背景等理解词语的含义。依托手法挖掘。为了突出表达效果，使语言生动形象，散文写作往

往使用一些描写手法。因此可以依托描写手法挖掘其背后作者要表达什么意思，要达到什么效果。

由原文“一说是公家的，差不多就是说大家可以占一点便宜的意思，有权利而没有义务了。小到两三家合住的院子，

公共的走廊上照例是尘灰堆积，满院生了荒草，谁也不想去拔拔清楚，更难以插足的自然是厕所。没有一家愿意去管

“闲事”，谁看不惯，谁就得白服侍人，半声谢意都得不到”可知，格兰亨姆的公律的含义是在公共区域内，人们只

是享有权利，不去实施义务，导致自私心畅行。

2.此题考核学生运用语言的简明、连贯、得体能力。以情境补写的方式出现，答题时注意语意和结构上前后文的照应,

以及语意的提示。

由原文“在乡村工作者看来，中国乡下佬最大的毛病是'私'。说起私，我们就会想到'—,一'的俗语”可知,

此处要填的俗语的意思是表达“自私”的意思。

A项，“不挑担子不知重，不走长路不知远”表达意思是：人生在于“体会”，只有真真切切的感受过了，才能真正的

知晓“担子”有多重、“路途”有多远。此句强调的是“体验、体会”，与“自私”不相符。

B项，“人善有人欺，马善有人骑”的意思是：人过于善良就会很容易被人欺负，而马过于和善则容易被人当作坐骑

来骑。此句强调的是“善良”，与“自私”不相符。

C项，“各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜”的意思是：自己只管打扫自己门前的雪，不要管别人家的，体现了“自

私”，与题意相符。

D项，“一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮”的意思是：一个人的能力非常薄，但如果你得到每个人的帮助，你可以

做得更好，因此，我们必须团结起来。此句强调的是“团结”，与“自私”不相符。

故选C。

3.本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。解答此类题目，首先要认真审题，明确题干的要求，如“以下对‘差

序格局'的说法不符合文意的一项是”，要求选出“不符合文意的一项”，然后浏览选项，到材料中圈出相关的内容,

进行比对，做出判断。

A项，“一定不相同”错误，说法过于绝对，由原文“每个人在某一时间某一地点动用的圈子是不一定相同的”可知,

是“不一定”相同的，所以可能相同，也可能不相同。A不符合文意。

故选A。

4.本题考查学生理解文本信息并进行推断的能力。解答此类题目，应先明确题干的提问方式，然后浏览选项，到文中

圈出相关的句子，再进行分析理解并作出推断，设题的误区如下：因果关系不当、于文无据、以偏概全、说法过于绝

对化、变未然为已然。

A项，“每个人只能参加一个团体”错误，由原文“我用捆柴来比拟，有一点不太合，就是一个人可以参加好几个团

体，而好几扎柴里都有某一根柴当然是不可能的，这是人和柴不同的地方”可知，一个人可以参加好几个团体，所以

此推断不正确。

B项，由原文“从这些事上来说，私的毛病在中国实在比了愚和病更普遍得多，从上到下似乎没有不害这毛病的。现

在已成了外国舆论一致攻击我们的把柄了。所谓贪污无能，并不是每个人绝对的能力问题，而是相对的，是从个人对

公家的服务和责任上说的”可知，中国从上到下似乎没有不害这毛病的，所以从个人对公家的服务和责任上说，中国

人的确“无能”，这个推断正确。

C项，”可能是相同的”错误，由原文“当我们用这体系来认取具体的亲亲戚戚时，各人所认的就不同了。我们在家

属体系里都有父母，可是我的父母却不是你的父母。再进一步说，天下没有两个人所认取的亲属可以完全相同的”可

知，我们的社会用同一个体系认取的亲属不可能是相同的。

D项，“与家庭人口多少有关系”错误，由原文”范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定。有势力的人家的街坊可

以遍及全村，穷苦人家的街坊只是比邻的两三家”可知，乡土社会中亲属圈子的大小与“中心的势力厚薄”有关。

故选B。

5.本题考查分析论证思路以及归纳概括的能力。解答时，阅读全文，理清文本层次，依据作者的论证思路去分析，看

写作的先后顺序和内容间的关联，在文中找到题干信息，将相关内容概括出来。梳理各段语意：

①自然段中“明知人家在这河里洗衣洗菜，毫不觉得有什么需要自制的地方。为什么呢？—这种小河是公家的”和

②自然段中“一说是公家的，差不多就是说大家可以占一点便宜的意思，有权利而没有义务了”首先阐述乡土社会中

“私”的问题是群己、人我界限划分不清的问题；④自然段“洋的社会有些象我们在田里捆柴，几根稻草束成一把，

几把束成一扎，几扎束成一捆，几捆束成一挑。每一根柴在整个挑里都属于一定的捆、扎、把。每一根柴也可以找到

同把、同扎、同捆的柴，分扎得清楚不会乱的”，接着用捆柴做比喻说明西洋是团体格局，界限分明；⑤一⑧自然段

讲了每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心，中国人也特别对世态炎凉有感触，正因为这富于伸缩的社会圈子

会因中心势力的变化而大小，论述