【多彩的黄土高原：论黄土高原的人文景观3100字（论文）】

多彩的黄土高原：论黄土高原的人文景观目录TOC\o"1-2"\h\u32376多彩的黄土高原：论黄土高原的人文景观 122511关键词：黄土高原；人文景观；历史文化 117893前言 15219一、聚落民居 12427（一）土窑 219304（二）石窑 26453二、民俗文化 320353（一）信天游 332305（二）安塞腰鼓 311096三、历史古迹 311885（一）黄帝陵 38963（二）平遥古城 413166结论 4摘要：本文通过对黄土高原上著名的人文景观进行简要介绍，从多方面展现一个具有丰富文化内涵的地理区位，同时介绍黄土高原的窑洞文化，力求描绘出黄土高原是作为一个具有多元文化和悠久历史的地域概念。关键词：黄土高原；人文景观；历史文化前言黄土高原是中国四大高原之一，位于黄河中游。也是黄河流域是中华文明的发源地，因此黄土高原在拥有丰富的自然矿产资源的同时，也孕育了繁荣的历史人文景观。黄土高原上的人文景观是黄土地上生活过的先民的伟大创造，是早期人们生活遗迹的再现，是黄土高原上丰富人文活动的具体象征。同时黄土高原作为我国重要的民族发祥地，很多朝代在此处建设都城，直径位置有很多文物古迹，在众多特色的黄土高原文化中，窑洞，这种与天地和谐共存的生态建筑形式具有独特的价值和意义。一、聚落民居窑洞是中国黄土高原上居民的古老居住形式。同时也是独特的生态建筑风格，体现了天地人的和谐建筑理念，是黄土高原文化的重要组成部分，具有独特而鲜明的存在价值和意义。它催生了黄土高原地区强大的乡土风情。黄土高原上的窑洞是人们主要居住方式的一种延续—穴居，反映了黄土高原上世世代代的农耕文明，也承载着人们对黄土高原的热爱。窑洞文化除了代表人与自然的和谐之外，还有机地融入了黄土高原的地貌环境，最终形成了具有黄土高原特色的窑洞文化。由于黄土高原是世界上黄土层分布最厚、范围最广的地区，中国人民创造性地利用高原有利的地形，因地制宜、凿洞而居，创造了被称为绿色建筑的窑洞建筑。窑洞一般建在黄土高原的靠山处与地下，这是自然黄土中的穴居形式，因为具有冬暖夏凉、不破坏生态、不占用良田、经济省钱等优点，所以是当地人民群众广泛采用的一种民居形式。窑洞作为黄土区人民主要的居住形式，具有当地地理气候影响的鲜明特征，是一种独特的地方人文景观形态。这种地域性文化也产生了许多与之相应的文学作品。土窑土窑一般为一个拱形洞，往往是在面向东方的土崖或土坡上下凿而成。在土崖上开挖，需与土脉平行，避免在垂直和倾斜的土脉交错，否则易坍塌。土窑的窗户是一个正方形的小格子窗，只有一平方米左右，光线很暗。另一种应用较多的是半圆木窗，约四平方米。光线和透气性大大增强。半圆木窗图案，视觉轻松大方，也符合《周易》中“天圆地圆”的说法，应用广泛。在窑内，窑壁可用白腻子刮平，达到基本生活条件。黄土高原广大土层厚度大，胶结性好，不易坍塌，垂直度好。开挖的墙体上下平直，能承受强水流和外力的冲击。在黄土地段，开窑方便、简单、尺寸适中，是目前应用最广泛的窑居形式之一。传统土窑的结构体系完全由开挖形成的圆拱支撑。没有柱子的支撑和其他的保护，它可以保存数百年而不倒塌，即使在地震多发地区，有超过100年的土窑也是非常普遍的。土窑由当地有经验的工匠根据实际土质情况进行开挖，施工时未经正式计算。研究表明，在合理的应力作用下，这些土拱的开口尺寸与拱曲线非常相似。可见，黄土人几代积累下来的结晶，经得起时间的考验。石窑石窑的建设基本不受土壤条件的限制。石窑的施工以南部的断面坡度为基础，山坡在平地上推出，窑顶在平地上砌石后覆土。仅仅用石头和灰浆来建造石窑的拱形。黄土高原上的石材资源十分丰富，主家可以请工匠在附近开采和制作原材料，石头的凿打是有讲究的，按照规定的大小凿刻，这也是一门手艺。成品石材在窑内砌筑时，切面细腻，缝隙纵横，窑面整体平整，拱圈圆润规整，窗户加单玻璃或双层玻璃，保持较高的采光保湿度，不仅突出丰富丰富的局部装饰色彩，也满足了生活中的各种所需。二、民俗文化（一）信天游陕北是民俗歌声的聚集地，民歌种类繁多、系统复杂，俗称“民歌”或“酸歌”，有小调、酒歌、榆林小调等20余种。其中“信天游”是黄土高原上最具特色和代表性的民间歌曲，展现黄土的旋律，具有丰富多彩的内容，受到当地大多数人的欢迎。信天游是讲述在一个辽阔、山峦起伏的高原上发生的故事，它的曲调是崇高的，美丽的，悲伤的，塑造了鲜明个性的高原文化，开创了荒凉、浩瀚、苍茫的新征程。信天游所歌颂的内容，包括对故乡的热爱和憧憬，对美好生活的向往和追求，以及对男女之间缠绵悱恻的感情吟唱等几种，特殊的环境造就了陕北人的粗犷、大胆和简单，力求用新的情感来感悟世界，与世界的精神对话。（二）安塞腰鼓安塞腰鼓是陕西地区一种传统民间舞蹈，早期发源于边塞地区一种作为击鼓助威的军事行为，后来在安塞发展壮大，成为具有黄土高原地域特色的民俗舞蹈。安塞腰鼓是黄河文化的一个重要组成部分，是陕北汉子勇气、彪悍、干劲的集中体现，具有民族风格和地域特色。安塞腰鼓虽然已经进入国家非物质文化遗产保护名录，但是目前它的传承保护现状十分严峻，年轻人受到现代物质文明的冲击，难以对安塞腰鼓抱有什么价值的想法，也难以理解安塞腰鼓作为一种黄土地上传统文化的存在意义。安塞腰鼓作为传统民俗文化的代表，应该结合时代特色进行发扬和传承，保护这一来自黄土地上的文化表征，是我们现代人进行文化传承的时代任务。三、历史古迹（一）黄帝陵黄帝陵古称“桥陵”，是历代帝王和达官显贵祭祀黄帝的场所。自黄帝联合炎帝击败蚩尤以后，华夏民族开始从蛮荒时代进入上古文明的发展时代，黄帝也成为中华民族同胞共同的祖先。于是黄帝死后，人们开始在桥山设立黄帝的衣冠冢作为陵，设庙来祭祀他，因此来表达为这位华夏始祖的怀念敬仰之情。自此以后，历朝历代祭祀黄帝的纪念活动从未断绝，并且将桥山黄帝陵作为国家祭典，一直延绵至今，成为中华民族共同的文化认同。目前黄帝陵位于陕西延安黄陵县桥山镇，于1961年被国务院文化保护单位批准为第一批全国重点文物保护名单，号称“天下第一陵”。其实目前黄帝陵的具体位置一直存在争议，一说黄帝陵位于河南灵宝，一说位于甘肃正宁。黄帝陵是作为衣冠冢而立陵，历史上不断战争破坏，加上水文地貌活动，其具体位置已难加考证。而不同方位的历史传说一方面是证明上古历史因为缺乏足够文献证据而渺茫难寻，另一方面则说明先民在历史上活动广泛，人口起源多样。（二）平遥古城平遥古城位于山西中部地区，市楼位于城市的中央，明清街位于南北中轴线。古城的建筑分为两部分。镇守庙在左边，县政府在右边，文庙在左边，关帝庙在右边。道教的虚观在左边，佛教的寺院在右边。平遥也被称为“龟城”。在城墙的护卫下，这座世外桃源得以远离战乱。平遥古城建于14世纪，是一座保存完好的汉族城市的杰出典范。它的城市布局反映了过去五个世纪中国建筑风格和城市规划的发展。尤其是这里与银行业有关的建筑格外壮观，当时由于晋商规模庞大的对外贸易交流，使得平遥从19世纪到20世纪初是中国金融业发展的中心。结论黄土高原具有独特的自然地理环境，由此孕育出一种地域性文化的代表——黄土地上的农耕文明，这种历史文化传统是黄土高原在长期发展中逐渐形成的精神内核，也是黄土地上的人们面对大自然、面对历史变迁展现出来的人文风貌。上述所讲的来自黄土高原的历史人文景观，包括具体的聚落形态，精神文化生活和历史建筑等内容，分