曹禺北京人公开课一等奖课件省赛课获奖课件

《北京人》曹禺人民文学出版社2023年1月北京第1版wln第1页曹禺：四大名剧中国当代话剧艺术高峰曹禺（1910-1997），原名万家宝。天津。没落旧式官僚家庭。南开中学时期，参与很多戏剧实践演出，1933年清华大学研究院深造，专攻戏剧。1933年《雷雨》（旧式家庭）1935年《日出》（大都市生活）这两部作品标志着中国当代话剧创作开端与成熟。1936年《原野》（农村）1939年《蜕变》1940年《北京人》，此作标志着曹禺第二个创作高峰。1942年，成功改编巴金《家》。第2页曹禺代表作：生命三部曲

•《雷雨》：挣扎与残酷•《日出》：倦怠与翱翔•《原野》：爱与复仇第3页文明挽歌《北京人》1、传统家庭走向瓦解2、代际冲突与不一样人生轨迹3、独特象征意义和体现伎俩第4页《北京人》主题：以抗战前后一种没落封建门第曾家命运纠葛为题材，写出曾家三代人各自人生际遇和思想性格，揭示了封建家庭、封建专制从物质到精神无可挽回走向瓦解必然趋势。曾皓：63岁。封建家长，第一代掌权者。年老体衰，失去权力，看人眼色，受人摆布。唯一关怀就是那一口棺木。棺木被卖则象征着曾经专制者走向灭亡。曾思懿：38、39岁。第二代掌权者。费尽心机，多重嘴脸，家庭不幸，惹人厌恶，自以为是，加速灭亡。曾文清：36岁。颓废败落趋势。封建家长专横压制之下产物。资质聪慧却一事无成，懒得做一切事情。预示大家庭瓦解白落必然。曾文彩：33岁。江泰：37、38岁。一事无成，吃喝玩乐，夸夸其谈，典型寄生虫。对家庭和社会毫无责任感，极端个人主义者，预示封建家庭和制度寄生性与腐朽性。愫方：30岁。叛逆性格，代表光明将来。寄人篱下，善良真诚，父母早逝，来到曾家，始终承当着照顾曾皓担子没有牢骚，爱曾文清。最后在绝望与不舍中决定离开曾家。曾霆：17岁。性格软弱，反感自己母亲，喜欢袁园。瑞珍：18岁。叛逆性格，代表光明将来。第三代人，涉世未深，对曾家毫无留恋，离家出走。曾家瓦解。陈奶妈：60岁。性格直爽，有着乡下人淳厚善良。未出场“北京人”：是人类祖先象征，人类希望象征，又是对出场“北京人”这些不肖子孙讽刺与鞭挞，在这个富有强大原始生命力形象身上，隐喻着坐着丰富而复杂情感。第5页三幕时间、地点第一幕：中秋节，近正午。北平曾家小花厅第二幕：当夜十一点光景。曾家小花厅第三幕：阴历九月末，距离第一幕有一种月。夜晚，曾家小花厅里。第6页第一幕《北京人》故事发生在三十年代初北平。古老曾家此时住着三代人，第一代人是已经死去夫人垂死之人曾皓，第二代人曾皓儿子曾文清，他妻子曾思懿，始终在照顾曾老太爷年近30岁愫方，借居在曾家曾文清妹妹曾文彩和她丈夫江泰，第三代人曾文清年仅17岁儿子曾霆和他18岁妻子曾瑞贞，尚有住在曾家房客人类学专家袁任敢，他女儿袁园，他同事长相和身材都极像远古时期原始人”北京人“。离开曾家数年老仆人陈奶妈带着自己孙子小柱子回到北京曾家探望自己老主子，得到曾家第二代人曾家儿媳妇儿曾思懿假意热情相待，一番交谈中讨债人在曾家门外死死讨债，而曾家少奶奶却死死不愿给钱叫管家张顺将其赶走，张顺与陈奶妈一起骂着赶走了讨债人。一旁小柱子与曾霆，袁园一起玩耍。八月节晚上曾家人请客所有人在家里吃饭，曾思懿谈到愫方出嫁问题，主张愫方嫁给袁任敢，曾皓和曾文清则给予反对，此时讨债人又来到门口讨债，袁任敢和”北京人“用武力赶走了讨债人。曾文清准备出走。第7页第一幕：人物命运遭际、性格特点

“北平曾家旧宅”场景——巨大阴影笼罩

曾文清：几乎无事人生；软弱个性；精神瘫痪

愫芳：寄人篱下坚忍

曾思懿：精明、虚伪与刻薄

曾皓：坐吃山空、行将就木

江泰：一事无成、满腹牢骚

曾霆、瑞贞：不幸婚姻

袁任敢、袁圆——健康、强健、光明、充满朝气

陈奶妈、小柱子——乡村质朴第8页第二幕曾文清出走未果。江泰和袁任敢酒后谈论曾家人。瑞贞发觉自己已有了身孕，而本身早已厌倦了曾家生活希望打胎与袁任敢一行一起离开曾家，愫方劝其不要打胎，而瑞贞却心意已决。一方曾霆并不认可父母包办婚姻而喜欢上了袁园，无奈袁园没有表达。曾皓发觉文清吸食鸦片，心痛中风，江泰责怪曾家人没心没肺，喝醉酒无意将曾皓打伤，曾皓昏死住进医院。文清出走。第9页第二幕：人物处境与互相关系

江泰大闹曾府

曾思懿逼曾皓“交老底”

曾文清染上鸦片

曾皓气极成病

曾文清离家出走矛盾激化第10页第三幕江泰沉迷于《麻衣神相》。曾皓病愈回来后刚好是自己生日当天，邻家杜家向曾家讨债，提出条件：要么交钱，要么交出曾家房子，要么交出曾皓年年上漆棺材。曾少夫人以为爸爸有钱，自己不愿出钱还债，提出交出棺材。江泰提出自己去找自己朋友公安局局长。交棺材时刻已到，江泰却没有出现，本来他拿着曾家给钱去喝酒了，并因顺手偷酒被派出所抓走。在曾皓无助痛苦呐喊中杜家人抬走了棺材，大少爷曾文清吞下鸦片断气而亡，曾霆写下了和瑞贞离婚协议，愫方最后决定与瑞贞一起离开曾家，在劝好曾皓休息之后，愫方和瑞贞踏上了离开汽车。第11页第三幕腐烂与新生

曾皓：视若生命寿棺被抬走抵债

曾文清：失魂落魄归来；吞鸦片自杀

曾霆、瑞贞：秘密离婚

愫芳：失望而随瑞贞一同离家投奔光明腐烂新生第12页《北京人》：“沉静”诗

v走向瓦解大家庭与传统文化v下一代与家庭之外：没有“爱情”“出走”v两组形象与两种生命状态：空壳与新生v意象：鸽子与“北京人”v道具：寿木第13页1、工人（远古北京人）；2、曾皓、曾文清等（现实北京人）；3、袁任敢、袁圆父女（将来北京人）三代“北京人”文化内涵第14页远古北京人远古北京人（中国人祖先——北京猿人）是作为一种象征形象出现，他“熊腰虎背，披着半个兽皮，混身上下毛茸茸。”“他整个是力量，野得可怕力量，充沛丰满生命和人类后来无穷希望，都似在这个身内藏蓄着”。第15页现实北京人现实北京人是作者主要批判对象。作者紧紧抓住“生命意义与价值”这一命题，通过曾文清等形象从“人”蜕变为“生命空壳”这一悲剧内容，展开了对北京文化为代表封建士大夫文化批判。第16页将来北京人袁任敢和袁圆父女是将来北京人代表，作者突出地体现了他们旺盛生命力和新型父女关系。袁任敢当代科学家身份，也体现出作者对于当代新文化希望。袁圆长着“粗壮手臂”，“穿着短袖洋衬衫，胶鞋，男孩西式裤”，率真爽朗，无拘无束，不懂得上尊下卑，长幼有序，与爸爸竟以“老猴儿”、“小猴儿”相称，体现了作者心目中抱负化平等自由友好新伦理观和家庭观。第17页从现实走向将来

在这三种北京人中，愫芳和曾瑞贞是饱含作者情感两个特殊人物，能够看作从现实北京人走向将