相得与相得兰陵萧氏早期之世系及其门第之兴起考论

相得与相得兰陵萧氏早期之世系及其门第之兴起考论

在六朝的社会发展史上，项羽承担着不可忽视的责任。如所周知,这一家族在南朝时期相继建立了齐、梁两个重要的王朝,推进了当时社会政治、经济制度的深刻变革。不仅如此,这一家族在文化上也有一定的积累,清人赵翼在《廿二史札记》卷一二“齐梁之君多才学”条中说:创业之君,兼擅才学,曹魏父子,固已旷绝百代,其次则齐、梁二朝,亦不可及也。赵氏详述齐、梁萧氏的文化表现,其涉及人物之众、领域之广、成就之著、影响之大,就某一家族而言,特别是作为割据政权的皇室帝胄而言,确实少有其比。比如他们大力倡导佛教,促进了儒、释、道三教论衡及佛教中国化的进程,他们重视文学艺术,有利地推动了文学艺术的迅速发展,凡此等等,无不促成了当时思想文化领域的深刻变革。由于萧氏家族在政治地位提高的同时,适时地迅速提升其学术文化水平,形成了深厚的文化积累,因而尽管这一家族此后逐渐丧失了政治地位,但其子弟依然活跃于各政权之中,延续至隋唐之世,这一家族依然保持了很高的社会地位,而与一般的皇族明显不同。《新唐书》卷一九九《儒学中·柳冲传》载柳芳综论中古士族有言:……过江则为“侨姓”,王、谢、袁、萧为大;东南则为“吴姓”,朱、张、顾、陆为大;山东则为“郡姓”,王、崔、卢、李、郑为大;关中亦号“郡姓”,韦、裴、柳、薛、杨、杜首之;代北则为“虏姓”,元、长孙、宇文、于、陆、源、窦首之。柳芳此说影响很大,以致后人习惯将兰陵萧氏作为江东侨姓士族的主要代表之一。不过,兰陵萧氏社会地位的上升和士族门第的确立,经历了漫长而复杂的历史过程,有必要加以仔细地辨析和考察。一、关于南兰陵萧氏家族成员成员与中古时代许多传统的文化士族相比,兰陵萧氏兴起于南朝中后期,是典型的“晚出门户”。在重视门第的社会风尚下,萧氏统治者深感羞愧。于是,他们在取得齐、梁二代统治地位后,不断修订、完善自己家族的谱牒与世系。《南齐书》卷一《高帝纪上》追述其家族谱系云:太祖高皇帝讳道成,字绍伯,姓萧氏,小讳斗将,汉相国萧何二十四世孙也。何子定侯延生侍中彪,彪生公府掾章,章生皓,皓生仰,仰生御史大夫望之,望之生光禄大夫育,育生御史中丞绍,绍生光禄勋闳,闳生济阴太守阐,阐生吴郡太守永,永生中山相苞,苞生博士周,周生蛇丘长矫,矫生州从事逵,逵生孝廉休,休生广陵府丞豹,豹生太中大夫裔,裔生淮阴令整,整生即丘令,生辅国参军乐子,宋升明二年九月赠太常,生皇考。萧何居沛,侍中彪免官居东海兰陵县中都乡中都里。晋元康元年,分东海为兰陵郡。中朝乱,淮阴令整字公齐,过江居晋陵武进县之东城里。寓居江左者,皆侨置本土,加以南名,于是为南兰陵兰陵人也。《梁书》卷一《武帝纪上》载萧衍也为“南兰陵中都里人,汉相国(萧)何之后”,所追述其世系直到萧整皆与《南齐书·齐武帝纪》相同……整生济阴太守,生州治中副子,副子生南台治书道赐。道赐生皇考讳顺之,齐高帝族弟也。参预佐命,封临湘县侯。历官侍中,卫尉,太子詹事,领军将军,丹阳尹,赠镇北将军。从以上记载看,齐、梁两代皇室同族,梁武帝的父亲萧顺之与齐高帝萧道成为刚出五服的族兄弟,血缘关系是很近的。这一家族原本生活于东海郡兰陵县,西晋末年永嘉之乱后南迁,侨居晋陵郡南兰陵县,即今江苏常州武进市境内,遂为南兰陵萧氏。在南兰陵萧氏家族的发展史上,萧整是一个关键人物,他为这一家族南迁之始,萧道成与梁武帝父亲萧顺之皆为其玄孙。尽管齐、梁正史本纪所载萧整以下的谱系仍有难以解释的差异,但根据其他多方面相关的旁证材料,萧整以下的萧氏谱系大体可以梳理清楚,基本上是可信的。上述记载将南渡之前的兰陵萧氏谱系直追至汉代的萧何、萧望之等,且代代相延,毫无缺漏,最令人生疑,这显然是《南齐书》作者萧子显及其同时代人的编造。六朝时代,世家大族无不修定谱牒,这是当时普遍的社会风尚。南朝时期,随着兰陵萧氏社会地位的不断提高,他们自然要追溯其家族的渊源,攀附历史上的名流盛族,西汉的萧何、萧望之为世所公认之名臣,于是萧氏追为祖先,这是很自然的事。根据汉代以来史籍的相关记载,可以肯定这不是事实。查考《汉书》卷三九《萧何传》,载其“沛人也”,卷七八《萧望之传》,则载其字长倩,“东海兰陵人也,徙杜陵。家世以田为业,至望之,好学,治《齐诗》,事同县后仓且十年。”可见萧何与萧望之二人籍贯不同,但《南齐书》载萧望之为萧何六世孙,显然与《汉书》所载矛盾,明显缺乏依据。《汉书》的作者班固等生活于两汉之际,对当时重要人物的血缘关系与家世传承应当是很清楚的,如果萧望之为萧何之后,相信他不会漏载。对此,唐初学者颜师古在《汉书·萧望之传》中有注云:近代谱谍妄相托附,乃云望之萧何之后,追次昭穆,流俗学者共祖述焉。但侯汉室宗臣,功高位重,子孙胤绪具详表、传。长倩巨儒达学,名节并隆,博学古今,能言其祖。市朝未变,年载非遥,长老所传,耳目相接,若其实承何后,史传宁得弗详?《汉书》既不叙论,后人焉所取信?不然之事,断可识矣。确实,如果萧望之真的为萧何之后,《汉书》会失载吗?这是不可能的。颜师古据此指出南朝以来“谱谍妄相托附”的情况,可谓一针见血。班固之后,东汉中后期的著名学者王符在所著《潜夫论·志姓氏篇》中述及萧氏云:及徐氏、萧氏、索氏、长勺氏、陶氏、繁氏、骑氏、饥氏、樊氏、荼氏,皆殷氏旧姓也。汉兴,相国萧何封侯,本沛人,今长陵萧其后也。前将军萧望之,东海、杜陵萧其后也。王符是一个很严谨的人,这里专门叙述当时各姓氏之渊源与传承,特别对萧何、萧望之这样的名流,自然应仔细考察,如果其间存在血缘关系,无论如何不会失载。但从其所述看,萧何子孙长期居于关中之“长陵”,直到东汉也未返沛,当然也不可能移居东海兰陵了。至于萧望之,其后人则居于杜陵,也没有记载其后人返归东海。不仅萧何、萧望之二人籍贯不同,且其子孙分别居于关中长陵、杜陵,随着时间的推移,其家乡后代的繁衍,实际上也与他们很疏远了。因此,从班固与王符的记载看,东汉的史家明确将萧何与萧望之分为两个族支,绝对不会因为他们都姓萧而混为一家,更没有为他们编排传承的世系其实,对南朝萧氏皇族人物及其附庸的这种伪造家族世系的情况,当时人也并非全都相信,在齐、梁统治下的人多如此说,即所谓“流俗学者共祖述焉”,主要是出于“讲政治”的心理,内心里其实也未必相信。至于不受齐、梁统治的北朝史家,则根本不相信这一胡说八道,如同时代北齐的史家魏收修《魏书》,他在卷九八《岛夷萧道成传》和《岛夷萧衍传》中明确说二人“晋陵武进楚也”,根本不追述其家族的“光辉”历史。唐代史家李延寿修撰《南史》,他在该书卷四《齐本纪上》中叙述萧道成家世云:……姓萧氏。其先本居东海兰陵县中都里,晋元康元年,惠帝分东海郡为兰陵,故复为兰陵郡人。中朝丧乱,皇高祖淮阴令整,字公齐,过江居晋陵武进县之东城里,寓居江左者,皆侨置本土,加以“南”名,更为南兰陵人也。同书卷六《梁本纪上》叙述梁武帝家世亦云:……南兰陵中都里人,姓萧氏,与齐同承淮阴令整。整生皇高祖,位济阴太守。生皇曾祖副子,位州治中从事。副子生皇祖道赐,位南台治书侍御史。道赐生皇考,讳顺之,字文纬,于齐高帝为始族弟。这里叙述齐、梁世系都追溯至萧整,对齐、梁自编的谱牒根本不予理会。李延寿在《南史·齐本纪上》末的论中明确指出:据齐、梁纪录,并云出自萧何,又编御史大夫望之以为先祖之次。案何及望之于汉俱为勋德,而望之本传不有此陈,齐典所书,便乖实录。近秘书监颜师古博考经籍,注解《汉书》,已正其非,今随而改削云。他认为《南齐书》、《梁书》所叙萧氏早期世系追溯萧何、萧望之为祖先,于史无据,“便乖实录”,他赞同颜师古的论断,于是“随而改削”。由颜师古与李延寿的看法,可见唐代严肃的史家对南朝所编造的萧氏早期谱系皆持否定的态度。不仅如此,直到清代,仍有严肃的考据史家对齐、梁的谱牒提出质疑,斥为虚妄。王鸣盛在《十七史商榷》卷五五“萧氏世系”条中便指出:齐、梁二书言汉相国萧何至太傅望之,望之至整,姓名爵里历历分明,不知《汉书》望之传但云东海兰陵人,徙杜陵,家世以田为业,不言何后,望之子育,自称杜陵男子,何得如《齐》、《梁书》言世世居东海兰陵直至整方渡江居武进为南兰陵人邪?颜师古已斥其非也矣。然则《齐》、《梁书》叙萧氏谱系附会错谬正多。李慈铭《越缦堂读书记》史部有关《南史》的一则札记也说:“《南齐书·高帝纪》、《梁书·武帝纪》皆载系出萧何,何子定侯延,延至五世为望之,小颜《汉书注》已纠其妄,其伪撰固不待言。”可见,唐宋以降的严肃学者,多尊重客观的历史事实,根本不相信南朝萧氏编造的出自萧何之后的谱牒。当然,南朝萧氏自编的谱系的影响并未因历代学者的斥责而汰除,其流传甚广,影响很大,《新唐书》卷七一(下)《宰相世系表一下》所述萧氏的谱系基本上因袭了齐、梁之旧:萧氏出自姬姓,帝喾之后。商帝乙庶子微子,周封为宋公,弟仲衍八世孙戴公生子珩,字乐父,裔孙大心平南宫长万有功,封于萧,以为附庸,今徐州萧县是也,子孙因以为氏。其后楚灭萧,裔孙不疑为楚相春申君上客,世居丰沛。汉有丞相文终侯何,二子:遗、则。则生彪,字伯文,谏议大夫、侍中,以事始徙兰陵丞县。生章,公府掾。章生仰,字惠高,生皓。皓生望之,御史大夫,徙杜陵。生育,光禄大夫。生绍,御史大夫,复还兰陵。生闳,光禄勋。闳生阐,济阴太守。阐生冰,吴郡太守。冰生苞,后汉中山相。生周,博士。周生,丘长。生逵,州从事。逵生休,孝廉。休生豹,广陵郡丞。豹生裔,太中大夫。生整,字公齐,晋淮南令,过江居南兰陵武进之东城里。三子:、、烈。《新唐书》的这一萧氏世系更为荒诞离谱,曹道衡先生将其与《汉书·萧何传》比照后指出:“这里所说的萧何后裔,与《汉书·萧何传》有很大出入。据《汉书》说,萧何的长子叫萧禄,嗣位后死,无子。后来吕后立其弟延为筑阳侯,文帝时改为侯。延死,子遗继位,死后又无子,复以弟则继位,以罪免。景帝时,又封则弟嘉为武阳侯。这说明《新唐书》所说的世系,完全不合事实。萧遗、萧则明明是萧何的孙子,而误以为是萧何之子。萧何的少子萧延至少有三个儿子,而《新唐书》却说仅遗、则二人。至于《新唐书》所说的萧彪,《汉书·萧何传》与《高惠高后文功臣表》均无其名。据说萧彪始迁至兰陵,《汉书·萧何传》和《萧望之传》均无记载,……而且《新唐书》所说的萧氏世系,又与《南齐书》和《梁书》分歧甚大,显然是入唐以后萧氏的后人因为《南齐书》与《梁书》的记载已遭颜、李二人的批评,而另编新谱。但这位编造者比他的前辈更不高明,因为照齐梁人的说法,还可以说萧彪是萧遗、萧则的兄弟,因为萧延究竟有几个儿子,还是无从确考的。至于这位编造者则连《汉书》也没有查过,其不足征信是显然的。”仔细检阅有关文献典籍,尽管齐、梁以来兰陵萧氏的谱系“历历分明”,但实际上自西汉中期以来,其历代代表人物很少有人进入“正史”记载,无事迹可述,即便是两晋之际萧整南渡后,其家族在军事上也没有出现特别的人物,诚如曹道衡先生所指出:“不管后来的南兰陵萧姓是否萧望之之后,他们在东汉到西晋近三百年间并未出现过什么名人则为事实。即使到了东晋,也仅有萧一人曾为荀羡参军,因参加东晋与前燕的战争,见于《晋书·荀崧附荀羡传》。……这萧就是梁武帝萧衍的高祖。至于齐梁两代其余的祖先则除了在他们的子孙自叙谱系时提到外,都于史无闻。”二、第三,江左文化士族以自然或近旁人之身份居相根据萧的仕宦行迹,结合东晋中下层移民的整体状况,我们可以对兰陵萧氏之门第略作如下分析。两晋之际兰陵萧氏避祸南迁,与当时其他徐兖(即今鲁南苏北)一带的广大流民一样,他们大都被安置在晋陵郡,与后来建立南朝刘宋政权的彭城刘氏的情况相似。陈寅恪先生在《东晋王导之功业述论》等文章中论述两晋之际的南渡人口时指出,就其社会阶层而言,可分为三:一是“上层皇室及洛阳之公卿士大夫”,可谓文化士族;其次,“中层阶级亦为北方士族,但其政治社会文化地位不及聚集洛阳之士大夫集团”,除个别人外,“大抵不以学术擅长,而用武勇擅战著称”;第三为北方下层民众,他们零散南逃,杂居于南方土著中间,无法形成集团或势力,很快融入南方地方社会之中。就兰陵萧氏而言,其家族应属于第二类,他们以宗族集团的方式南迁,聚集了比较强大的家族势力,其社会地位自然比京洛文化显贵低,无法进入建康掌控要津,但鉴于他们“武力强宗”的地位,东晋朝廷必须给予足够的重视,表现为在安置上,集中安排;在使用上,一般从事武职或边远地区的郡守县令一类的职务。在社会阶层上,陈寅恪先生视之为“北来次等士族”。陈寅恪先生指出:东西晋之间江淮以北次等士族避乱南来,相率渡过阻隔胡骑之长江天堑,以求保全,以人事地形便利之故,自必觅较接近长江南岸,又地广人稀之区域,以为安居殖产之所。此种人群在当时既非占有政治文化上之高等地位,自不能亦不必居住长江南岸新立之首都建康及其近旁。复以人数较当时避难南来之上下两层社会阶级为多之故,又不便或不易插入江左文化士族所聚居之吴郡治所及其近旁,故不得不择一距新邦首都不甚远,而又在长江南岸较安全之京口晋陵近旁一带,此为事势所必致者也。人们所熟知的彭城刘牢之、刘裕及兰陵萧道成、萧衍等家族正是这一类型的代表。就其门风习尚而言,与东晋高门士族相比,这类家族普遍崇尚武力,而在学术文化的积累上则比较贫乏,故“此种北来流民为当时具有战斗力之集团,易言之,即江左北人之武力集团,后来击败苻坚及创建宋、齐、梁三朝之霸业皆此集团之子孙也。”晋宋变革之际,兰陵萧氏家族中率先崛起的房支,并非后来的齐、梁王朝的建立者,即所谓“齐梁房”,而是与新兴的刘氏皇族联姻的其他房支,即后来所谓的“皇舅房”。《宋书》卷四一《后妃·孝懿萧皇后传》载:孝懿萧皇后讳文寿,兰陵兰陵人也。祖亮字保祚,侍御史。父卓字子略,洮阳令。孝穆后殂,孝皇帝娉后为继室,生长沙景王道、临川烈武王道规。萧文寿是宋武帝的继母,后被尊为皇太后,刘宋代晋后,其父萧卓“初与赵裔俱赠金紫光禄大夫,又追封阳县侯,妻下邳赵氏封吴郡寿昌县君。卓子源之袭爵,源之见子《思话传》。”萧氏这一族支被称为“皇舅房”,《新唐书·宰相世系表》载:(萧)苞九世孙卓字子略,洮阳令,女为宋高祖继母,号“皇舅房”。卓生源之,字君流,徐兖二州刺史,袭封阳县侯。生思话,郢州都督,封阳穆侯。六子:惠开、惠明、惠基、惠休、惠朗、惠,齐户部尚书,生介。“皇舅房”因婚姻关系而兴起于刘宋,不仅使其子孙获得了一定的权势与地位,而且其宗族其他房支也因此获得了从事军政的机缘,如萧道成之父萧承之正是因为追随萧思话东西征战而地位上升,从而为萧道成后来执掌刘宋军政大权奠定了基础。正由于兰陵萧氏是依托与刘氏的婚姻关系才逐渐显达的,因此,刘宋时人们并不以高门士族看待这一家族。《南齐书》卷五二《檀超传》载:檀超字悦祖,高平金乡人也。祖弘宗,宋南琅邪太守。超少好文学,放诞任气,解褐州西曹。尝与别驾萧惠开共事,不为之下。谓惠开曰:“我与卿俱起一老姥,何足相夸?”萧太后,惠开之祖姑,长沙王道妃,超祖姑也。萧惠来是萧思话的儿子,仕于刘宋中后期。在檀超看来,兰陵萧氏是以刘宋外戚身份起家的,尽管势位显赫,但并无什么可以骄傲的门第资本。檀超与萧惠开同一阶层,他如此说,代表了当时新兴阶层的一种看法,那传统士族如何对待萧氏呢?这从萧惠开的仕宦经历可以看出一些迹象。《宋书》卷八七《萧惠开传》载:初为秘书郎,著作并名家年少,惠开意趣与人多不同,比肩或三年不共语。外祖光禄大夫沛郡刘成戒之曰:“汝恩戚家子,当应将迎时俗,缉外内之欢。如汝自业,将无小伤多异,以取天下之疾患邪?”惠开曰:“人间宜相缉和,甚如慈旨。但不幸耿介,耻见作凡人,画龙未成,故遂至于多忤耳。”这里记载萧惠开为秘书郎,与同僚关系紧张,惠开自谓性格“耿介”。深究其根源,恐怕并非如此简单。当时秘书郎为士族清选之途,故“著作并名家年少”,多为高门士族子弟,而萧惠开是“恩戚家子”,则属寒门人物,因而受到士族人物的冷遇和排挤。所谓“惠开意趣与人多不同,比肩或三年不共语”,说明惠开有意示骄,实际上则是在门第压力下的一种自卫心理的表现。唯一的例外是萧惠开与个性怪异的周朗“同官友善,以偏奇相尚”,后来他与侍中何偃发生冲突,受到推弹。萧思话“素恭谨,操行与惠开不同,常以其峻异,每加嫌责。及见惠开自解表,自叹曰:‘儿子不幸与周朗周旋,理应如此。’杖之二百。”由萧惠开的这一性格和经历,可见兰陵萧氏子弟在政治地位有所上升后,忘记了自身家族门第上升尚须经历一个漫长的过程,对高门子弟,以“峻异”待之。对此,萧思话则比较清醒,不仅自己“素恭谨”,而且对其子“每加嫌责”,目的是维持家族正常的发展进程。由萧惠开之经历,可以说在刘宋时代,无论新旧官僚,人们普遍认为兰陵萧氏还不是高门士族。不过,从发展的整体过程看,萧惠开的境遇仍具有值得深入分析之处,表明萧氏积极转变和提升自身门第的作为,从而引发原本同一阶层人物的嫉妒和传统旧族子弟的排抑。从这个意义上,刘宋以后,萧氏向士族转变的进程加快了,及至刘宋中后期,已进入了脱茧蜕变的关键时期。南齐时期,萧氏“皇舅房”的门第明显上升,并获得了传统士族社会的认可。这从琅邪王氏代表人物王俭与萧氏人物的关系可以看出一些端倪。王俭是南齐士族社会的首望,萧思话子萧惠基在永明年间任侍中,领骁骑将军,《南史·萧思话传附子萧惠基传》载“尚书令王俭朝宗贵望,惠基同在礼阁,非公事不私觌焉。”萧惠基与乃兄不同,对士族名士既不以“峻异”显示权贵的身份,也不过于巴结,辱没自己的身份。其实,王俭对萧氏子弟多加奖掖和提携,如萧琛,他是萧惠开族侄,据《梁书》卷二六《萧琛传》,琛年数岁,惠开曾抚其背曰:“必兴吾宗。”可见其为萧氏后进之俊杰,王俭对他颇为赏爱:琛少而朗悟,有纵横才辩。起家齐太学博士。时王俭当朝,琛年少,未为俭所识,负其才气,欲候俭。时俭宴于乐游苑,琛乃著虎皮靴,策桃枝杖,直造俭坐,俭与语,大悦。俭为丹阳尹,辟为主簿,举为南徐州秀才,累迁司徒记室。萧琛得王俭赏识,其地位不断上升。特别值得一提的是,王俭将女儿嫁给萧思话孙萧素不仅如此,兰陵萧氏“皇舅房”与刘宋皇族的婚姻关系不仅使其房支社会地位的提高获得了机缘,而且给整个萧氏家族的发展和社会地位的提高奠定了基础。对此,唐长孺先生在《士族的形成与升降》一文中对此有深入的讨论,他将兰陵萧氏看成晚起士族的代表,而其机缘正在于其与刘氏之婚姻:南朝时期后起的新门是兰陵萧氏。《唐书》卷一九九《儒学·柳冲传》及柳芳论士族云:“过江则有侨姓,王谢袁萧为大;东南则吴姓,朱张顾陆为大。”柳芳这个论断的年限很不清楚。“朱张顾陆”是孙吴旧姓,东晋南朝朱氏不见有名人物,梁代朱异甚至自称寒士。侨姓中萧氏始起,实自刘氏外戚,后来又是两朝皇室,才得与王、谢、袁并列。《宋书》卷七八《萧思话传》:“南兰陵人,孝懿皇后弟子也。父源之。”孝懿皇后是刘裕继母,刘裕出身微贱,按照当时婚配通例,他的继母也一定出于寒门。萧源之历官至琅邪太守,从弟摹之官至丹阳尹,萧思话“历州十二,仗节监、都督九焉”,都是刘裕当国以后和宋朝的官;思话子惠开等又在宋齐时历任大官。确可算得一门鼎盛,但同样确实的是出自寒微。齐梁两代的皇室是思话的同宗,齐高帝萧道成父承之,受到萧源之、摹之的知遇,元嘉中萧思话平汉中,承之是他的部将,梁武帝萧衍父顺之又是萧道成的部将。萧源之既然出自寒微,他的同族齐梁两朝皇室当然也出于寒微。……檀超说得很清楚,萧家是以刘宋外戚起家的,《萧思话传》也说他是“宗戚令望”。在宋代,萧氏包括齐武帝父承之、梁武帝父顺之都是将家,以军功显,那时不过与高平檀氏相比,虽挤入士族,并非高门。齐梁两代是宗室,不以一般门第论。柳氏以萧氏和王、谢、袁并列,恐怕实以梁陈以后萧氏的地位为断。在南朝,出于寒微,以军功显达的人很多,但能列于士族的已不多,被称为高门、甲族的只萧氏一家而已。周一良先生在《论梁武帝及其时代》一文中也曾指出:“南朝的侨姓高门,后来每以王谢袁萧并举为大。实际兰陵萧氏只是由齐梁皇室所出而升格,王谢袁才是两晋甚至后汉以来的高门。”三、第三,这也是后来人所知的谈到兰陵萧氏的门第,有一个问题必须略作说明。据《南齐书》卷二《齐高帝纪中》,建元四年(482年)三月,齐高帝萧道成病危,他召见司徒褚渊、左仆射王俭,嘱托后事,其中有言:吾本布衣素族,念不到此,因藉时