中国古代墓葬与文化

中国古代墓葬与文化第1页中国古代陵墓与文化第2页我们为何要研究古代陵墓?人们习惯将古代帝王大型墓葬称之为“陵”,一般人墓葬称之为“墓”,因此,这里所谓“陵墓”既包括了帝王陵墓,也包括一般人墓葬在内。古人相信人死后有“灵魂”存在,即相信地下死者是“有知”,古人崇尚“厚葬”,看待死者“事死如事生”。所谓国之大事“在祀与戎”,其中“祀”,主要内容之一便是丧葬活动,因而丧葬活动是古代人最基本社会行为之一,而与之相伴随丧葬习俗与制度在古代社会中占有非常主要位置。第3页我们为何要研究古代陵墓,这是由于地下陵墓是地上世界翻版,古代陵墓不但为今天遗留下大量精美文物,同步也提供了古代文献所缺失大量第一手珍贵资料通过对古代陵墓研究,能够理解古代历史方方面面。对古代陵墓考古发掘,并非一般人所想象只是为了获取有价值精美文物,而更主要是复原与研究古代历史,并以史为鉴,为今天和将来服务。第4页中国墓葬形式土葬在中国,土葬最为广泛,葬仪、葬具也最为复杂。从人口而言,半数以上人都采用土葬,历代帝王将相,几乎无一例外地实行土葬。中国自古盛行土葬,也许由于土地孕育、供养了人类,人类对土地有着异常亲切感情,希望自己死后归于大地并为此而构思了很多美丽构想,许多人甚至把大地作为自己唯一归宿,常言“落地归根”。第5页火葬起源火葬在中国出现很早,甘肃临洮新时期时代遗迹中,曾在一座墓葬中发觉有陶罐中成幼尸体火化后骨灰,这大约是目前发现年代最早火葬遗物。发展:汉后,火葬流行地域显著扩大,这或因火葬与佛教传入与流行有关。宋元之际火葬更为盛行。火葬之风在民间或在某些民族中,虽然显示出强大生命力,有一定市场,但历来都不能到当权者支持。传统观念以为死者抱负去处,应是回归九泉,以为火葬”惨虐之极,无复人道“,是难以容忍”焚如之刑“。在我国古代,更有人以为:只有那些”极恶“之人,死后才被人掘坟剖棺,焚尸扬灰,以发泄对死者极端仇恨。第6页水葬水葬,就是将死者葬入水中。水葬在我国西南一带较流行中国古代实行水葬办法各不相同,主要有把死者尸体抛入水中或把尸体火化后将骨灰再撒入水中等。把死者尸体抛进水中方法,在藏族中较为流行。第7页树葬树葬亦称“风葬”,这种葬式是将死者遗体或不用棺木,或只用简单棺木放置在山林中树木上。这种葬式流行于东北和西南地域某些少数民族中,并始终延续到当代第8页天葬天葬在古籍中称为“鸟葬”、“兽葬”或“野葬”,在我国西藏等地相称流行,成书于清初康熙年间《西藏志》记载十分生动:“西藏凡人死,无论老少男女,用绳索系成一块膝嘴相连,两手交插腿中,以平日所著旧衣裹之,盛以毛袋……其尸放二三日或五七日,背送锅人场,缚于柱上,碎割喂鹰,骨于石臼内杵碎,和炒面搓团喂狗。剐人之人,亦有牍巴管束,每割一尸,必得银钱数十枚无钱则弃尸于水,以为不幸。”第9页二次葬这种葬式是将死者尸体进行二次或二次以上处理,分别进行安葬。这种葬俗在中国源远流长,大约起源于新石器时代。采取二次葬目标都是基于“灵魂不死”信念,以为肌肤血肉是人间之物,而灵魂永存。要让肉体完全腐烂,骨骼另行埋葬,死者灵魂与肉体完全脱离,灵魂进入鬼魂世界。第10页悬棺葬悬棺葬是古代某些少数民族中实行一种奇特葬式,擦用这种葬式是将城防死者棺柩,升置到人迹罕至且山清水秀悬崖峭壁上去。第11页第12页第13页第14页第15页第16页第17页第18页第19页第20页第21页第22页第23页第24页第25页第26页第27页第28页第29页第30页第31页第32页第33页第34页第35页第36页第37页第38页第39页第40页第41页第42页第43页第44页第45页第46页第47页第48页第49页第50页第51页第52页第53页第54页第55页第56页第57页第58页第59页第60页第61页第62页第63页第64页第65页第66页第67页第68页第69页第70页第71页第72页第73页第74页第75页第76页第77页第78页第79页第80页第81页第82页第83页第84页第85页第86页第87页第88页第89页第90页第91页第92页第93页第94页第95页第96页第97页第98页第99页第100页第101页第102页第103页第104页第105页第106页第107页第108页第109页第110页第111页第112页第113页第114页第115页第116页第117页第118页第119页第120页第121页第122页第123页第124页第125页第126页第127页第128页第129页第130页第131页第132页第133页第134页第135页第136页第137页第138页第139页第140页第141页第142页第143页第144页第145页第146页第147页第148页第149页第150页第151页第152页第153页第154页第155页第156页第157页66、节制使快乐增加并使享有加强。——德谟克利特

67、今天应