议论文阅读专题汇编（2006全国各地中考语文现代文阅读分类汇编56篇）

中考语文现代文阅读分类汇编——2006年中考议论文阅读专题（56篇）“荣”与“辱”①“荣”与“辱”，在人的生活中，至关重要。每个人都希望得到“荣”，免受“辱”，并将“荣”和“辱”作为行事为人、判断取舍的标准。②那么，什么是真正的“荣”，什么是真正的“辱”呢?③陶渊明不为五斗米折腰，李白不摧眉折腰事权贵，顾炎武不做清朝的高官，……古今有志气、有骨气的人，都不以高官厚禄为荣，居下有节，自强不息。他们的高尚品质永远为后世传诵。相反，那些曾荣耀一时、富贵一生的人，现在却早已被时间的长河冲刷得无影无踪了。④林则徐有诗曰：“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。”这就提出了一种新的荣辱观。个人的荣辱与国家民族的荣辱是息息相关的。当国家受到侵略，人民遭到蹂躏时，个人也就没有什么“荣”可言了。只有我们的祖国繁荣起来，强大起来，每个人才能昂起头来生活。⑤“荣”与“辱”并不是一成不变的，在一定的条件下可以互相转化。萧伯纳说过：“一个人感到害羞的事情越多，就越值得尊敬。”是的，每个人都会在生活中受到些“辱”，但只要把“辱”作为鞭策自己前进的动力，便会摆脱“辱”，最终获得“荣”。⑥一个人具有怎样的荣辱观，便决定了他会成为怎样的一个人。对于我们青年来说，所谓“荣”与“辱”，就是反对无所作为，不劳而获，提倡奋发向上，努力为祖国和人民贡献出自己的聪明和才智。(选自《初中语文自读课本》第六册有改动)

1．(1)请为第3段补写一个名人的例子作为正面论据。(3分)

(2)第3段从反面进行论证的作用是什么?(2分)

2．第4段中心句是。

第5段画线句主要阐明的观点。(4分)

3．从全文来看，“知荣辱”对做人有什么重要性?(3分)【参考答案】1．(5分)(”(3分)写出人名1分，写出主要事迹2分。示例：朱自清不吃美国救济粮。

(2)(2分)通过正反对比使论证更加周密，更加深刻。(对比1分，作用1分)2．(4分)个人的荣辱与国家民族的荣辱是息息相关的；“荣”与“辱”在一定条件下可以相互转化。(各2分)3．(3分)“知荣辱”是“做人”的标准或对“做人”起决定作用。(与答案意思接近，酌情给分)（2006年江苏盐城中考试题）不该遗忘的“自省”古希腊哲学家伊壁鸠鲁有一句名言：“认识错误是拯救自己的第一步。”古罗马哲人塞涅卡对它的解读是：一个人要是尚未认识到自己在做错事，他是不会有改正错误的愿望的；在改正错误以前，你得发现和承认自己犯了错误。惟有如此，及时反省，我们才能将自己从过失和失败中拯救出来。我国古代的思想家曾子也说“吾日三省吾身”。看来，这些先哲们早已将自省当作一种自学的行为了，他们所推崇的“自省意识”，千百年来一直作为精神财富施惠于人类。可是，在这个日渐浮躁的时代，我们面临着这样的尴尬：一方面是物质生活的高度富裕，另一方面却是精神世界的极度贫穷——自省意识的缺失便是明证。每当我们惹了麻烦，做了错事，伤害了他人，我们首先想到的不是主动承认错误而是如何逃避责任；每当我们遇到考试失利，求职碰壁，壮志难酬等困境时，我们最先想到的不是自身努力的不足，实力的欠缺，能力的差距，而是习惯在悲伤、沮丧、悒郁、愤懑的同时，将自身的过失和失利的原因归咎于他人的干预和外在的环境，却缺乏对自身灵魂的拷问，缺乏深沉的自省。于是，我们对心灵的防护能力和对神经的调控能力，越来越差，陷于困境的我们往往要在痛苦的深渊里艰难地挣扎，却难以及时觅到逃离苦难的出口和冲击成功的出路。缺乏自省可怕，不正确的自省同样可怕。有些人一旦陷于失败或遭受打击，惟有自怨自艾，强吞下失利的苦果，从此一蹶不振。还有些人又走到了另一个极端，将自省意识等同于严苛的自责，他们对自己求全责备，这只能助长自卑的心理，不仅于事无补，还会加深内心的苦痛。自省既不等同于自怨自艾，也不是求全责备，它是精神层面的上的反省，是对灵魂的追问。自省的前提是承认过失，即知其“失”，同时要知其所以“失”，进而在行动中纠其“失”。自省不是外在的强加，而应该像吃饭睡觉那样成为我们自觉的行为。具备了自省精神的人和民族注定是强大的、不可战胜的。（选自《中华活页文选》）1.用自己的话概括文章的主要观点。（3分）

2.作者认为哪两种表现是“不正确的自省”？（2分）

3.如果把文中的“我们”改为“你们”，表达效果会怎样？（3分）4.“具备了自省精神的人和民族注定是强大的、不可战胜的。”请你结合下面任何一则链接材料，从“人”或“民族”的角度，具体谈谈对这句话的理解。（4分）链接材料：⑴巴金先生晚年写了《随想录》，对自己在“文化大革命”中的行为进行反省，并将自己认为可耻的地方公之于众。这是对自己灵魂的无情拷问，是痛定思痛的自我忏悔。有学者评论，此举凸显了知识分子的良知，树立了不朽的精神路标。⑵1971年，前西德总理勃兰特在访问波兰时，为了忏悔二战期间纳粹德国犯下的罪行，在被德国纳粹杀害的波兰人纪念碑前下跪。他那跪感动了世界，成了世界上最著名的一跪。当时波兰的舆论称：“作为反纳粹斗士的勃兰特这一跪，使德国真正站起来了。”【参考答案】1.我们需要自省。（或“我们不能遗忘自省”等）2.自怨自艾，求全责备（严苛的自责）。3.用“你们”有一种距离感，有一种说教的味道，读者难以接受。（或“不能表现作者的自省意识”。）4.示例一：一个人如果能经常自省，他就会不断地改正错误，不断地完善自己。像巴金先生那样，不仅能够自我反省，而且能将自己认为可耻的地方公之于众，这样的人是一个勇敢的人，无所畏惧的人，一个伟大的人，也必然会成为令后世永远铭记的人。示例二：一个民族如果经常反省，就能改正错误，不断进步，变得越来越强盛。像德国即使犯了这样严重的历史错误，只要能够反省，也能被全世界谅解、接纳，最后走向新生，走向强大。（2006年浙江舟山中考试题）不设防王蒙②为什么不设防?因为没有设防的必要。无害人之心，无苟且之意，无不轨之念，无非礼之思，防什么?谁能奈这样的不设防者何?③不设防的核心：一是，二是。④有人要我题字，我最喜欢题的乃是“大道无术”四个字。鬼机灵毕竟是小机灵。小手段只能收效于一时。小团体只能鼓噪一阵。只有大道，客观规律之道，历史发展之道。为文为人之道，才能真正解决问题。设防，只是小术，叫做雕虫小技。靠小术占小利，最终贻笑大方。设防就要装腔作势，言行不一，当场出丑，露出尾巴，徒留笑柄。设防就要戴上假面具，拒真正的友人于千里之外，终于不伦不类，孤家寡人。⑤不怕暴露自己的缺点，乃至敢于自嘲，意味着清醒更意味着自信，意味着活泼更意味着真诚。缺点就缺点，弱点就弱点，不想唬人，不想骗人，亲切待人，因诚得诚。不为自己的形象而操心，不为别人的风言风语而气怒，不动不动就拉出自己来，往自己脸上贴金。自吹自擂。自哀自叹，自急自闹，都是一无所长毫无自信的结果，都实在让人笑话。⑥从另一方面来说，不设防是最好的保护。亲切和坦荡，千千万万读者和友人的了解与支持，上下左右内外的了解与支持，这不是比马其诺防线更加攻不破的防线吗?⑦之所以不设防，还有一个也许是最重要的最根本的原因：我们没有时间。比起为个人设防来说，我们有更多得多、更有意义得多的事情去做。把事情做好，这也是更好的防御和进攻——对于那些专门干扰别人做事的人。⑧因为不设防是不是也有吃亏的时候，让一些不怀好意的小人得逞一一乱抓辫子乱扣帽子的时候呢?(选自《王蒙自述：我的人生哲学》人民文学出版社，2003年版。有删改)10．作者主张“不设防”，其理由有：(1)；⑵；⑶；⑷；（4分）11．根据第④⑤段把文中空缺的内容补充出来。(4分)不设防的核心：一是，二是12．请简要分析第②段语言的特色和表达效果。(4分)答：13．俗话说：“害人之心不可有，防人之心不可无。”而作者却主张“不设防”，请你根据自己的生活体验谈谈看法。(3分)答：【参考答案】10．4分(1)没有设防的必要：(2)不设防是最好的保护：(3)我们没有时间；(4)从长远来看，得大于失，虽失犹得。(各1分)11．4分光明磊落(或“大道无术”等)；不怕暴露自己的缺点(各2分)12．4分参考示例：本段以设问开头，以反问结尾，中间以四个结构相同的短句组成排比，形成了强烈的语势，淋漓尽致地展现了作者那种君子坦荡荡的大气。(指出3种修辞方法3分，表达效果1分)13．3分两种主张都可以。言之有理2分，语言通顺1分。参考示例l：我赞同不设防。作者倡导的不设防是一种理想的人生境界，值得我们去学习，去追求，一如古人所言“君子坦荡荡，小人常戚戚”。参考示例2：我主张还是要设防。因为社会生活是比较复杂的，如果对什么人什么事都不设防，可能招致一些不必要的麻烦。（2006年广东中考试题）民国元老、著名书法家于右任饱经沧桑沉浮，却一生淡泊，荣辱自安。常有友人问及他高寿的养生之道，他总是指指客厅墙上高悬的那幅字画，笑而不言。那是一幅写意的莲花图，旁边是一副对联：不思八九，常想一二。横批：如意。常言道，人生不如意事常八九。倘若心为物役，患得患失，就只会被悲观、绝望窒息心智，人生的路途注定是如负重登山、举步维艰了。常想一二，就是用心感恩，庆幸、珍惜人生中那如意的十之一二，最终以那份豁达与坚韧去化解并超越苦难。我不由得想起了霍金，眼前浮现出这位科学大师那永远深邃的目光和宁静的笑容。世人推崇霍金，不仅仅因为他是智慧的英雄，更因为他还是一位人生的斗士。有一次，在学术报告结束之际，一位年轻的女记者捷足跃上讲坛，面对这位已在轮椅上生活了三十多年的科学巨匠，深深景仰之余，又不无悲悯地问：“霍金先生，卢枷雷病已将你永远固定在轮椅上，你不认为命运让你失去的太多了吗？”这个问题显然有些突兀和尖锐，报告厅内顿时鸦雀无声，一片静谧。霍金的脸庞却依然充满恬静的微笑，他用还能活动的手指，艰难地叩击键盘，于是，随着合成器发出的标准伦敦音，宽大的投影屏上缓慢然而醒目地显示出如下一段文字：我的手指还能活动，我的大脑还能思维；我有终生追求的理想，有我爱和爱我的亲人和朋友；对了，我还有一颗感恩的心……，心灵的震颤之后，掌声雷动。人们纷纷涌向台前，簇拥着这位非凡的科学家，向他表示由衷的敬意。人们深受感动的，并不是因为他曾经的苦难，而是他直面苦难时的坚守、乐观和勇气。人生如花开花谢，潮起潮落，有得便有失，有苦也有乐。如果谁总自以为失去的太多，总受到这个意念的折磨，谁才是最不幸的人。常想一二。因为境由心生——问题本身都不是问题，如何对待它才是最大的问题。常想一二。毕竟，决定生命品质、塑造人生境界的，不是八九，而是一二。18根据文章内容，请你为本文拟定一个标题。（2分）19具体说说于右任老人把莲花图和对联挂在一起的深意。（3分）20作为论据的事实，可以是一人一事的具体事例，也可以是多人多事的概括性事例。（1）请结合霍金事例中让你动情的句子，简答这一具体事例证明论点的作用。（3分）（2）请再补充一个能证明本文论点的概括性的事例。（3分）21思考作者的观点，请说说你真切的感受或与之不同的见解。（3分）【参考答案】18常想一二（或由一副对联想到的。或有关八九和一二的思考等）评分说明：紧扣论点、论题1分；题目新颖、精练1分。19答：示例1：图和对联相映成趣。莲“出淤泥”的过程即于右任老人饱经沧桑沉浮的一生，莲最终“出淤泥而不染”，“亭亭净植”的结果即他一生淡泊，荣辱自安的人生态度，示例2：莲生于污泥间，却开出鲜艳的花朵，不正像那些身处逆境的人们，笑对人生的苦难？因此，图和对联包含的思想是一致的。评分说明：由莲的品格联想到乐观的人生态度2分（只点到莲的品格1分）；语言通顺、完整1分。20（1）答：示例：读霍金叩击在投影屏上的文字，我被震撼了。在轮椅上生活了三十余年，还能豁达地说，我还有手指、大脑、理想、亲人和朋友、感恩的心。这种胸怀只有常想一二的人才有。这事例，以情感人，更以理服人。评分说明，结合动情的句子谈霍金1分；点明事例证明论点的作用1分；语言通顺、完整1分。（2）答：评分说明：事例可以证明论点1分；事例典型1分；语言通顺、概括1分。21答：评分说明：结合文章的论点谈，有感受或与之不同的见解1分；谈感受或见解时作一点言之成理的分析1分；语言通顺、完整1分。（2006年广东江门中考试题）唱响自己的歌①也许你貌不惊人，也许你语不出众，也许你没有别人的才华：也许你没有辉煌的过去：也许你有先天的缺陷——也许你为此而伤感，为此而自卑、自弃——不，朋友，请别这样，请接纳自己，珍惜自己。②佛经里有这么一个故事：有一位年老的富翁，非常担心他庞大的家产将来被娇纵的儿子败坏。于是，他说服独生子去寻找宝物，在艰苦的奋斗中增长自己的勇气和才干。青年驾着大船远渡重洋，最后在一片热带雨林找到一种树木。这种树木高10余米，砍倒它，经过一年时间让其外皮朽烂，木心变黑，会散发无比的香气，而且放置水中会沉入水底。此木名叫香木。青年说：这真是无比的宝物呀!他把香木运到市场出售，可是无人问津。青年隔壁的摊位上有人在卖木炭，销量很大。开始的时候，青年意志坚强，不为所动。然而日子一天天过去，青年渐渐丧失了信心，于是他把香木烧成木炭很快就卖完了。青年颇为自己的灵活多变而沾沾自喜。老父知道，这被烧成木炭的香木，正是世界上最宝贵的树木——沉香，切下一点点，价值就超过一车的木炭。③我们生活在这个世界上，最容易随波逐流，狗苟蝇营，最容易放弃自我，艳羡他人。人生在世，各有各的禀赋，各有各的奇珍，每个人都是大自然的杰作，每个人都有别人所无可比拟的长处。但是我们往往缺乏耐心，信不过自己，把到手的沉香当作木炭一般贱卖了，这是多么惨痛的事实呀!④记得有这么一句格言：你要欣然接纳自己。你是骆驼就不要去唱苍鹰之歌，驼铃同样具有魅力。是呀，接纳自己，你也有值得欣赏的地方。如果你觉得自己拥有的只是缺点，那是因为你没有真正认识你自己，请用另一种眼光看自己，为自己“提价”，就会多发现一个“原来如此”。⑤朋友，请接纳自己的语不惊人，请为自己的生命歌唱。生命的歌本来就是唱给自己听的，即使没有别人的鲜花和掌声，也用不着为此伤感，至少，我们拥有了自己的鼓舞和慰藉。⑥朋友，请接纳自己平凡的过去，去创造美好的将来。不要去羡慕别人已站在山顶，而要接受自己，即使还在山脚下，只要我们不失攀登高峰的勇气，不要去羡慕别人已站在成功的辉煌旁边，而要接纳自己，即使自己起步在零点上，只要不乏进取的自信，前进的步伐也不会停止。⑦朋友，接纳自己的不幸，耕耘自己的人生。世界既然有了我们的存在，就一定会有一条属于我们的路，我们就要走下去。不要为自己的不幸而自卑，世界不会因为我们而失去光彩，所以，请接纳自己，珍惜自己，那样，你就会发现，我们都拥有一个共同的名字——青春。我们青春的花朵都是一样的鲜艳。我们要用双手拿起青春的画笔，给自己的生活上色，用它，充实自己的青春，丰富我们的人生。⑧不要和别人比较吧，你看那小草，那野花，都不放弃自己。朋友，接纳自己吧!20、全文阐述的中心是：_____________________________________________________（2分）21、文中第⑤⑥⑦段分别是从哪几个方面来阐明中心的？（3分）第⑤段：_________________________________________________________________第⑥段：_________________________________________________________________第⑦段：_________________________________________________________________22、文章第②段引述佛经里的故事有何作用？（3分）__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________23、文章第③段“人生在世，各有各的禀赋，各有各的奇珍，每个人都是大自然的杰作”中的“禀赋”指_______________________；“奇珍”比喻______________________（4分）24、请在第④段省略号处，再补写出两句，以增加文章的气势。（4分）你是骆驼就不要去唱苍鹰之歌，骆驼同样具有魅力；你是________________________________________________________；你是_______________________________________________________________。【参考答案】20、（2分）接纳自己，珍借自己。21、（3分）接纳自己的语不惊人，为自己的生命歌唱；接纳自己平凡的过去，去创造美好的将来；接纳自己的不幸，耕耘自己的人生。22、（3分）答题要点：举例子从反面论证不要对自己丧失信心，要相信自己，接纳自己。23、（4分）个性特点优点（或才华）24、（4分）答案示例：你是小草就不要羡慕参天大树，小草同样富有生命；你是星星就不要艳羡耀眼的太阳，星星同样光芒四射。（2006年福建南平中考试题）吃苦是一种资本张沛文①吃苦，是一种资本。说你可怜，你一定没吃过苦，你就不具备这砘资本。②只是在影片里见过那位被击倒的拳击手，他躺在地上喘着粗气，浑身伤痕累累，嘴里还淌着血，却没有一个人给他送花，给他鼓掌；只是在旅途中看过那赤脚的纤夫，喊着震天动地的号子，弯腰垂首将沉重的纤绳勒进隆起的胸肌……③你充其量是个旁观者。④没有经历饥饿的历史，你便不知道一粒米的可贵，不知道那些被太阳晒黑了皮肤的耕耘者，当然更无从体会到饿得头昏眼花或者伸手乞讨的乞丐的感受。终日打着饱嗝的人，除了需要一两根牙签剐剔牙齿，爱心和同情对他们来说都是多余的东西。⑤没有尝过寄人篱下的滋味，听不到风凉话，看不到冷脸，过多的奉承让你长出发育不全的性格。突然某一天，你背靠的大树倒了，你开始走，在坑坑洼洼的路上，你绝对不如别人那样行走自如。⑥苦，可以折磨人，也可以锻炼人；蜜，可以养人，也可以害人。这个道理，近期报上刊载的两篇文章正可佐证。⑦《中国青年报》驻宁记者在盛夏满怀深情地写下《火炉南京：栖身墙下啥滋味？》，文中描述了那些进城谋生的农民在蚊虫的叮咬和酷热的烘烤中，夜宿墙下。⑧《金陵时报》一篇专稿报道，武汉市蔡甸区一位年仅十九岁的姑娘何伶俐，因“考后感到一点信心没有”，虽考分超过高校录取线七分，却在成绩单发下的前一天悬梁自尽。她是船长的女儿，父母的心肝宝贝，一直泡在蜜罐子里长大。蜜喝多了，竟会这般神经兮兮，这般脆弱。⑨聪明的日本人，在高度发展的物质文明前已经洞察了这种病变。据说，为了让大和民族的后代依然保存父辈创业的秉性，不少学校特地设立劳动场所，让孩子们使用锉刀、榔头，目的是学会吃苦。⑩相比之下，我们这一代未免过于娇嫩了，还是狠狠心把自己推到大自然和社会中去吧，在成长的季节，吃苦经历是人成长的养分。以后你就会知道这种养分价值无穷!9．第⑨段中加点的“这种病变"指代的具体内容是________________________________(2分)10．第⑧段所列事例要证明的观点是________________(2分)11．结合自己的体验，谈谈你对“苦，可以折磨人，也可以锻炼人”的理解。(3分)12．从你渎过的文学名著中列举一个能体现“吃苦经历是人成长的养分”的情节或故事，填写下表：(5分)作者著作名称主要人物相关情节或故事

【参考答案】9．(2分)蜜喝多了，竟会这般神经兮兮，这般脆弱。10．(2分)蜜可以养人，也可以害人。11．(3分)答案不唯一，能从自己的感受角度理解即可。感受深刻、独特的可加l一2分。示例：我们在学校，每天上七八节课，感觉读书很辛苦，是在折磨人，但我觉得它不但可以增长我们的知识，而且磨砺了我们的意志，升华了我们的情感。12(5分，前三格每格1分，最后一格2分。答案不惟一。)作者著作名称主要人物相关情节或故事吴承恩《西游记》唐僧师徒唐僧师徒一路斩妖除魔，历经八十一难，取回真经而成佛（2006年湖南永州中考试题）单纯①“单纯”二字是我心中所能做出的对人的心灵境界的最高褒评。清澈、纯净即是美！朴实、坦诚即是美！拒绝了繁杂、混浊即是美！单纯的心灵可以锻造美丽厚重的人生。②心灵的单纯可以分为两种：一种是原始的单纯，一种是超越的单纯。儿童的心灵具有原始的单纯。人在童年时是天真的、纯粹的、梦幻的、艺术的。可以说，童年所赐予我们的幸福、勇气、鼓舞和信心，童年所教会我们的高尚、正直、善良和诚实，比人生任何一个时期都要多得多。人在童年时期，敢于参天悟地，没边没沿说些同无限相关、连后世哲人都不敢说的话。人类的童言和稚作就连后世的伟大哲学家、艺术家也极难比肩。③岁月像筛子，筛去了人最初的纯真和善良。人成熟了，身体扩展了，年轮添加了，反而灵魂猥琐，人格缩水了。童年时单纯的心灵宛如一粒花粉，却在无意的“成长”中被世俗经验这只蟑螂拖走。某些“成熟”的过程就是一个不断地用生命中天然美好元素和纯洁高尚品质，去交换成人世界的生存经验、技巧和某些策略的过程，就像一个单纯的天使，不断掏出衣兜里的珍珠，去换取巫婆手中的玻璃球。④在使人性复杂化的社会领域中，有一些精神本能强烈的人，在丢失了原始的单纯之后，却能获得超越的单纯。古今中外精神上的圣人、哲人，他们都充满了丰富的情感、思想和体验，但其心灵世界的核心始终是单纯的。他们永葆儿童的单纯，简化社会关系，节制人际交往，从浮嚣尘世抽出身来，穿越世俗社会的蔽障，朝着伟大的精神目标奋进。⑤单纯的心灵是精美的，世间一切精美的艺术作品都缘自精美的单纯。蒙田苦思冥想创作了启示人类的“随笔”，弗洛伊德倾尽心血写出了探索心灵奥秘的皇皇巨著，巴尔扎克夜以继日描绘了人间画卷，梵·高饱蘸笔墨画出了含蓄多姿的向日葵，。这些当之无愧的珍宝都是单纯的心灵的结晶体。⑥清朗明亮如蓝天丽日的莎士比亚的语言；洋溢着浪漫气息，读来齿颊生香的唐诗宋词；或精辟犀利，或含情脉脉的元曲，这些都是绽放在单纯心灵上的五颜六色的百合。⑦在纷纷扰扰的大千世界中，在琐琐屑屑的日常生活中，在灯红酒绿的滚滚红尘里，我们通过艺术会晤那些单纯的心灵，可以走进不受世俗与物欲困扰的无拘无束的天地，获得精神上的幽静与清凉，⑧单纯是一种何等至善至美的人生境界，愿天下所有的人都拥有一份单纯的心灵。11．通读全文，找出表明文章中心的句子。（2分）12．仔细阅读第③段，简述“灵魂猥琐，人格缩水”的含义。（3分）13．根据作者的理解，“单纯”可分为两种，其中“超越的单纯”在文中具体指。（3分）14．结合语境，给第⑤段横线处补写一论据，写在下面空格处，要求与上文语意连贯。（不超过30字）(2分)

15．阅读⑤⑥两段回答，作者列举中外艺术精品意在阐述什么道理？（3分）

【参考答案】12．人失去了最初的纯真和善良（或用生命中天然美好元素和纯洁高尚品质，去交换成人世界的生存经验、技巧和某些策略或世俗经验替代了单纯的心灵）（3分）13．永葆儿童的单纯，简化社会关系，节制人际交往，从浮嚣尘世抽出身来，穿越世俗社会的蔽障，朝着伟大的精神目标奋进（3分）14．示例：贝多芬激情澎湃谱写了令人震撼的《命运交响曲》（要点：有人，有事，所叙事实典型，符合语境要求。写到人1分，写到具体事例1分，共2分）15．世间一切精美的艺术作品都缘自精美的单纯（3分）（2006年江苏海门中考试题）读“死”书与读“活”书蒋孔阳读“死”书好，还是读“活”书好？看起来，自然是读“活”书好。读“活”书，可以联系实际，可以活学活用，可以打开思路，可以进行创造……一些举一反三的例子，一些科学上的创造发明，莫不是来自读“活”书，以及善于“活”读书。但是，天下任何事情，都要看时间、地点和条件而定。我们现在谈的是中学生的读书。中学生刚刚开始人生的路，他们刚刚学会自己读书，需要的是牢固可靠的基础知识，首先要把书读懂，这样掌握的知识是可靠的，准确无误的，就可以终生受用。因此，对于中学生来说，我看与其鼓励他们现在读“活”书，不如老老实实地劝他们读“死”书，或者是先读“死”书，后读“活”书。(a)所谓读“死”书，是说要认真地照着书本去读，先求准，后求懂，然后再求用。(b)书上怎样讲的，一个字一个字地认清楚，然后照着去理解。(c)读“死”书，就是要抓住书中的形、音、义，把形认准，把音读准，把义理解准，然后准确无误地把书中的话记准、背准、用准。(d)我主张中学生读“死”书，就是鼓励他们要在书内用功夫。(e)要把书读进去，真正读懂，而不是不求甚解，或者不懂装懂。古人说：尽信书，不如无书。读书的终极目的，是要把“死”书读活，让书发挥作用。“死”、“活”之间，相互为用，相互补充。我们强调读“死”书，但又不拘泥于读“死”书。“死”与“活”，都是对人而言的。人要书“死”，书就“死”；人要书“活”，书就“活”。这就叫“运用之妙，存乎一心”。善读书者，手中都有一把打开书籍奥秘的金钥匙。书籍是死的，金钥匙却是活的。“死”与“活”的关系，大概有如书籍与金钥匙的关系。我们先要有书籍，然后金钥匙才能发挥作用。只有漂亮的金钥匙，又有什么用处？因此，谈读书,就得先读书。(选自人教版课标本自读课本九年级上《我的家园》)1．什么叫读“死”书？什么叫读“活”书？2．本文的中心论点是。3.对本文中心论点的表述最准确的一项是()A.谈读“死”书与读“活”书。B.科学上的创造发明，莫不是来自读“活”书，以及善于“活”读书。C.中学生应该先读“死”书，后读“活”书。D.读书的终极目的，是要把“死”书读活，让书发挥作用。4.最后一段画线句运用的论证方法是,其中的“金钥匙”是指。5.下面的句子是从第三段抽出来的,它的位置在句和句之间。由于书是文字构成的，中国的文字包括形、音、义三个方面。6．作者是如何论证中心论点的？7．如何理解文中“‘死’与‘活’之间相互为用，相互补充”？8.“尽信书，不如无书”这句话我们在课文《怀疑与学问》中曾经读过，请谈谈你对它的理解。9．你是否赞同作者的观点，简要谈谈你的理由。（50字左右）（3分）【参考答案】1．①所谓读“死”书，是说要认真地照着书本去读，先求准，后求懂，然后再求用。（1分）②读“活”书，是指读书要侧重联系实际，活学活用。（1分）（也可用原文回答）2．可用原文第⑵自然段中句子“我看与其鼓励他们现在读‘死’书……后读‘活’书”，也可以概括为“先读‘死’书，后读‘活’书”。（3分）3.C4.比喻论证科学有效的读书方法5.bc6．①结合自己的亲身经历加以强化和论证。（1分）②引用古语阐明了“死”，“活”之间，不是绝对孤立的，有相互为用，相互补充的关系。（1分）（意思相近也可给7．能理解为“‘死’，‘活’之间的辩证关系”（相辅相成）或“‘死’是基础，‘活’是一种提高”均可（意思相近也可给分）（2分）8、读书时要有一点探究和怀疑精神，不要随便盲从或迷信。否则，读书不仅无益反而有害。9、例1：同意。作者在文中倡导的是中学阶段读书的目的是打好知识的基础，以后才能灵活深刻地理解书中的要义。例2：不同意。中学阶段不应只强调读“死”书，打基础固然重要，但还要培养灵活学习的能力。（2006年山西湖北随州中考试题）读人丛维熙①人。能读吗?答日：能。人世间最不耐读的是婴儿，皮球般的脸蛋，花生般胖胖的五指……但即使是婴儿，也能使我读出几分味道来。大音乐家贝多芬就曾把婴儿的啼哭比作“世界上最动听的音乐”，那么，婴儿的笑靥，就可以比喻为无一丝云影的万里晴空了。②随着年纪的增长，生活使人变得越来越耐读起来。尽管人们面额上没印有文字，但仍然可读，特别是到了成熟的中老年，每个人都是一部辞典、一部历史、一部经卷。摄影艺术家，为了展现人的成熟，常常把镜头焦距对准中老年人的目光和眉梢的扇形鱼尾纹。那一条条深如沟壑的褶皱，仿佛深藏着掘不尽的“乌拉尔金玉”一般——社会学家从中寻觅历史。文学家从中透视深埋其中的哀乐人生，哲学家从中剖析人性善恶，医学家从中判断健康状况，心理学家从中管窥血型和性格!⑧不是吗?④人是一部大百科全书，而这部集大成之作，只有到了中老年，才由社会雕筑编撰而成。世界吉尼斯之“最最”纪录中，偏偏视物而不见人，这不能不说是编撰者出于猎奇，产生的视觉的偏斜，忽略了人是一部大书，造成“纪录大全”之不全，实在是件憾事。⑤我喜欢读人，也愿意被人阅读。读人时，我能透过温文尔雅的各色面纱和网罩，像看马戏一样欣赏一条条变色龙在季风中的蜕变表演。不是吗?⑥当我被人阅读时，也颇为逍遥。今年春日，曾有机缘去觐见黄河。河南电台一位叫刘红的记者，在三门峡采访我时的第一句话就开门见山：“我所以选中请您谈黄河，因为您额头上刻着黄河历史中的某些沧桑。”捕猎的对象很准，这说明我时刻也在被人阅读。⑦前不久，我被人邀请到西安去签名售书。一个比我年纪还大的老者，手拿一本昔日他买的《走向混浊》，一会儿看我，一会儿端详该书扉页上的照片，如此这般地读我读了好一阵子，才确信我不是张三李四，而是该书作者，便走过来对我说：“怎么回事?几年前的照片，你额头皱纹这么深?你现在反而显得比过去年轻了?”我回答这位“上帝”(读者是上帝)说：“照片上是真实的我，今天为了不亵渎‘上帝’的感情，我特意修理了一下门面。坐在您面前的，是‘演员’的我!”⑧瞧!我一次又一次地被人阅读，都因为我额头嵌有深深的历史褶皱。读人与被人读，是灵犀的碰撞与融合，无论同向与逆向，都具有和读书一样的乐趣。但这种乐趣偏爱中老年人，因为人只有到了成熟季节，目光才具有x射线的透视功能。用久经修炼的火眼金睛，去玩偶一下假面君子，实在是一种享受、一种快慰!当然，自己也要经受得住别人目光对你的辐射。如果你是磊落人生，非鸡零狗碎之徒，被人反复阅读，则更其乐无穷。(选自《丛维熙散文集·自悦篇》，有删节)相关链接：读别人易，读自己难。即使是自己每日对镜框正衣冠，也许只能净化其外表，而不能审视自己的灵魂。其实，常常阅读自己是一种自戒自律的行为。巴金的《随想录》，使人肃然起敬的三个字就是“讲真话”。法国卢梭日记的自剖自析，向读者亮出一个灵魂斑驳的自己，本身就是一种臻美和完善。13．第②段中，中老年“每个人都是一部辞典、一部历史、一部经卷”这个比喻句的含义是：________________________________(3分)14．第④段中，作者指出了吉尼斯纪录哪方面的不足?其用意是什么?(2分)15．文中“社会学家从中寻觅历史，文学家从中透视深埋其中的哀乐人生，哲学家从中剖析人性善恶，医学家从中判断健康状况，心理学家从中管窥血型和性格”一句的意思是：________________(2分)16．作者“喜欢读人，也愿意被人阅读”，愿意被人读的原因是________________(2分)17．阕读正文和相关链接，说说“读人”和“读己”的目的各是什么。(2分)18．你有过阅读自己的体验吗?选择一次阅读自己的经历，谈谈你的体验。(4分)【参考答案】13．(3分，每写出一项给1分)中老年，人生经验丰富，人生经历曲折，人生体验深刻。14．(2分)吉尼斯纪录曲折地反映了现实世界中人们只重物欲的追求和满足，而忽视探测人性．感受人生的再要件(或忽略了人“这部大书”)；(1分)(答出画线部分或“视物不见人”即可)批评现实生活中有人忽略了探测人性，感受人生的重要性。(1分)15．(2分)人是一部百科全书，从各个角度都可挖掘出丰富的内涵来。(意近即可)16．(2分)“我”拥有磊落人生，经受得住别人的审视，被人阅读，其乐无穷。17．(2分)读人是为了从中寻觅历史，透视哀乐人生，剖析人性善恶。读已是为了自戒自律。(意近即可)18．(4分)开放性试题，答案不唯一。写出经历(2分)写出体验(2分)示例：在第一次语文综合性学习活动中，我因为不知道怎么收集资料，总想享用别人的成果。这次活动后，想到自己不积极主动与同学合作，不但不能掌握现代学习的基本方法，而且也不能与同学很好地交流，自己的各项素质将得不到提高。（2006年湖南永州中考试题）读书的乐趣读书必须求解，但如何求解，有三种可能性：好读书，不求甚解――那是名士读书；好读书，且求甚解――那是学者读书；不读书，好求甚解――这叫豪杰读书。后面这句，是对于晚清“豪杰译作”的戏拟。自由发挥，随意曲解，虽说别具一格，却不是读书的正路。陶渊明的“好读书，不求甚解”，必须跟下面一句连起来，才有意义：“每有会意，便欣然忘食”。这里关注的是心境。所谓“古之学者为己，今之学者为人”，如何解说？为自家功名读书，为父母期待读书，或为祖国富强而读书，都有点令人担忧。为读书而读书――据叶圣陶称，郑振铎谈及书籍，有句口头禅“喜欢得弗得了”――那才叫真爱书，真爱读书。读书这一行为自身，也就有了意义，不必“黄金屋”或“颜如玉”来当药引。将读书获取生活资料的手段，或者像龚自珍自嘲的那样“著书都为稻梁谋”，那都是不得已而为之。古之学者，读书有得，忍不住了，只好著书；今之学者，则是为著述而读书。大家见面，不问读了多少好书，只问出了什么新书，还有申请到什么课题。真不知道如果不报什么课题，还读不读书。我的感觉是，这种为著述而读书的习惯，很容易使阅读失去兴趣。作为学者，你整天手不释卷，如果只是为了找资料写论文，也会走向另一极端，忘记了读书是一件很愉快的事情。我自己也有这样的教训。十几年前，为了撰写《千古文人侠客梦》，我猛读了许多好的、坏的武侠小说。读伤了，以至很长时间里，一见到武侠小说就头疼。真希望有一天，能卸下学者的盔甲，自由自在的读书。我写过两本闲书《阅读日本》和《大英博物馆日记》，那不是逞能，而是希望自己能恢复对于未知世界的好奇心以及阅读乐趣。阅读这一行为，在我看来，本身就具备某种特殊的韵味，值得再三玩赏。在这个意义上，阅读既是手段，也是目的。只是这种兼具手段与目的的阅读，并非随时随地都能获得。在《大英博物馆日记》的后记中，我引了刘义庆《世说新语》“任诞篇”里的王子猷夜访戴安道的故事。真希望读书也能达到这个境界：“吾本乘兴而行，兴尽而反”，何必考试？何必拿学位？何必非有著述不可？当然，如此无牵无挂、自由自在的读书，是一种理想境界，现实生活中很难实现。但虽不能至，心向往之。选自《新华文摘》2006.519作者认为“”，读书才有意义，而读书的真正乐趣在于（2分）20选文第4段中加点的盔甲比喻，生动而形象的阐述了的道理。（2分）21选文第4段主要采用了什么论证方法？其作用是什么？（2分）22文章最后说“虽不能至，心向往之”。作者向往的是什么？你怎样看待作者的这一“向往”？（3分）【参考答案】19为读书而读书无牵无挂自由自在20为著述而读书是一种沉重的负担21举例论证用为自己著述而读书的具体事例，有力地证明了“为著述而读书的习惯，很容易使阅读失去兴趣”这个道理。22作者向往的是无牵无挂自由自在的读书。（2006年湖北天门中考试题）读书的态度和方法历来真正做学问有成就的学者，都不懂得什么秘诀，你即便问他，他实在也说不出。明代的学者吴梦祥自己定了一份学规，上面写道：古人读书，皆须专心致志，不出门户。如此痛下工夫，庶可立些根本，可以向上。或作或辍，一暴十寒，则虽读书百年，吾未见其可也。看来这个学规中，除了“不出门户”的关门读书的态度不值得提倡以夕卜，一般都是很好的见解。事实的确是这样。不管你学习和研究什么东西，只要专心致志，痛下工夫，坚持不断地努力，就一定会有收获。最怕的是不能坚持学习和研究，抓一阵子又放松了，这就是“或作或辍，一暴十寒”的状态，必须注意克服。吴梦祥的这个学规对我们今天仍然有一些用处。这种学规早在宋代就十分流行，特别是朱熹等理学家总喜欢搞这一套。但是其中也有的不是学规，而是一些经验之谈。如陈善的《扪虱新话》一书写道：读书须知出入法。始当求所以入，终当求所以出。见得亲切，此是入书法；用得透脱，此是出书法。盖不能入得书，则不知古人用心处；不能出得书，则又死在言下。惟知出知入，得尽读书之法也。用现在的眼光读这一段文字，也许觉得他的见解很平常。然而，我们要知道，陈善是南宋淳熙年间，即公元12世纪后半期的人。在那个时候他就能够提出这样鲜明的主张，也算是难能可贵的了。他主张要读活书而不要读死书，就是说要知入知出；要体会古人著作的精神和实质而不要死背一些字句，就是说要体会古人用心处而不可死在言下。不但这样，他还反对为读书而读书的倾向。他主张读书要求实际运用，并且要用得灵活，即所谓“透脱”。你看他的这些主张，难道不是一种反教条主义的主张吗?他的这个主张，过去很少有人注意，因为他的声名远不如朱熹等人，但是他根据自己读书的经验而提出了这种主张，我想这还是值得推荐的。宋儒理学的代表人物中，如陆九渊的读书经验也有可取之处o《陆象山语录》有一则写道：”如今读书且平平读，未晓处且放过，不必太滞。”接着，他又举出下面的一首诗：“读书切戒在慌忙，涵泳①工夫兴味长；未晓不妨权放过，切身须要急思量。”这就是所谓“读书不求甚解”的意思。本来说不求甚解也并非真的不要求把书读懂，而是主张对于难懂的地方先放它过去，不要死扣住不放。也许看完上下文之后，对于难懂的部分也就懂得了；如果仍然不懂，只好等日后再求解释。这个意思对于我们现在的青年读者似乎特别有用。注：①[涵泳]：深入体会。(节选自《不要秘诀的秘诀》)12．文中作者肯定的读书态度和方法是什么?(最好用文中语言作答)(2分)13．下面是关于本文行文特点和基本结构的分析，请选出不正确的一项。(2分)()A.作者在引述古代学者关于读书学规和方法的经验之谈后，接着对其作阐释和评述，并且融入自己的观点和态度。B．引述陆九渊的诗句后，作者只对其中一句作了评述，是因为其他诗句与读书方法和态度无关。C．引述——评述——再引述——再评述，如此循环，是本文行文的主要特点之一。D．本文虽然有三段引述三段评述，结构看似松散，其实是紧凑的，因为有一条读书方法和态度的主线相牵连。14．作者在引用陆九渊的诗句后，只对其中的“未晓不妨权放过”作了阐释，而不像前面两段在引用后作全面阐述，这是为什么?(2分)15．结合你的学习体验，谈谈文中倡导的读书态度和方法在我们学习中的作用。(3分)

【参考答案】参考答案:12．专心致志；知出知人；不求甚解评分标准：2分。缺少一点扣1，分。参考答案:13，B评分标准：2分参考答案：14．这段话着重论述读书要不求甚解所以只对“未晓不妨权放过”作了阐释和评述。评分标准：3分。只要言之有理则可得高分。参考答案：15．略评分标准：3分。侧重读书心得的真实可信和语言的通顺表达。（2006年湖南衡阳中考试题）读书人是幸福人⑴我常想读书人是世间的幸福人，因为他除了拥有现实的世界之外，还拥有另一个更为浩瀚也更为丰富的世界。现实的世界是人人都有的，而后一个世界却为读书人所独有。由此我又想，那些失去阅读机会或不能阅读的人是多么的不幸，他们的丧失是不可补偿的。世间有诸多的不平等，如财富的不平等，权力的不平等，而阅读能力的有无却体现为精神的不平等。⑵一个人的一生，只能经历自己拥有的那一份欣悦，那一份苦难，也许再加上他耳闻目睹的周围人的经历和经验，然而，人们通过阅读，却能进入不同时空的诸多他人的世界。这样，具有阅读能力的人，无形间获得了超越有限生命的无限可能性。阅读不仅使他多识了草木虫鱼之名，而且可以上溯远古下及未来，饱览存在的与非存在的一切。⑶更为重要的是，读书加惠于人们的不仅是知识的增广，而且还在于精神的感化与陶冶。人们从读书学做人，从那些往哲先贤以及当代才俊的著述中学得他们的人格。人们从《论语》中学得智慧的思考，从《史记》学得严肃的历史精神，从《正气歌》学得做人的原则，从马克思学得入世的激情，从鲁迅学得批判精神，从列夫•托尔斯泰学得道德的执著。歌德的诗句刻写着智慧的人生，拜伦的诗句呼唤着奋斗的热情。一个读书人，是一个有机会拥有超乎个人生命体验的幸运人。⑷一个人一旦与书本结缘，极大的可能是注定了与崇高追求和高尚情趣相联系。说“极大的可能”，指的是不排除读书人中也有卑鄙和奸诈者；况且，并非凡书皆好，在流传的书籍中，并非全是劝善之作，也有无价值的甚而起负面效果的。但我们所指的书，是以其优良品质得以流传的一类，这类书对人的影响总是良性的。我之所以常感读书幸福，是从喜爱文学书的亲身感受而发。一旦与此种嗜好结缘，人多半因而向往崇高，对暴力的厌恶和对弱者的同情，使人心灵纯净而富正义感，人往往变得情趣高雅而力避风俗。或博爱、或温情、或抗争，大抵总引导人从幼年到成人，一步一步向着人间的美好境界前行。笛卡尔说：“读一本好书，就是和许多高尚的人谈话”。这就是说，读书使人向善。雨果说：“各种蠢事，在每天阅读好书的影响下，仿佛烤在火上一样渐渐熔化。”这就是说，读书使人。⑸所以，我说，读书人是幸福人。

23．第⑴段中的“另一个”世界是指。

24．概括第⑵段要论证的观点。

25．你怎么理解第⑶段中“超乎个人生命体验”的含义？

26．联系自己的读书实际，仿照第⑶段划线句子，写一句话。

我从《》学得。

27．请在第⑷段空缺处填上恰当的词语，写在下面。

读书使人。

28．谈到读书，一位家长说：“我儿子现在读初中，一直是班里的前几名，我从来不给他买课外书，因为那样会分散他的精力！”你赞同他的看法吗？请谈谈你的见解。

【参考答案】23．精神的世界24．阅读使人获得超越有限生命的无限可能性25．从那些往哲先贤以及当代才俊的著述中学得他们的人格或：众多作者在作品中对生命的体验26．示例：从《童年》学得对待苦难的态度从《西游记》学得神奇的想像27．避恶28．示例：不赞同：①读书可以增广知识，陶冶情操，从根本上提高人的素养，对学习大有帮助。②学习之余看文学作品既读有所得，又缓解疲劳。赞同：①读书的好处不言而喻，但现在学生课业负担过重，客观上不具备良好的读书条件。②初中生还不具备太强的鉴别力，一旦看到不利于他成长的坏书，可能引他走上邪路。（2006年内蒙古包头中考试题）读书要仔细推敲细想读书时不可存心诘难读者，不可尽信书上所言，亦不可只为寻章摘句，而应推敲细思。书有可浅尝者，有可吞食者，少数则须咀嚼消化。换言之，有只需读其部分者，有只须大体涉猎者，少数则须全读，读时须全神贯注，孜孜不倦。书亦可请人代读，取其所作摘要，但只限题材较次或价值不高者，否则书经提炼犹如水经蒸馏，淡而无味。读书使人充实，讨论使人机智，笔记使人准确。因此不常做笔记者须记忆力特强，不常讨论者须天生聪颖，不常读书者须欺世有术，始能无知而显有知。读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞之学使人善辩；凡有所学，皆成性格。人之才智但有滞碍，无不可读适当之书使之顺畅，一如身体百病，皆可借相宜之运动除之。滚球利睾肾，射箭利胸肺，慢步利肠胃，骑术利头脑诸如此类。如智力不集中，可令读数学，盖演题需全神贯注，稍有分散即须重演；如不能辩异，可令读经院哲学，盖是辈皆吹毛求疵之人；如不善求同，不善以一物阐证另一物，可令读律师之案卷。如此头脑中凡有缺陷，皆有特效可医。15、根据选文内容，下面说法不正确的一项是。(2分)A、读书要仔细推敲细想，反对故意挑刺，迷信书本和只限于文字推求。B、对不同的书，主张采用不同的读书方法。C、文中运用了举例论证、正反论证、引用论证等多种论证方法。D、作者提倡把读书和讨论、做笔记结合起来。16、从文段中选出你最喜欢的一条名言警句作为论点，试着给它配上一个论据。(4分)

【参考答案】15、C16、略（2006年广州天河中考试题）读永恒的书周国平①人类所创造的精神财富是通过各种物质形式保存的，其中最重要的一种形式就是文字。因而，在我们日常的精神活动中，读书便占据着很大的比重。一般而言，我们很难想像一个关注精神生活的人会对书籍毫无兴趣。“我扑在书籍上，就像饥饿的人扑在面包上一样。”高尔基说的这句话，非常贴切地表明了这一点。②然而，古今中外的书不计其数，该读哪些书呢?从精神生活的角度出发，我们也许可以极粗略地把天下的书分为三大类。一是完全不可读的书，这种书只是外表像书罢了，实际上是毫无价值的印刷垃圾，不能提供任何精神的启示、艺术的欣赏或有用的知识。在今日的市场上，这种以书的面目出现的假冒伪劣产品比比皆是。二是可读可不读的书，这种书读了也许不无益处，但不读却肯定不会造成重大损失和遗憾。世上的书大多属于此类。我把那些专业书籍也列入此类，因为它们只对有关专业人员才可能是必读书，对于其他人却是不必读的书，至多是可读可不读的书。三是必读的书。这类书每一个关心人类精神历程和自身生命意义的人都应该读，不读便会是一种欠缺和遗撼。③应该说，这第三类书在书籍的总量中只占极少数，但绝对量仍然非常大。它们实际上是指人类文化宝库中的那些不朽之作，即所谓经典名著。这些伟大作品不可按学科归类，不论它们是文学作品还是理论著作，都必定表现了人类精神某些永恒的内涵，因而具有永恒的价值。在此意义上，我称它们为永恒的书。要确定这类书的范围是一件难事，事实上不同的人就此开出的书单一定有相当的出入。不过只要开书单的人确实有眼光，就必定都会选中一些最基本的好书。例如，他们决不会遗漏掉《论语》、《史记》、《红楼梦》这样的书，柏拉图、莎士比亚、托尔斯泰这类作家的著作。④在我看来，真正重要的倒不在于你读了多少名著，古今中外的名著是否全读了，而在于要有一个信念，那便是非最好的书不读。有了这样的信念，即使你读了许多并非最好的书，你仍然会逐渐找到那些真正属于你自己的最好的书，并且成为它们的知音。事实上，对于一个具有独特个性的追求的人来说，他的必读书的书单绝非照抄别人的，而是在他自己阅读的过程中形成的，这个书单本身也体现着他的个性。正像罗曼•罗兰在谈到他所喜欢的音乐大师时说的：“现在我有我的贝多芬了，犹如已经有了我的莫扎特一样。一个人对他所喜爱的历史人物都应该这样做。”⑤费尔巴哈说，人就是他所吃的东西。至少就精神食物而言，这句话是对的。从一个人的读物大致可以判断他的精神品位。一个在阅读和深思中与古今哲人文豪倾心交谈的人，与一个只读明星轶闻和凶杀故事的人，他们当然有着完全不同的内心世界。天下好书之多，一辈子也读不完，我们岂能把只有一次的生命浪费在读无聊的东西上。9．第①段画线的句子意在说明。（3分）10．作者认为什么样的书才是永恒的书？（4分）11．第⑤段“人就四他所吃的东西”的含义是什么？（3分）12．纵观全文，作者对读书提出了那些建议？（6分）13．好作品往往会在我们心中留下深刻、美好的记忆。请写出你读过的一本好书的书名或一篇好文章的篇名（课内外均可），并谈谈你从中获得的思想启迪。（5分）【参考答案】9．（3分）一个关注精神生活的人必定会对书籍有兴趣。（意思对即可）10．（4分）表现了人类精神某些永恒的内涵（2分）、具有永恒价值（2分）的书是永恒的书。或：关心、探寻人类精神历程和自身生命意义（2分）、具有永恒价值（2分）的书是永恒的书。（答“人类文化宝库中的不朽之作”或“经典名著”也可得分。意思对即可）11．（3分）从一个人的读物大致可以判断他的精神品位。或：一个人所读的书影响或决定着他的精神品位。（意思对即可）12．（6分）①养成读书的兴趣。②读具有永恒价值的书。③树立非最好的书不读的信念。④读真正属于自己的最好的书。⑤在独特个性和追求方面成为书的知音。（每个要点2分，答出其中的三点就得满分。意思对即可）13．（5分）写出书名或文章的篇名（1分）抓住“思想启迪“，写出具体内容。（4分）（语句不通、条理不清的，酌情扣分）（2006年安徽中考试题）对自己的人生负责①我们活在世上，免不了要承担各种责任，小至对家庭、亲朋，大至对国家、社会。这些责任多半是应该承担的。不过，不要忘记，除此之外，我们还有一种根本的责任，便是对自己的人生负责。②生命属于人只有一次，我们对自己的人生怎能不产生强烈的责任心呢?从某种意义上说，人世间其他的责任都是可以分担或转让的，惟有对自己人生的责任，每个人都只能完全由自己来承担，一丝一毫依靠不了别人。⑧不止于此，对自己的人生的责任心还是其余一切责任心的根源。一个人惟有对自己的人生负责，树立了真正属于自己的人生目标和生活信念，才能由此出发，自觉地选择和承担起对他人和社会的责任。正如歌德所说：“责任就是对自己要求去做的事情有一种爱。”因为有这种爱，所以尽责任本身就成了生命意义的一种实现，就能从中获得心灵的满足。相反，一个不爱自己人生的人怎会爱他人、爱事业?一个在生活中随波逐流的人怎会坚定地负起人生的责任?这样的人常常把尽责任看成是纯粹的付出而索求回报。④一个不知对自己的人生负有什么责任的人，也就无法弄清他对这个世界负什么责任。现实中，某些人虽然正承担着一些责任，但却是完全被动的，他们之所以把一些做法视为自己的责任，不是出于自觉的选择，而是由于习惯、时尚、舆论等原因。譬如说，他们把偶然却又长期从事的某一职业当作了自己的责任，从不尝试去拥有真正适合自己本性的事业；他们一发现社会上流行什么，就觉得自己应该紧紧跟上去；他们十分看重别人对自己的评价，谨小慎微地为这种评价活着。由于不曾认真地想过自己的人生使命究竟是什么，在责任问题上也就必然是盲目的了。⑨一个人如果能对自己的人生负责，那么在一切社会活动中，就会对自己的行为持一种负责的态度。一个社会如果由这些对自己的人生负责的成员组成，那么就必定是高质量的有效率的社会。18．本文的主要观点是：，在证明过程中引用过的道理论据是：。(2分)19．第③段除运用道理论证的方法外，还使用了什么论证方法?其作用是什么?(2分)20．结合上下句看，第④段中画横线的三个分句的顺序可否调换？为什么？（2分）21．联系生活实际，你认为怎样做才能对自己的人生负责？（3分）【参考答案】18．对自己的人生负责歌德的话(每空1分，共2分)19．对比论证(1分)突出强调对自己的人生负责是一切之源。20．不可以。(1分)因为这二句话分别同“习惯、时尚、舆论”的顺序相照应。(2分)(或答：可以。只要将上句中的“习惯、时尚、舆论”三个词也调换一下，使之与调换后的句子对应即可。)21．(3分)示例：树立对自己人生的责任心，树立真正属于自己的人生目标和生活信念，自觉承担起对他人和社会的责任，爱他人，爱事业，追求适合自己的事业……这样，才能对自己的人生负责。(能联系实际，抓住“爱心”、“责任”、“追求”等关键词语，有理而不悖于原文观点即可得分。)（2006年湖北天门中考试题）对自己的人生负责周国平①我们活在世上，不免要承担各种责任，小至对家庭、亲戚、朋友，对自己的职务，大至对国家和社会。这些责任多半是应该承担的。不过，我们不要忘记，除此之外，我们还有一项根本的责任，便是对自己的人生负责。②每个人在世上都只有活一次的机会，没有任何人能够代替他重新活一次。如果这惟一的一次人生虚度了，也没有任何人能够真正安慰他。认识到这一点，我们对自己的人生怎么能不产生强烈的责任心呢?在某种意义上，人世间各种其他的责任都是可以分担或转让的，惟有对自己的人生的责任，每个人都只能完全由自己来承担，一丝一毫依靠不了别人。③不止于此，我还要说，对自己的人生的责任心是其余一切责任心的根源。一个人惟有对自己的人生负责，建立了真正属于自己的人生目标和生活信念，他才可能由之出发，自觉地选择和承担起对他人和社会的责任。正如歌德所说："责任就是对自己要求去做的事情有一种爱。"因为这种爱，所以负责本身就成了生命意义的一种实现，就能从中获得心灵的满足。一个不知对自己的人生负有什么责任的人，他甚至无法弄清他在世界上的责任是什么。譬如说，有的人看见别人发财和挥霍，便觉得自己也有责任拼命挣钱花钱。有的人十分看重别人尤其上司对自己的评价，谨小慎微地为这种评价而活着。由于他们不曾认真地想过自己的人生使命究竟是什么，在责任问题上也就必然是盲目的了。④所以，我们活在世上，必须知道自己究竟想要什么。一个人认清了他在这世界上要做的事情，并且在认真地做着这些事情，他就会获得一种内在的平静和充实。他知道自己的责任之所在，因而关于责任的种种虚假观念都不能使他动摇了。我还相信，如果一个人能对自己的人生负责，那么，在包括婚姻和家庭在内的一切社会关系上，他对自己的行为都会有一种负责的态度。如果一个社会是由这样对自己的人生负责的成员组成的，这个社会就必定是高质量的有效率的社会。(选自《周国平文集》，有删改)16.本文的中心论点是什么？（3分）17.作者在第②③段分别是从哪个方面阐述自己的观点的？（4分）18.文章第③段运用了多种论证方法，请举一例。（3分）19.结合选文并联系自己的生活经验，谈谈作为一名中学生怎样做才是对自己的人生负责。（2分）【参考答案】16．对自己的人生负责17．（1）每个人在世上都只有活一次的机会，不应该虚度人生。（2）对自己的人生的责任心是其余一切责任心的根源。18．引证法（引用论证）：歌德的话：“责任就是对自己要求去做的事情的一种爱。”（正反）对比论证：“对自己人生的责任心是其余一切责任心的根源”是从正面论证的；“一个不知对自己的人生负有什么责任的人，就无法弄清他在世界上的责任是什么”是从反面论证的。举例论证：譬如说，……19．有自己的人生目标和生活信念；珍惜生命；认真学习科学文化知识；加强修养，做一个品德优秀的人（2006年江苏宿迁中考试题）发现自己①歌德年轻时候立下的志向是成为一个画家。为此他付出了艰辛，努力提高自己的画技，却始终收效甚微。直到4哕的时候，他游历了意大利，亲眼见到那些大师们的杰出作品之后，终于清醒了：即使自己穷尽毕生的精力也难以在画界有所建树。在痛苦和彷徨中，他毅然决定放弃绘画，改攻文学，最终成为伟大的诗人。②的确，发现自己并不容易。这是因为，发现自己，用的是自己的眼睛、自己的思维、自己的标准，掺杂了大量主观的、情感的、个性化的因素，得出的结论往往不够全面、客观、公允，其正确性也因此打了折扣。自己看自己难，难就难在“只缘身在此山中”。③歌德用了差不多半生的精力学画无成，面对人生的不断碰壁，及时调整了人生目标，在文学道路上做出一番成就。孙中山青年时悬壶行医，最后发现治一人并不能救社会，于是转而投身革命，终于成就了令世人敬佩的伟业。无数成功的例子告诉我们，成功者是在不断的实践中发现了成功的道路，并不是一开始就站到了正确的起点上。因此，我们不要盲目地相信自己的兴趣，不要绝对依赖自己的感觉，而要尽可能多地尝试各种各样的发展道路，与时俱进地调整自己的努力方向。④发现自己需要勇气。人生所占有的资源是有限的，时间、精力、能力的使用都是单向的，一旦投放就不会再生。因此，我们要敢于放弃，善于取舍。对于经过实践检验无法通行的道路，我们不能坚持错误不知悔改，而要勇敢地承认自己错了，坦然地从头再来。切莫不识时务，乱闯硬千，最终头破血流，两手空空。

13、本文的中心论点是什么?(3分)

14、以下两题任选一题作答。(2分)

(1)第②自然段在全文的论述中主要有什么作用?

(2)第③自然段列举孙中山弃医从政的事实有什么作用?

15、传统观点认为，成就事业时要“矢志不移”，“只要有恒心，铁杵磨成针”，而本文却提倡要善于“发现自己”，“敢于放弃，善于取舍”，不断矫正进取的目标。对此，你的观点如何?请说出你自己独到的思考。(3分)【参考答案】13、(3分)发现自己才能选择正确的道路，才能实现个人的最大价值。(意思对即可)

14、选做题。(1)(2分)总结上文，揭示原因，。为下文“如何发现自己”作铺垫。

(2)(2分)用该事例论证了成功者是在不断实践的过程中发现成功的道路的，因此我们要在实践中学会尝试各种发展道路，并与时俱进的调整自己的努力方向。

15、(3分)例：这两种观点不矛盾，对正确的方向要矢志不移，但不适宜自己时也要敢于放弃。（2006年海南中考试题）奋斗，是生活给予的最高报酬英国著名科学家法拉第在进入英国皇家学院工作时，戴维爵士曾提醒他说，科学需要付出艰苦的劳动，并且报酬微薄。法拉第却说这2r_作本身就是很高的报酬。因为在艰苦的科学研究工作中，他已经获得了无穷的乐趣，并且在逐步实现自己的理想，这就是他索取的报酬。我们是否能意iy．到，能够不懈地奋斗，是生活给予我们的最高报酬呢?尽管奋斗有时就意味着艰难和曲折。有人或许会产生疑1"-3，勤奋2r_作的目的，不就是要获得声望和财富，它本身不就是一种付出吗，怎么会等同于索取呢?提出这种疑问的人，他不知道在奋斗过程中的所获所得，是金钱无法衡量的。当我们在奋斗中遇到讥讽嘲笑而不为之所动时，我们获得的是忍耐和自信；当我们在奋斗中屡败屡战时，我们获得的是坚定的信念和“行到水穷处，坐看云起时”的豁然心态；3我们在奋斗中面临各种引诱而能视富贵如浮云时，我们获得的是一份完善的人格。只有在奋斗中，我们才能体验到生命的躁动和灵魂的升华，才能够书写自己辉煌灿烂的人生。奋斗，既是改造主观世界的活动，也是改造客观世界的活动。法拉第奋斗的结-果不是把人类从“蒸汽时代”推进到“龟气时代”，推动了社会的进步吗?奋斗，能够使我们获得造福人类的机会，这难道不是最大的报酬吗?当老师看到学生们茁壮成长，当战士们看到人们安居乐业，，他们能不欣喜于自己不懈的奋斗吗?造福人民，造福社会，是我们最高的理想。只有动机不纯，才会把奋斗看成是苦不堪言的事。在高尚的人看来，奋斗是生命的要素，是实现理想的必经阶段。“生命不息，奋斗不已”，这不仅仅是一句豪言壮语，它还告诉我们奋斗非一朝一夕之事。应该持之以恒，应该切切实实地从小事做起。我们要记住古人“一屋不扫，何以扫天下”的教诲，踏踏实实地工作，在备斗中实现自己的人生价值。畏惧艰苦，碌碌无为是罪过。不懈奋斗．才是生活给予我们的最高报酬。(作者庞文娟有改动)18．本义的中心论点是：19．仿照前面的语句，杠空F{处添加一句话，与前面一起构成排比形式。当老师看到学生们茁壮成长，当战士们看到人们安居乐业，，他们能不欣喜于自己不懈的奋斗吗?20．对文章3，4自然段分析最准确、最全面的一项是()A．第3段论述奋斗使人获得忍耐和自信，第4段论述动机不纯使人苦不堪言。B．第3段从工作目的的角度沦述，第4段从实现理想的角度论述。C．第3段从获得信念的角度沦述．第4段从造福社会的角度论述。D．第3段从改造主观世界的角度论述．第4段从改造客观世界的角度论述。21．对本义分析有误的一项是()A．本文开篇就提出中心沦点，接着从正反两个方面进行论证，最后发出号召。B．本文用反问句式、排比句式层层深入沦证，句式灵活，语言精练，气势磅礴。C．本文结构严谨，思路清晰，论述集中。D．本文运用了举例论证、对比论证等方法，论证有力。【参考答案】18．奋斗，是生活给予的最高报酬19．当医生看见病人重现笑容当科学家们看到“神六”升空(符合要求即可)20．D21．A（2006年湖南长沙中考试题）奋斗的另一面最后一课。社会心理学教授在讲台上告诉他的学生们：“奋斗通常是指一种强硬的人生态度，主张不屈不挠的，勇往直前。但事实上，人面对社会乃至整个自然界，是极其渺小的，因此，不要因为年轻的激情而被‘奋斗’这个词误导。”学生们很惊奇，这样的话竟然由敬爱的导师讲出来，活像某个小品中的场景。教授显然看懂了台下的情绪，笑呵呵地说：“在我看来，奋斗包含两个层面一一积极斗争和消极适应。请大家随我走一趟。”数十号人来到教授家门前的草坪上，教授指着一棵老槐树说：“这里有一窝蚂蚁，与我相伴多年。”学生们凑上前观看：树缝里有小洞，小蚂蚁们东奔西跑，进进出出，很热)司。教授说：“近些日子，我常常想办法堵截它们，但未能取胜。”学生们发现，树周围的缝、小洞大多被泥巴、木楔给封住了。“可它们总是能从别处找到出路。”教授说，“我甚至动用樟脑丸、胶水，但是，它们都成功地躲过了劫难。有一段时间，我发现它们唯一的进出口在树顶，这是很不方便的；而一周后，我发现它们重新在树腰的空虚处开辟了一个新洞口。”学生们表示钦佩。教授说：“蚂蚁们的生存环境不比你们广阔，它们的备斗舞台实在很狭窄，更重要的是，它们深深理解自己的力量。因此，它们没有与我这个‘命运之神’对抗，而是忍让与适应。当它们知道自己无法改变洞口被堵死这一事实时，它们就很快地适应了。而自然界中那些善于拼搏、厮杀的猛兽，如狮子、老虎、熊，目前的生存境况大多岌岌可危，因为它们与蚂蚁相比，似乎不太懂得奋斗的另一层力量——适应。”教授说：“适应环境本身就是奋斗的组成部分，只