部编版语文九年级下册第9课《鱼我所欲也》一等奖创新教学设计

部编版语文九年级下册第9课《鱼我所欲也》一等奖创新教学设计《9鱼我所欲也》教案

【教学目标】

1.积累文言实词、虚词，逐步提高文言文阅读能力。

2.了解孟子的主张，领会文章的思想内涵。

3.朗读课文，理解文意，理清文章的论证思路。

4.掌握比喻论证、正反对比论证、举例论证等论证方法，理解作者的观点。

【教学过程】

第一课时

一创设情境，导入新课

陈毅在《梅岭三章》中曾写下这样的诗句：“投身革命即为家，血雨腥风应有涯。取义成仁今日事，人间遍种自由花。”面对生与死的选择，陈毅是怎样选择的？（学生回答：取义成仁。）

孔子提倡的“杀身成仁”和孟子提倡的“舍生取义”激励着历代仁人志士为国捐躯、慷慨赴难。今天我们就来学习孟子的《鱼我所欲也》，了解“舍生取义”的内涵。

二初读课文，疏通文意

1.学生齐读课文，教师指导朗读。

2.教师范读或听音频朗诵，学生跟读。（教师课件出示字音、停顿及重音）

字音：

所恶（wù）苟得（gǒu）不屑（xiè）

一箪食（dān）一豆羹（gēng）蹴尔（cù）

停顿及重音：

（1）如使/人之所欲/莫甚于生

（2）使/人之所恶/莫甚于死者

（3）乡/为身死/而不受，今/为宫室之美/为之

（4）是/亦不可以已乎

3.学生分组或齐读课文。要求：读准字音、正确停顿，尽量读出节奏和重音。

4.结合文下注释，疏通文意。

先小组互相疏通，然后教师出示课件，检查核对。

三再读课文，整体感知

1.全班齐读课文，用一句话概括文意。

【明确】人在进行选择时，应以义为重；人应保持自己的“本心”。

2.朗读第1段，思考：

（1）为什么鱼和熊掌不可得兼

【明确】这只是作者的一种假设，鱼和熊掌也许都可以得到，生命和道义也许可以都不舍弃，只是假设当人们遇到两者中必取其一的情况的时候，应当如何选择。

（2）“舍生取义”的“义”如何理解

【明确】第7版现代汉语词典中“义”的主要义项有:公正合宜的道理；情义；意义。从文中“所欲有甚于生者”和“所恶有甚于死者”可见，这里的“义”和“生”“死”相关，是一种大义，是“公正合宜的道理”的意思。

（3）“所欲有甚于生者”的“所欲”指什么“故不为苟得也”，意味着怎样的结果

【明确】“所欲”指“义”，道义。意味着不苟且偷生。

（4）“所恶有甚于死者”的“所恶”指什么“故患有所不避也”意味着怎样的结果

【明确】“所恶”指“不义”。意味着不躲避祸患。

（5）在孟子看来，有什么事情比死亡更令人厌恶呢不躲避祸患的结果是什么

【明确】做不义的事情。结果是牺牲生命。

（6）如果一个人认为生命比大义重要，会有怎样的后果

【明确】为了活命和躲避祸患而不择手段地做尽一切不义的事情。

3.朗读第2段，思考：

（1）“万钟则不辩礼义而受之”指什么作者认为这是一种怎样的行为

【明确】指“不义”的行为。作者认为这是“失其本心”的行为。

（2）作者认为“万钟则不辩礼义而受之”的行为应该停止，这与名言“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的哪一句观点一致

【明确】富贵不能淫。

（3）文中两次提到“心”，在第1段中说“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”，在文中最后又说“此之谓失其本心”，这两句中的“是心”“本心”各指什么请依据原文回答。

【明确】“是心”指“这种心”，“本心”指“人的羞恶之心”。“是心”与“本心”本质含义相同。

（4）“本心”与“舍生取义”有何联系？

【明确】“本心”指“人的羞恶之心”，“义”产生于“羞恶之心”。有“羞恶之心”才会按“义”的原则行事，才有可能在关键时刻舍生取义。

4.齐读课文，思考：本文的精神内涵是什么？

【明确】人生常常面临各种各样的选择，我们应时刻以“义”为重，将道义、正义放在首位。

四拓展延伸

在今天，你如何理解“舍生取义”面对越来越多的诱惑，面对人生的各种考验，我们应当做出怎样的选择呢

【明确】理解“舍生取义”的现代意义，既要思考这一精神的永恒价值，又要注意当代社会生活情境、伦理价值的变化。但无论如何，个人利益要服从于集体利益、民族利益、国家利益。

五布置作业

1.背诵全文。

2.完成相关同步练习。

第二课时

一导入新课

上一节课我们一起疏通了文意，对文章内容也有了初步了解。这节课我们将重点学习孟子怎样运用巧妙的方法、严密的思路和磅礴的气势达到说理的目的。孟子的说理特点我们在初二上册已经学过了，大家还记得吗我们一起来回顾一下。

孟子说理的特点——雄辩。

智慧存于雄辩中，一靠鲜明的观点，二靠巧妙的方法，三靠典型的例子，四靠严密的思路，五靠磅礴的气势。

二研读课文，理清思路

1.自由阅读，找出文章的论点、论据，并给文章划分层次，概括层意。

学生分享交流，再展示示例。

第一部分（第1段）:提出“舍生取义”的中心论点，并阐明“义”的美德是人所固有的。

第一层（从开头到“舍生而取义者也”）:以鱼与熊掌不可兼得为喻，提出“舍生而取义”的观点。

第二层（从“生亦我所欲”到“故患有所不辟也”）:正面阐述为什么要“舍生取义”。

第三层（从“如使人之所欲莫甚于生”到“所恶有甚于死者”）：用假设的方式一正一反进一步论证“义”比生更重要，“不义”比死亡更可恶。

第四层（最后一句）:回到“性善论”上，阐明“舍生取义”之美德本来人人都有，只不过贤者不使本心丧失罢了。

第二部分（第2段）:举例论证“舍生而取义”的观点。

第一层（从“一箪食”到“乞人不屑也”）:举“乞人”宁死“不食嗟来之食”的例子，从正面论证“舍生而取义”的观点。

第二层（从“万钟则不辩礼义而受之”到“是亦不可以已乎”）:举“万钟则不辩礼义而受之”的例子，从反面论证“舍生而取义”的观点。

第三层（最后一句）:又回到“性善论”，把上述人的行为归为“失其本心”。

【教师小结】说理要有鲜明的观点。

二者不可得兼，舍生而取义者也——中心论点。

“说理”要靠鲜明的观点。

“说理”要靠典型的例子。

“说理”要靠巧妙的方法——比喻论证、对比论证、举例论证。

2.根据段落层次，理清本文的论证思路。

（1）作者是怎样提出中心论点的

【明确】作者运用类比的方法提出中心论点:以“鱼”和“熊掌”比喻“生”与“义”，“鱼”与“熊掌”都是美味，而“熊掌”更为珍贵，当二者不可兼得时，那就取熊掌（“舍鱼而取熊掌”）；“生命”和“道义”的价值也不同，“道义”要比“生命”重要得多，二者不能同时得到时，必须舍弃“生命”选取“道义”（“舍生而取义”）。

（2）提出论点后，作者是如何论证的

【明确】第1段，提出论点后，从“所欲”“所恶”两方面讲道理来论证论点:“所欲有甚于生者”，却“不为苟得”；“所恶有甚于死者”，却“患有所不辟”，从正面论证“舍生取义”。“所欲莫甚于生”，却“有不用”；“所恶莫甚于死者”，却“有不为”，从反面论证“舍生取义”。

第2段，举了正反两例来论证论点。先举“乞人不食嗟来之食”的例子，从正面论证“舍生取义”；再举“万钟不辩礼义而受之”的例子，从反面论证“舍生取义”。

（3）本文注重推理，逻辑严密。根据课文内容理解作者的论证思路，把下图补充完整。

【明确】本文用鱼与熊掌的比喻引出“生”“义”不可兼得时应“舍生而取义”的论点；先正面阐述为什么要“舍生取义”，再用假设的方式一正一反进一步论证“义”比生更重要，“不义”比死更可恶，说明“所欲有甚于生”“所恶有甚于死”的道理，接着进一步指出“义”“人皆有之，贤者能勿丧耳”；最后结合当时的社会现实，从正反两方面举例论证保持本心的重要性，得出“勿失其本心”。

三反复诵读，体会语言

1.自由朗读，勾画出文中比喻、对举、对比、排比的句子，感受其表达效果，体会其论说气势。

【示例】

比喻：鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。

对举：所欲有甚于生者，故不为苟得也；所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

对比：乡为身死而不受，今为宫室之美为之。

排比：乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。

【教师小结】孟子的语言特色一：巧妙的方法。

比喻的句式浅显易懂而生动有趣，轻快灵便又深刻贴切，易引起读者的广泛共鸣。对举的句式不仅使阐述的内容互为补充，两两比较，而且对仗整齐，读来朗朗上口。对比的句式使正反双方高下立见，起到了突出的效果。排比的句式不仅使说理层层深入，更严密，而且气势磅礴，说服力强。孟子的许多名言警句都是对举、对比、排比这三类句式。朗读时要读出停顿节奏，读出气势。

孟子的语言特色二：磅礴的气势。

情感激越。孟子具有刚正无畏的大丈夫人格，正如他所说:“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”表现了孟子不屈的人格。正是孟子这种不屈的人格使文章情感真挚、浓烈，充满道德感，语言气势浩然，充塞于天地之间，气概非凡。

气势雄健。孟子的比喻浅显易懂而生动有趣，轻快灵便又深刻贴切，易引起读者的广泛共鸣。对比的句式