医学的道德传统课件

第二章

医学的道德传统

第二章

■

重点掌握传统医德的历史轨迹、主要思想■

难点

弘扬优秀的传统医德，做德高医粹的医生

■重点第二章

医学的道德传统

第一节中国医学的道德传统第二节外国的医学道德传统第二章医学的道德传统第一节中国医学的道德传统

一、中国传统医德的历史演变

二、中国传统医德的思想

三、中国传统医德的规范

第一节中国医学的道德传统

一、中国传统医德的历史演

一、中国传统医德的历史演变

1.中国传统医德的萌芽期2.中国传统医德的形成期3.中国传统医德的发展期4.中国传统医德的完善和深化期一、中国传统医德的历史演变一、中国传统医德的历史演变

中国传统医德起源于人类同伤病作斗争的实践，与医药学的起源是同步的。

“神农……尝百草，始有医药”

——《史记》

“神农尝百草，日遇七十二毒”

——《神农本草经》“神农……尝百草之滋味，水泉之甘苦，令民知所避就”

——《淮南子·修务训》

一、中国传统医德的历史演变

中国传统医德起源于人类同伤病作1、起源阶段：医德萌芽期远古-春秋

（1）“助人”思想

·甲骨文“疾”

1、起源阶段：医德萌芽期（2）生命神圣观念和生命质量观念的萌芽生命神圣观念的萌芽

万物有灵极低的出生率生命质量观念的萌芽

“男女同姓，其生不番”《左传》

《山海经》中已有滋补药和美容药的记载（2）生命神圣观念和生命质量观念的萌芽生命神圣观念的萌芽

一、中国传统医德的历史演变

1.中国传统医德的萌芽期2.中国传统医德的形成期3.中国传统医德的发展期4.中国传统医德的完善和深化期一、中国传统医德的历史演变

2、医德的形成期

春秋－秦汉

2、医德的形成期

春秋－秦汉

思想背景：百家争鸣为传统医德提供了思想基础春秋时期诸子蜂起道家：贵生、道法自然墨家：兼爱、“兴天下之利，除天下之害”

——《墨子·兼爱下》2、医德的形成期

春秋－秦汉

思想背景：百家争鸣为传统医德提供了思想基础春秋时期诸子蜂起

仁

仁者爱人

恕：“己所不欲，勿施于人”

——《论语·卫灵公》

忠：“己欲立而立人，己欲达

而达人”

——《论语·雍也》

做人的原则：重德仁

仁者爱人

（1）扁鹊的医德观念（战国）随俗为变六不治：信巫不信医不治“名闻天下”,“尽以扁鹊为能生死人”扁鹊：“越人非能生死人也，此自当生者，越人能使之起耳”

——《史记》

扁鹊：公元前407—310（1）扁鹊的医德观念（战国）随俗为变扁鹊：公元前407—31（2）《黄帝内经》的医德观念（秦汉）

人命至重，人命至贵

“天覆地载，万物悉备，莫贵于人”谦虚好学，广博多识

“上知天文，下知地理，中知人事”实事求是，治病必求其本《黄帝内经》：中国历史上第一部医学著作（2）《黄帝内经》的医德观念（秦汉）

人命至重见微知著，治未病

“上工治未病，不治已病”“上工救其萌芽”坚持科学，反对迷信

“拘于鬼神者，不可以言至德，恶于针石者，不可以言至巧”严格择徒

“非其人勿教”见微知著，治未病（3）张仲景的医德观念（东汉）

■

生命是根本

■

行医目的是治病救人

“上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，

中以保身全生”——《伤寒杂病论》

■医生应勤求古训，博采众方

■医生应爱人知人

开启了儒家思想对传统医德的影响张仲景：约公元150～154—215～219（3）张仲景的医德观念（东汉）

■生命是根本

一、中国传统医德的历史演变

1.中国传统医德的萌芽期2.中国传统医德的形成期3.中国传统医德的发展期4.中国传统医德的完善和深化期一、中国传统医德的历史演变

3.传统医德的发展期

魏晋---隋唐

3.传统医德的发展期

魏晋---隋（1）《褚氏遗书》的医德观念（魏晋）

提出与辨证施治相适应的医疗行为规范

■

审证精微

“差其毫厘，损其性命”

■

用药省慎

“临证如临阵，用药如用兵”

■

治学勤奋

“知病－识脉－达药”（1）《褚氏遗书》的医德观念（魏晋）

提出与辨证施治相

（2）杨泉（晋）“其德能仁恕博爱，其智能宣畅曲解”

——《物理论》

“夫医者，非仁爱之士，不可托也，非聪明理达，不可任也，非廉洁淳良，不可信也。”

——《物理论》杨泉：西晋时期哲学家（2）杨泉（晋）“其德能仁恕博爱，其智能宣畅曲解”杨泉：（3）孙思邈的医德思想（唐）

“药王”孙思邈写著“论大医精诚”篇，融合了儒释道思想，阐发了丰富的医德观念，是传统医德的经典。精湛严谨，博极医源

“唯用心精微者，始可与言于兹矣。”

“必须博极医源，精勤不倦”

——《备急千金要方·论大医精诚》孙思邈：581-682（3）孙思邈的医德思想（唐）“药王”孙思邈写著“论大以慈爱心、同情心治病

“大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。”

“其有患疮痍下痢，臭秽不可瞻视……不得起一念蒂芥之心，是吾之志也。”普同一等

“若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍媸，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想。”

——《备急千金要方·论大医精诚》以慈爱心、同情心治病一心赴救

“不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命”

“勿避险巇，昼夜寒暑，饥渴疲劳，一心赴救”作风正派“为医之法，不得多语调笑，谈谑喧哗，道说是非，议论人物，炫耀声名”

——《备急千金要方·论大医精诚》一心赴救

一、中国传统医德的历史演变

1.中国传统医德的萌芽期2.中国传统医德的形成期3.中国传统医德的发展期4.中国传统医德的完善和深化期一、中国传统医德的历史演变4.传统医德的完善与深化期

宋-清前期（1）宋、金、元：医德受儒家思想的全面影响

（2）明：医德的深化期（3）清前期：医德的丰富和延续期

4.传统医德的完善与深化期

宋-（1）宋、金、元：医德受儒家思想全面影响的时期

医学大兴，理学“独尊”不为良相则为良医“儒医”出现（1）宋、金、元：医德受儒家思想全面影响的时期

医学大兴，

①《省心录·论医》的医德观念(宋)

“无恒德者，不可以作医，人命生死之所系”

②《小儿卫生总微论方》的医德观念(南宋)

“凡为医者，性存温雅，志必谦恭，动须礼节，

举止和柔，无自妄尊，不可矫饰，”

①《省心录·论医》的医德观念(宋)

“无恒德者③曾世荣《活幼心书》的医德观念（元）

“医门一业，慈爱为先，尝存救治之心，方集古贤之行。”“为医先要去贪嗔，用药但凭真实心”③曾世荣《活幼心书》的医德观念（元）

“医门一业，慈爱4.传统医德的完善与深化期

宋-清前期（1）宋、金、元：医德受儒家思想的全面影响（2）明：医德的深化期（3）清前期：医德的丰富和延续期

4.传统医德的完善与深化期

宋-（2）明：传统医德的深化期

资本主义萌芽，逐利意识勃兴

（2）明：传统医德的深化期

资本主义萌芽，逐利意识勃

①陈实功《医家五戒十要》集中提出了医德规范戒泄密

戒贫富分别戒谋利

戒玩乐误事

戒不检点五戒

①陈实功《医家五戒十要》集中提出了医德规范戒泄密

要知儒理、勤读医书熟练知识与技术居家生活、人际交往方面的花费，要适量适度不可借行医之便，干预官方事务，要遵纪守法择药，要符合炮制要求同道之间要谦和礼让十要要知儒理、勤读医书居家生活、人际交往不可借行医之便，干预官

②《医学入门》的医德观念习医规格

医生的学习和品格修养

■

听其所酬

“亦医家分内事也。纵守清素，藉此治生，亦不可过取重索，但当听其所酬。如病家亦贫，一毫不取，尤见其仁且廉也。”

■不欺

“欺则良知日以蔽塞，而医道终失。不欺则良知日益发扬，而医道日昌。”

李梴：《医学入门》②《医学入门》的医德观念李梴：《医学入门》③《古今医统大全》的医德观念

“医以活人为心，故曰医乃仁术。有疾而求疗不啻救焚溺于水火也，医当仁慈之术，须披发撄冠而往救之可也。否则焦濡之祸及，宁为仁人之安忍乎？”徐春甫：1520-1596③《古今医统大全》的医德观念

“医以活人为心，故曰医乃仁术。“一体堂宅仁医会”传统历史上第一个民间医学团体。医德规范：诚意、明理、格致、存心、体仁、忘利、自重、戒贪鄙、恤贫。

“一体堂宅仁医会”传统历史上第一个民间医学团体。4.传统医德的完善与深化期

宋-清前期（1）宋、金、元：医德受儒家思想的全面影响（2）明：医德的深化期（3）清前期：医德的丰富和延续期

4.传统医德的完善与深化期

宋-清（3）清前期：医德思想的丰富和延续期

①喻昌《医门法律》医生对病人要“笃于情”将“笃于情”与四诊、辨证论治、医生的行为结合喻昌：1585年—1664年（3）清前期：医德思想的丰富和延续期

①喻昌《医门法律》喻②潘楫《医灯续焰》

医之行

“敦孝悌，重伦理，而于礼、义、廉、耻四字，则秉之如蓍龟，遵之如柱石。”②潘楫《医灯续焰》

医之行③

医德与医术关系讨论

从医生素养看医德与医术孰高孰低“医之高下不齐，此不可勉强者也。然果能尽智竭谋，小心谨慎，犹不至于杀人”“更加以诈伪万端，其害不可穷矣”

——徐大椿《医学源流论》③医德与医术关系讨论

从医生素养看医德与医“天下万事，莫不成于才，莫不统于德”“无才固不足以成德”“无德以统才，则才为跋扈之才”“有德者，必有不忍人之心。不忍人之心油然而出，必力学诚求其所谓才者”

——吴鞠通《医医病书》“仁有余而智不足，尚不失为诚厚之士，若智有余而仁不足，则流为欺世虚狂之徒”

——王旭高《西溪书屋夜话录》“天下万事，莫不成于才，莫不统于德”德才兼备，方能尽善尽美退而求其次，更重医德

德才兼备，方能尽善尽美第一节中国医学的道德传统

一、中国传统医德的历史演变

二、中国传统医德的思想

三、中国传统医德的规范

第一节中国医学的道德传统

一、中国传统医德的历史演

二、中国传统医德思想 1.医乃仁术

2.重义轻利

3.易地以观

二、中国传统医德思想 1.医乃仁术

医乃仁术医乃仁术是对医学性质的规定和阐发医术是爱人、救治性命的技术医学是爱人、拯治人类疾苦的学问

杏林春暖医乃仁术医乃仁术是对医学性质的规定和阐发杏林

重义轻利“夫以利济存心，则其学业必能日造乎高明；若仅为衣食记，则其知识自必终囿于庸俗”

——《临证指南医案》“欲救人而学医则可，欲谋利则不可”

—--《医方论》“医者救人心，做不得谋生计”

——《备急千金要方》重义轻利“夫以利济存心，则其学业必能日造乎高明；若仅易地而观“我之有疾，望医之相救者何如？我之父母妻子有疾，望医之相救者何如？”“易地而观则利自淡矣。利心淡则良心现，斯畏心生”

——《医方论》易地而观“我之有疾，望医之相救者何如？我之父母妻子有疾，望第一节中国医学的道德传统

一、中国传统医德的历史演变

二、中国传统医德的思想

三、中国传统医德的规范

第一节中国医学的道德传统

一、中国传统医德的历史演

三、中国传统医德规范

1.对待病人──至亲之想

2.治学态度──至精至微

3.服务态度──一心赴救

4.医疗作风──端正淳良

5.对待同道──谦和礼让

三、中国传统医德规范

1.对一心赴救“凡为医者，遇有请召，不择高下，远近必赴”

——《小儿卫生总微论方》“凡有请召，不论昼夜寒暑远近亲疏，富贵贫贱，闻命即赴”、“勿惮其劳”

——《活幼心书》一心赴救“凡为医者，遇有请召，不择高下，远近必赴”中医传统：老师赠徒弟雨伞和灯笼中医传统：老师赠徒弟雨伞和灯笼小结传统医德的历史源远流长形成了以医乃仁术为核心的思想内容贯穿在个体医疗的实践中小结传统医德的历史源远流长第二章

医学的道德传统第一节中国医学的道德传统

第二节外国的医学道德传统第二章医学的道德传统第二节外国医学的道德传统一、外国医德的历史演变二、外国医德的主要思想三、外国医德的主要规范第二节外国医学的道德传统一、外国医德的历史演变一、外国医德的历史演变（一）外国医德的形成期（二）外国医德的发展期一、外国医德的历史演变（一）外国医德的形成期

（一）外国医德的形成期

（1）古希腊的医学道德

（2）古印度的医学道德

（3）犹太教传统

（4）基督教传统

（一）外国医德的形成期

⑴古希腊的医学道德

西方医学之父

希腊医德理论的杰出代表

《希波克拉底誓言》是

西方医学道德的经典希波克拉底：约公元前460—公元前371

⑴古希腊的医学道德

西方医学之父

希腊医德理论的杰出代尊师 “我把教我学艺的人当作父母”

爱人 “如果有人想要毒人的药物，我决不给予”

“我决不把堕胎药给予妇人”

正己

“我要保护自己生命和技艺的纯洁和神圣”

“无论我上谁家的门，我一定是为病家的利益而去，

决不能有伤天害理的念头”

保密 “在我行医的过程中，或者是行医以外看到的和听到

有关人们生活的事情，决不张扬出去。”尊师 “我把教我学艺的人当作父母”

爱人 “如果有人想要毒人

⑵古印度的医学道德

妙闻：外科医生。

《妙闻集》成书于公元前4世纪，提出了“四德”：正确的知识，广博的经验，聪敏的知觉及对患者的同情。

⑵古印度的医学道德

妙闻：外科医生。

《妙闻集》成书

阇罗迦（公元前1世纪），内科医生，著有《阇罗迦集》，提出了对医生的道德要求。阇罗迦（公元前1世纪），内科医生，著有《阇罗迦集》，①全心全意为病人努力，不能伤害病人

“不论是白日黑夜，不管你繁忙与否。你都必须全心全意地为了你的病者的解脱而努力。”②提出了为人类谋幸福的行医目的

“医生治病既不为己、亦不为任何利欲，纯为谋人类幸福。”

医学的道德传统课件（3）犹太教传统■上帝是健康和疾病的主宰“上帝可使人患麻风和使人痊愈”

——《出埃及记》■祭司传达上帝意志，有治病的权力（3）犹太教传统■上帝是健康和疾病的主宰

阿拉伯的医学道德

12世纪埃及犹太医生迈蒙尼提斯

《迈蒙尼提斯祷文》

■医生要一切为病人着想，为了人类生命与健康，要时

时刻刻有医德之心；

■不能为贪欲、虚荣和名利而忘却为人类谋幸福的高尚

目标。

阿拉伯的医学道德

12世纪埃及犹太医生迈蒙尼提斯

《迈蒙（4）基督教传统

■上帝之爱：博爱、慈爱

■基督教医学伦理基督教伦理在医学领域的应用

■医院：传播上帝之爱的场所（4）基督教传统■上帝之爱：博爱、一、外国医德的历史演变（一）外国医德的形成期（二）外国医德的发展期一、外国医德的历史演变（一）外国医德的形成期

（二）外国医德的发展期

1.西方医学道德的复兴

2.西方近代医德思想

（二）外国医德的发展期1.西方医学道德的复兴

（公元14-15世纪）

■欧洲兴起以人为中心的思潮

■医学界开始了对人体的生命和病理的研究1.西方医学道德的复兴（公元14-15世纪）■欧1543年，出版了《人体构造》一书，为现代医学奠定了坚实的基础。

维萨里(1514—1564)1543年，出版了《人体构造》一书，为现代医学奠定了坚实的基只有勤于思考才能拯救人类，否则一切事物都将面临死亡。

——维萨里

沉思的骨骼只有勤于思考才能拯救人类，否则一切事物都将面临死亡。

■提出肺循环理论

■否定了盖伦的错误观点塞尔维特：1511-1553

■提出肺循环理论

■否定了盖伦的错误观点塞尔维特：15如何评价维萨里、塞尔维特的医德？追求真理、捍卫真理的科学精神，是促进医学发展必需的道德力量。如何评价维萨里、塞尔维特的医德？追求真理、捍卫真理的科学精神2、西方近代医德思想

人道主义

■皮内尔革命①菲利蒲·皮内尔,1745-1826，法国医生，精神病学的创始人。2、西方近代医德思想

人道主义

■皮内尔革命①菲

皮内尔革命

精神病人也是病人要以人道主义的态度对待精神病人要尊重精神病人的人格应给予很好的心理治疗和药物治疗《精神病之治疗哲学论》一书为精神病学的奠基之作皮内尔革命

精神病人也是病人

②《医学伦理学》出版

1803年，英国医生帕茨瓦尔，出版《医学伦理学》，最早提出了较系统的医德基础理论。

③《医德守则》颁行

1823年，纽约医学会，订立医生道德规则。

1847年，美国医学会，颁发《医德守则》。

④人道主义医学组织成立

19世纪末，万国红十字会成立，人道主义精神在医德中的重要地位进一步确立。

②《医学伦理学》出版

1803年，英国医生帕茨瓦尔，第二节外国医学的道德传统一、外国医德的历史演变二、外国医德的主要思想三、外国医德的主要规范第二节外国医学的道德传统一、外国医德的历史演变二、外国医德思想

1、一切为病人着想

2、医生应注重品德修养

3、奉行人道主义

二、外国医德思想

一切为病人着想“不论是白日黑夜，不管你繁忙与否，你都必须全心全意地为了你的病者的解脱而努力，不能丢弃或伤害你的病人，即便是为了你自己的生命或生活的缘故”

——《迈蒙尼提斯祷文》“医生活着不是为了自己，而是为了别人，这是职业的性质决定的。”

——《医德十二箴》

一切为病人着想“不论是白日黑夜，不管你繁忙与否，你都必须全心奉行人道主义“我要为人道服务，神圣地贡献我的一生，我要凭自己的良心和庄严来行医，我首先考虑的是病人的健康。我决不允许宗教、国籍、政治派别或地位来干扰我的职责和我与病人之间的关系。我对人的生命，从其孕育之始，就保持最高的尊重，即使在威胁下，我决不将我的医学知识用于违反人道主义规范的事情。”

——《日内瓦宣言》

奉行人道主义“我要为人道服务，神圣地贡献我的一生，我要医生应注重品德修养希波克拉底：医生应“永不存一切邪恶之念”

阇罗迦：“你应该仪容端庄，一不酗酒，二不害人，三不教唆别人犯罪。”“你的衣着外表应当朴实无华、言词必须是温和且谦虚、有益且让人愉快的。”

医生应注重品德修养希波克拉底：医生应“永不存一切邪恶之念”第二节外国医学的道德传统一、外国医德的历史演变二、外国医德的主要思想三、外国医德的主要规范第二节外国医学的道德传统一、外国医德的历史演变

三、外国医德的重要规范

1.救死扶伤尽职尽责

2.平等待人一视同仁

3.医行庄重语言和蔼

4.慎言守密尊重患者

5.尊重同仁团结协作三、外国医德的重要规范

小结三个传统：希氏传统、犹太教传统和基督教传统形成了以“人道主义”为内涵的医德精神

小结三个传统：希氏传统、犹太教传统和基督教传统

世界医学会收录的四大医德经典

《论大医精诚》

《医家五戒十要》

《希波克拉底誓言》

《迈蒙尼提斯祷文》

世界医学会收录的四大医德经典

蛇杖与医神蛇杖与医神

思考题1.比较中外医德思想的异同。2.论述医德传统的现代价值。思考题续

医学在天津的发展

天津医学家的道德境界第二章（续）续

医学在天津的发展

天津医学家的道德境界第二章（续天津最早的医院马大夫纪念医院天津最早的医院马大夫纪念医院马大夫纪念医院1861年1月23日，英国驻天津军队在天津法租界紫竹林一带建随军门诊部。

1868年12月1日，该门诊部主管权转交给英国基督教伦敦会，更名为“基督教伦敦会医院”，医院的经费主要依靠天津的官僚、绅商、买办捐助、向病人募集维持。

马大夫纪念医院1861年1月23日，英国驻天津军队在天津法1879年2月，英国基督教伦敦会派遣JohnKennethMackenzie（马根济）来天津担任基督教伦敦会医院院长1880年，李鸿章（时任直隶总督兼北洋通商大臣）接受马根济院长建议，在天津法租界海大道（今大沽北路）为医院建新楼，更名为“伦敦会施医院”，也叫“天津医病馆”、“天津养病院”，俗称“总督医院”。医院10月29日医院正式开业。李鸿章主持300多人参加的医院开幕典礼。当时伦敦会施医院的大厅里悬挂着李鸿章亲笔手书的楹联：“为良相，为良医，只此恫瘝片念；有治人，有治法，何妨中外一家”。1879年2月，英国基督教伦敦会派遣JohnKenneth1878年冬，李鸿章的夫人突发脑血管病，半身不遂。李鸿章请马根济博士诊治。马根济大夫采用“手摇电机诊治法”，终于挽回了李夫人的性命。李鸿章从此开始相信西医，做天津的官僚士绅工作，甚至安排了一场由马大夫操刀的“手术秀”。当一个比拳头还大的颈部肿瘤被马大夫顺利摘除时，官绅们都啧啧称奇。社会人士募集了6千银两，李鸿章亲自捐赠4千两，共计1万两银子。《天津通志》记载，这是近代中国第一所规模完整的私立西医医院。医学的道德传统课件伦敦会施医院病房设置为权贵和其家属服务的头等病房、可容纳30多张病床的三等半费病房（在大地下室）挂号房、司账房、割症房、养病房，脉发药房等。1888年2月，马根济去世，英国基督教伦敦会先后派人来伦敦会施医院主持工作。1911年，英国基督教伦敦会设立劝募基金并成立委员会筹划新院建筑的事宜，后来经天津法租界工部局赞助将伦敦会施医院的旧房屋全部拆除。1924年1月18日，新医院大楼建成，建筑面积为4810平方米，为砖木结构4层平顶建筑，建筑外立面为红砖清水墙带女儿墙，建筑的平面布局为“n”形。医院内部设有内科、外科和眼科的诊察室、换药室和手术室，医院改名为“马大夫纪念医院”。伦敦会施医院病房设置为权贵和其家属服务的头等病房、可容纳301928年，英国基督教伦敦会捐款为马大夫纪念医院建成两座医师的住宅楼。

1930年，马大夫纪念医院北楼建成并投入使用。

1931年，马大夫纪念医院加建一座后三楼。1935年，马大夫纪念医院南楼建成并投入使用。

1937年，芦沟桥事变之后，马大夫纪念医院开始参加了战地救护工作并接收伤兵和难民。1940年，马大夫纪念医院被日军占领并改为“同仁会天津诊疗班”。

1945年，改名为“天津临时第一医院”。

1945年12月1日，归还英国基督教伦敦会并恢复旧名。新中国成立后，1951年，更名为“天津人民医院”。1928年，英国基督教伦敦会捐款为马大夫纪念医院建成两座医

天津医科大学总医院的前身为日本公立居留民团医院。

1945年后，民国政府接管了该医院，并决定在此医院的基础上筹建天津中央医院。

1946年12月1日，天津中央医院开诊，医院定名为“卫生部（署）天津中央医院”。新中国成立后，1950年4月，医院改名为天津市立总医院。

1956年10月，天津市人民委员会正式通过了“关于天津市立总医院改为天津医学院附属医院”的决定，将其名改为天津医学院附属医院。

1993年7月15日，天津医科大学总医院被评为天津市首家三级甲等医院。天津医科大学总医院的前身为日本公立居留民团医院。毛泽东主席亲切会见著名医学家朱宪彝等学者毛泽东主席亲切会见著名医学家朱宪彝等学者5任抗美援朝天津医疗队队长朱宪彝5任抗美援朝天津医疗队队长朱宪彝天津医科大学创始人、著名临床内分泌学家

朱宪彝教授天津医科大学创始人、著名临床内分泌学家

朱宪彝教授朱宪彝对病人认真负责，一丝不苟

吴阶平副委员长来津做“临床思维”学术报告时，讲过一段亲身经历。他在协和内科实习时，朱宪彝是带教老师。一次，他接诊一位病人，从病史、体征到病程，都很典型，便填上“肺结核”的诊断，请朱宪彝复核。朱宪彝看了病历，复核了病人体征，问查过痰没有，查到抗酸杆菌没有？吴回答没有查痰。朱宪彝严厉地批评：“你现在是四年级学生，就想简单化!”吴阶平回忆说，这次批评使他牢牢记住了医生的主观分析不能代替客观检查的原则。朱宪彝对病人认真负责，一丝不苟

“体格检查是医生的看家本领。头痛摸头，腹痛查腹，难免持一孔之见，先人为主，贻误大事”。

——朱宪彝——朱宪彝

朱宪彝为病人做诊断，一律按常规，从头至脚逐项检查，从不遗漏。一次，妇产科一位患者产后10天腹痛伴发烧。主管医生查体无阳性体征发现，请朱宪彝会诊。他仔细地逐个部位检查，发现患者巩膜有些黄，立即提出查肝功能。化验后，确诊为急性肝炎。经对症治疗，病人很快退了烧。朱宪彝为病人做诊断，一律按常规，从头至脚逐项检查，从不遗漏

一次，朱宪彝查房，检查一位尿毒症患者。他严格按常规检查病人的每一个部位，发现肛门周围有一个流着恶臭脓液的窦道。主管大夫竟一直发现，受到严厉批评。这件事给跟随查房的甘幼强留有深刻印象。一次，朱宪彝查房，检查一位尿毒症患者。他严格按常规检查病人朱宪彝平素待人和蔼可亲，对学生和医师的要求却格外严格，有时甚至十分严厉。他经常检查下级医生书写的病历，把病历书写看做是衡量医生工作质量和工作作风的重要标志。他曾经把写得不像样的病例当众扔出病房窗外，也曾经严惩过私自涂改病历的实习医生。他总是告诫大家“医生职责神圣，万莫把生命视为儿戏”。朱宪彝平素待人和蔼可亲，对学生和医师的要求却格外严格，有时甚朱宪彝70岁高龄，在碘缺乏地区做流行病学调查朱宪彝70岁高龄，在碘缺乏地区做流行病学调查朱宪彝教授临终将存款、藏书、别墅、遗体捐献给医学事业朱宪彝教授临终将存款、藏书、别墅、遗体捐献给医学事业

天津市人民医院名誉院长天津市肿瘤研究所名誉所长著名肿瘤学家金显宅1904.3-1990.9天津市人民医院名誉院长1904.3-1923-1926，上海沪江大学医预科，1927年获理学士学位。1926-1931，北京协和医学院，获美国纽约州立大学医学博士学位。1931-1933年，北京协和医院住院医师。1934-1937，北京协和医院肿瘤科主治医师。1937-1938，美国纽约曼哈顿区纪念医院进修肿瘤病理。1938-1939，美国芝加哥肿瘤研究所进修肿瘤临床。1939-1941，北京协和医学院外科副教授和协和医院肿瘤科主任。1942-1945，来津与人合办恩光医院，负责外科和肿瘤科。1945-1947，美国芝加哥比林氏附属医院进修肿瘤外科，兼任芝加哥肿瘤研究所研究员。1947-1956，天津恩光医院任外科和肿瘤科医师。1923-1926，上海沪江大学医预科，1927年获理学士学1949，兼任河北医学院外科教授、天津市总医院、天津市第四医院、中纺医院外科顾问。1952-1956，天津市人民医院瘤科顾问医师。1952-1956，华北纺织管理局第一医院（后改名天津市第一中心医院）外科主任。1956-1972，天津市人民医院肿瘤科主任。1972-1977，任天津市肿瘤研究室主任、天津市肿瘤研究所副所长。1980-1983，任天津市人民医院院长、兼放疗科和化疗科主任，天津市肿瘤研究所所长，兼实验肿瘤研究室主任。1983-1990，任天津市人民医院名誉院长、天津市肿瘤研究所名誉所长。1949，兼任河北医学院外科教授、天津市总医院、天津市第四医在协和医学院毕业后，任协和医院住院医师3年。1934年担任肿瘤科主治医师，1938年去芝加哥肿瘤研究所进修肿瘤临床，尤以肿瘤外科和放射治疗为重点。1939年10月回到北平，任协和医学院外科副教授、协和医院肿瘤科主任。1942年，北京协和医学院被日本侵略军占领，医院被迫关闭。他与卞万年、卞学鉴、王志宜、方先之、关颂凯和林景奎诸医师同赴天津，合资开办“恩光医院”，他负责外科和瘤科的工作。日本投降后，他在天津行医，经济收入日丰。1945年11月，到芝加哥大学比林氏附属医院进修肿瘤外科，兼任芝加哥肿瘤研究所的研究员。1947年2月回国，仍在天津恩光医院开业。业务极忙，除给中国人治病外，在津的外国人也都找他看病。1948年，听从朱宪彝的劝告，留在天津。在协和医学院毕业后，任协和医院住院医师3年。1934年担任肿1952年他主持天津市人民医院肿瘤科工作，当时人民医院肿瘤科仅有病床20张，门诊量也不大。肿瘤医师仅有3人。他有计划地组织肿瘤专业骨干培训班。每周讲课两次，每次两个小时。讲课内容为，肿瘤学总论、放射治疗学；请方先之讲骨肿瘤、施锡恩讲泌尿科肿瘤、赵以成讲中枢神经系统肿瘤、林崧讲卵巢肿瘤、柯应夔讲子宫颈瘤等。至1990年，开办了23期。1952年他主持天津市人民医院肿瘤科工作，当时人民医院肿瘤科1956年，金显宅辞去第一中心医院外科主任之职，专任天津市人民医院肿瘤科主任。他对人民来信极为重视，每封都亲自看，然后向秘书口述回信。秘书回信一式两份，一份回复病人，一份置病案中。凡是他能解决的问题一定负责解决。外地病人不能来津，他不能亲自诊治，一定代为介绍当地医生。1956年，金显宅辞去第一中心医院外科主任之职，专任天津市1937年，在世界癌症领域中首次发现嗜伊细胞增生性淋巴肉芽肿病。1941年，在国内首创“舌癌根治性联合切除术。1959年，在国内首先描述了“腮腺下颌内侧部肿瘤”。在国内推广乳腺肿瘤、头颈部肿瘤、宫颈癌的临床、病理诊断及手术治疗。1962年，在莫斯科第八届国际抗癌学术会议上,他报告的论文“乳腺癌根治术与扩大根治术的疗效比较”，引起国内外关注。用中、英文发表论文100多篇。出版了《肿瘤学讲义》、《实用肿瘤学》、《乳腺癌的研究》和《医学百科全书肿瘤分卷》等专著。有关乳腺癌、颌骨肿瘤临床病理、治疗的论文多次被国外学者引证。1937年，在世界癌症领域中首次发现嗜伊细胞增生性淋巴肉芽肿医学的道德传统课件天津市肿瘤医院(1987—今）亚洲规模最大的肿瘤防治研究基地

天津市肿瘤医院(1987—今）亚洲规模最大的肿瘤防治研究基1988年郝希山担任医院院长1990年医院成为WHO国际肿瘤登记报告协会(IACR)成员、WHO肿瘤登记中心之一1993年被评为三级甲等医院1997年成为天津医科大学附属医院，1998年成为国际抗癌联盟(UICC)会员单位。2011年，肿瘤防治研究综合楼投入使用，医院总建筑面积达到18万平方米，开放病床2300张，已成为集临床诊疗、预防、基础研究和高层次人才培养于一体的亚洲规模最大的肿瘤防治研究基地。1988年郝希山担任医院院长马大夫医院更名为人民医院后，方先之受聘为该院骨科主任。医院成立不久，骨科由白手起家很快发展为4个病区，拥有100多张床位。医院跻身全国一流行列，赢得极高赞誉。原因何在？马大夫医院更名为人民医院后，方先之受聘为该院骨科主任。原因何临床、教学、科研综合

方先之医术高超，受到高教部和卫生部的表彰。被誉为一代“骨圣”。方先之受聘天津医学院教授，担任临床教学。开展科学研究。1962年国家科委在天津对方先之领导的中西医结合治疗骨折重大科研