马丁路德金我有一个梦想

一个丁·路德·金梦想1马23从16世纪中期开始，欧洲殖民者就开始

掳掠非4洲黑人，把他们贩卖到美洲为奴，以弥补美洲劳动力的不足。这种惨无人

道的奴隶贸易持续了大约四百余年。5直到1783年，美国的建国者决定废除奴隶贸易，但黑人的地位依然非常低下。南北战争后，当时的总统签署了《解放黑奴宣言》，奴隶终于在法律上获得自由。但一6百多年后，20世纪50到60年代的美国，种族歧视压迫现象仍然十分严重。美国黑人仍然是下等公民，挣扎在社会的底层，生活贫困，受不到良好的教育，不能进入各级各类高层机构，不能参加投票和选举，不能像白人一样享有人格自由和活动自由。在南方的许多州，黑人不能在白人开的餐馆就餐，许多公共场所挂着“仅供白人使用”的牌子，甚至在公共汽车上黑人也只能坐在后车厢，车的中间虽然允许黑人坐，但有白人上车，黑人必须给白人让座。正是在这种情况下，美国黑人发起了浩大的民权运动，金就是其中最杰出的领袖。他曾在南方21个城市组织集会，发动黑人争取公民权利，1963年8月28日，在华盛顿一次25万人的集会上，他发表了这次举世闻名的演讲。生平简介马丁·路德·金(1929—1968年)，美国黑人民权运动领袖，非暴力主义者。

1929年1月25日，他出生于美国亚特兰大的一个黑人家庭，其祖父和父亲都是传教士，1955获得神学博士学位。此后他积极参加和领导美国黑人进行争取平等权利的斗争，他一生三次被捕，三次被判刑。1964年获得诺贝尔和平奖。1968年4月4日被刺身亡，年仅39岁。7无法获取该音频文件。8字音、字形、字义1、镣铐2、戳子3、磐石4、匿迹5、侈谈6、澎湃7、暸望8、骇人听闻10、安之若素2、戳子(chuō)

3、磐石(pán)

4、匿迹(nì)6、澎湃(péngpài)

7、暸望(liào)8、骇人听闻：骇（hài）：惊吓。使人听了非常吃惊9、义愤填膺：义愤：由于不合理或非正义的行为所激起的愤怒；膺（yīng）：胸。胸中充满了由正义而激起的愤怒。10、安之若素：身处逆境，遇到困难或挫折时能泰然处之，跟平常一样。9、义9愤填膺1、镣铐(liào)5、侈谈(chǐ)1、演讲的内容是什么？2、概述金的梦想黑人和白人一样都能拥有平等、自由的权利揭露10了种族歧视等民权问题，也阐述了运动形式、原则和自己的理想和目标梦想：彻底消除种族歧视，让每个公民享受民主、自由和平等的权利。政治上：美国的有色人种能享有和白人一样的生存、自由和追求幸福的权利，有同等的地位和公民权，而不是作为二等公民备受歧视和压迫。文化上：得到尊重和理解，人们不再以肤色，而是以品格的优劣来评判他们，有和白人一样的受教育的权利和自由。经济上：有和白人一样的就业和发展的机会，而不是像这样被限制在固定的贫民区，贫困潦倒。11理清思路集会起因：12集会目的：提醒黑人同胞注意斗争方式：鼓舞士气、表明誓言和决心：提出梦想：理清思路集会的起因：结束了束缚黑人的漫漫长夜一百年后黑人现状的失望集会的目的：要求美国兑现诺言提醒黑人同胞注意斗争方式：和平斗争(非暴力）鼓舞士气、表明誓言和决心：斗争一定要彻底

提出梦想（目标）：要求种族平等、人格尊严13反面一百年后

漫漫长夜

穷困的孤岛流亡者空头支票破产敌对和仇恨之后梦想坦途希望之后优美的交响曲正面一百年前

欢乐的黎明物质充裕的海洋故土家14园《独立宣言》赋予的权利正义的银行对自由的渴望困难挫折坎坷曲折之路绝望之岭刺耳的争吵声分段：

一、1---61、1—22、3—6二、7---8三、9---16四、17--32提出集会的起因和目的1提5

醒美国政府兑现诺言提醒同胞注意斗争方式表明斗争的决心提出梦想和憧憬找出文中反复修辞句一百年后的今天，一百年后的今天，一百年后的今天，16现在是，现在是，现在是，现在是效果：气势磅礴，表现力只要，我们就；只要，我们就；只要，我们就；只要，我们就；我梦想有一天，我梦想有一天，我梦想有一天语言特色：运用比喻、对比、反复、排比等多种修辞手法17效果：将抽象、理论性较强的问题描述得活灵活现、绘声绘色生机勃勃、绚丽多姿、具有强烈的动感和韵律性18根【美】亚历克斯·哈里著回顾美国文学，以最敏感的黑人问题为题材的作品已形成了一个专19门的类别，据说其中是《汤姆大伯的小屋》、《飘》和《根》影响最大，最有代表性。其实，前两部作品还不能和《根》相比，完全以黑人的生活为主要情节且以黑人为主人公的作品，《根》是有开创意义的。尤其它的独特的叙述方式，“从头道来”，从“根”挖起，以一代一代黑人的命运，以他们的苦难和追求，雄辩地展示了主题，赋予了《根》以史诗的光辉。礼……这一切都显示着他们人与人之间的关系是优雅自如的，是和谐的；而那晨雾荡漾的肯必·波隆河上，独木舟划破了平静的水面，惊醒了狒狒，惊散了野猪，林间百鸟鸣啭，河上苍鹭齐飞……这又是一个多么和谐的自然环境！人们常说应该以人与人的关系、人与自然的关系如何来检测一个民族的文明程度，应该看到，康达·金特的民族决不是野蛮的。野蛮的是把他们当猎物掳掠去的白人“土霸”。这个后来成为美国黑人的家族的苦难史就是从康达金特被捕捉开始的，他们的非洲之根就从此处断了。《根》挖掘了一条美国黑人之根。这条根开始在1750年早春，西非冈比亚河上的嘉福村。这是作者所称由他上推七代的祖先降