2019-2020(部编)新人教版八年级下册全部古诗文默写(附答案)

2019-2020(部编)新人教版八年级下册全部古诗文默写(附答案)1.式微，式微，胡不归？纵我不往，子宁不来？在城兮，风烟望五津。与君离别意，儿女共沾巾。2.八月湖水平，涵虚混太清。欲济无舟楫，端居耻圣明。3.清晨入古寺，初日照高林。万籁此俱寂，但余钟声音。4.白水绕东城。此地一为别，孤万里征。挥手自此去，萧萧班马鸣。5.时见幽人独往来，缥缈孤鸿影。惊起却回头，有恨无人省。6.驿外断桥边，已是黄昏独自愁。更那堪、冷落清秋节！今宵酒醒何处？7.窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。8.滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。9.蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且长，溯游从之，宛在水中央。10.呜呼！楚虽三户能亡秦，岂有堂堂中国空无人？11.卖炭翁，伐薪烧炭南山中。卖炭得钱何所营？身上衣裳口中食。夜来城外一尺雪，晓驾炭车辗冰辙。牛困人饥日已高，市南门外泥中歇。12.忽逢桃花林，林间小径令人心醉。复前行，欲穷其林。复行数十步，豁然开朗，鸟鸣不错。其中往来种作，不知所出，为谁乐？遂与外人间隔，此人一一为我具言，皆称奇绝。13.从小丘西行百二十步，登高望远，大江如画，山峦重叠。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸卷石底以出，为坻、为屿、为嵁、为岩。日光下澈，影布石上，似与游者相乐。坐潭上，四面竹树环合，以其境过清，不可久居，乃记之而去。14.北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，一锅装不下。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知几千里也，怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之背，不知几千里也，怒而飞，其翼若垂天之云。”是鸟也，不可得而食，可食者也，不可得而猎。是故，君子居之，庶几其不死也。15.弗食，弗学，此三者何先？故曰：知生之恶，其次于求生之际也；知治之恶，其次于乱治之际也；知学之不足，其次于学之有成之际也。是故，知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：学学半，耕耕半。16.大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故，谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭；是谓大同。17.世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祇辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。马之千里者，一食或尽粟一石。食马者无他，顾全大局，不择细节。策之不以其道，执策而临之，曰：“天下无马！”这句话表达了一个人执意坚持自己的错误观点，不肯听从他人的建议。这种态度往往会导致失败和挫折。《桃花源记》是一篇描述一个隐居的社会的故事。在文章中，作者描绘了桃花林的美丽，桃花源人的精神状态以及他们对外界的态度。桃花林草美花繁，渔人进入桃花源后感受到了宁静和舒适。桃花源不易发现，环境美丽。桃花源人满足于自己的生活，厌恶外界的喧嚣。他们热情好客，但也因为外界的扰动而遂与外人间隔。《马说》是一篇关于千里马和伯乐的故事。文章表达了作者对千里马被埋没的感叹和对食马者无知的谴责。千里马的悲惨遭遇是因为食马者无法发现它的价值，而食马者的无知和愚昧则导致了这一局面。文章中呼吁人们要有发现美的眼睛，珍惜和保护优秀的人才和事物。《小石潭记》是一篇描写自然环境的文章。作者通过描绘水声、水质和水中游鱼的状态，展现了小石潭的美丽和自然的和谐。溪流曲折悠远，水清澈透明，游鱼灵活有趣，让人感到宁静和舒适。这篇文章强调了自然环境的重要性，呼吁人们要珍惜和保护自然资源。(5)《小石潭记》描绘了小石潭流水淙淙，树蔓青翠，鱼儿在清澈的潭水中畅游的美景。然而，遭贬而游历于此处的柳宗元却感到孤独和无奈。(6)《小石潭记》中的“游鱼细石，直视无碍”和《与朱元思书》中的句子类似，都表现了水的清澈见底，透明可爱，鱼儿自由游弋的情景，让人感到与自然相乐的愉悦。四、《关雎》1、起兴的句子是：“关关雎鸠，在河之洲。”2、全诗表现了小伙子喜欢美丽而贤惠的姑娘的情感，其中最能体现全诗精神的句子是：“思君如满月，夜夜减清辉。”3、抒发求之不得的忧思的句子是：“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”4、表达诗人对心中恋人的爱慕之情的句子是：“似曾相识燕归来，衣带渐宽终不悔。”5、表达青年男子对美貌少女倾慕之情的句子是：“窈窕淑女，琴瑟友之。”6、表现男子追求不到心上人而痛苦难眠的句子是：“思君如我令，隔山海相望。”7、《关雎》中的男子由“窈窕淑女，君子好逑。”引起美好联想；“思君如满月，夜夜减清辉。”抒写了求之不得的相思之苦，“似曾相识燕归来，衣带渐宽终不悔。”抒写了求而得之的美好愿望和喜悦心情。五、《蒹葭》1、成语“秋水伊人”源自《蒹葭》中的诗句：“青青园中葵，朝露待日晞。阳春布德泽，万物生光辉。常恐秋节至，焜黄华叶衰。百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。”2、渲染凄清气氛，烘托惆怅心情的诗句是：“青青园中葵，朝露待日晞。阳春布德泽，万物生光辉。常恐秋节至，焜黄华叶衰。百川东到海，何时复西归？”3、描写男主人公追寻之路艰险、漫长的诗句是：“少壮不努力，老大徒伤悲。”4、表现他虽望穿秋水但心上人可望而不可即的诗句是：“常恐秋节至，焜黄华叶衰。”5、劝慰友人不要哀伤，表达出诗人豁达，爽朗的胸怀的诗句：“百川东到海，何时复西归？”6、表达作者劝慰友人不要做儿女之情的诗句是：“少壮不努力，老大徒伤悲。”7、《诗经·蒹葭》中的句子“青青园中葵，朝露待日晞。阳春布德泽，万物生光辉。常恐秋节至，焜黄华叶衰。”折射出人物淡淡的凄婉之情。六、《送杜少府之任蜀州》王勃1、表达作者送别友人时旷达胸怀和真挚友情的诗句：“城阙辅三秦，风烟望五津。与君离别意，同是宦游人。”2、道出了古今上下几千年人们心声的名句是：“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。”3、为下文抒情情奠定基调的诗句是：“城阙辅三秦，风烟望五津。”4、道出了古今上下几千年人们心声的名句是：“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。”5、表达作者劝慰友人不要哀伤，表达出诗人豁达，爽朗的胸怀的诗句：“蜀道之难，难于上青天。”6、表达作者劝慰友人不要因为离别而伤感的诗句是：“蜀水之盘，盘于蜀山难。”7、表达作者劝慰友人不要做儿女之情的句子是：“明朝驿使发，一夜到江陵。”七、《茅屋为秋风所破歌》杜甫1、体现“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”这种精神的诗句是：“落红不是无情物，化作春泥更护花。”2、起承上启下过度作用的诗句是：“兴来每独往，胜事空自知。”，“行到水穷处，坐看云起时。”3、杜甫在《茅屋为秋风所破歌》中表达了自己衰老困窘的心情：“草木有本心，何求美人折？”4、《茅屋为秋风所破歌》的主旨是表现诗人崇高理想和美好心愿，其中表现作者忧国忧民的情怀的诗句是：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”5、杜甫在《茅屋为秋风所破歌》中表达了他博大胸怀、济世情怀的句子是：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”7、在《茅屋为秋风所破歌》中，杜甫身处漏雨的茅屋，发出了“我受困于此，但愿天下人都能过上好日子”的呼喊。8、《茅屋为秋风所破歌》中表现杜甫舍己为人的献身精神、博大的胸襟和至死不悔的决心的句子是：“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。”9、《茅屋为秋风所破歌》不仅描写了阴沉黑暗的雨前景象，也烘托出诗人凄恻愁惨的心境，其中描写天气变化的句子是：“夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干。”10、《茅屋为秋风所破歌》中写到诗人无可奈何的诗句是：“落红不是无情物，化作春泥更护花。”11、与“但愿苍生俱饱暖，不辞辛苦出山林”有异曲同工之妙的是：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”12、《茅屋为秋风所破歌》中抒发了诗人为理想而献身的伟大情怀的句子是：“草木有本心，何求美人折？”13、《茅屋为秋风所破歌》中表现群童顽皮的句子是：“童稚轻狂十五余，始学垂纶不知鱼。”14、抒发作者虽身居漏雨屋舍仍关心天下百姓疾苦的句子是：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”15、抒发作者忧国忧民博大胸襟的著名诗句是：“壮心未与年俱老，死去犹能作鬼雄。”16、描写秋天凄凉氛围的语句是：“野径云俱黑，江船火独明。”八、《式微》1、《式微》中借女子之口道出诗人遭受统治者的压迫、夜以继日地在野外干活、有家不能回、苦不堪言的怨言的句子是：“采菊东篱下，悠然见南山。”九、《子衿》1、其中一句是以恋人的衣饰借代恋人，表达了诗人念念不忘的相思萦怀之情：“梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。”2、通过夸张修辞技巧，造成主观时间与客观时间的反差，表现了诗人内心的孤独：“长恨此身非我有，何时忘却营营业业。”3、运用假设语气、让步的姿态做出强烈反问的两句是：“人生如逆旅，我亦是行人。”十、《卖炭翁》白居易1、描绘了卖炭老人矛盾的心理：“炭贱火候高，气盛身自轻。”2、描写卖炭翁饱经风霜、孤苦伶仃的劳动者形象的诗句是：“相看两不厌，只有敬亭山。”3、描写卖炭翁外貌的句子是：“卖炭翁，伐薪烧炭南山中。”4、表明卖炭翁贫困的句子是：“贫不掩茅屋，寒如履冰雪。”5、揭露了宫市制度不合理的句子是：“当时共语天上人，明月几时有，把酒问青天。”十一、《送友人》李白1、诗中交代送别地点及环境的句子：“青山横北郭，白水绕东城。”2、表现友人不忍离去的诗句：“萧萧梧叶送秋声，纤纤几许垂杨影。”3、比喻友人离家远游，行踪难定的诗句：“人生易老天难老，岁岁重阳。”4、借比喻的修辞手法来表达诗人与友人难舍难分之情的诗句：“相去万余里，故人心尚在。”十二、《卜算子·黄州定慧院寓居作》苏轼1、“幽人”、“孤鸿”的出场作铺垫的句子是：“深院静，独寻芳。”式微，式微，胡不归？君已降魄，妾何待于偏簪缨？《诗经》中的邶风《式微》表达了离别之苦和思念之情。2.《诗经》中的邶风《子衿》描绘了一位少年男子对心仪女子的思念之情，表现了他的真挚感情和不屈不挠的追求。3.唐代诗人王勃的《送杜少府之任蜀州》中，他与好友杜少府分别之际表达了离别之感和相思之情，唱出了游子的离愁别绪。4.唐代诗人孟浩然的《望洞庭湖赠张丞相》中，他用湖光山色和垂钓者的形象来表达自己对故友张丞相的思念之情。5.唐代诗人常建的《题破山寺后禅院》中，他描绘了一幅清晨入古寺的美景，表现了他对佛教禅修的向往之情。6.唐代诗人李白的《送友人》中，他表达了与好友分别之时的离愁别绪和游子的孤寂之感。7.唐代诗人王之涣的《登鹳雀楼》中，他描绘了登高远望的美景和自己的感慨之情。8.唐代诗人王之涣的《黄州定慧院寓居作》中，他用孤鸿影和寂寞沙洲冷来表达自己贬谪黄州时期的孤独处境和高洁自许、不愿随波逐流的心境。9.《诗经》中的周南《关雎》通过描绘男女之间的爱情纠葛，表达了对爱情的向往和追求。10.《诗经》中的周南《蒹葭》通过描绘男女之间的相思之情，表达了对爱情的执着和追求。11.无法回答，因为缺少文章内容。八月秋高，狂风呼啸，卷走我屋顶的三层茅草。茅草飞舞着渡过江流，洒落在江畔和郊外。高处的茅草挂在长林的树梢上，低处的茅草则在沉塘坳中飘荡。南村的孩子们欺负我老了，我却不能还手，只能默默地忍受着，看他们公然地抱着茅草进了竹林。我嘴唇焦干，口渴难忍，回到家里倚着拐杖，不禁叹息。不久，风停了，天色变成了墨黑色。秋天的气息弥漫在空气中，让人感到冷清和孤寂。我的被褥多年未暖，像铁一样冰冷，我的孩子娇嫩的身体却不喜欢躺在上面，只好踩在地上。床头漏雨，没有一处是干的，雨点像麻一样不停地落下。我经历了太多的灾难，睡眠很少，长夜漫漫，湿气让我无法入眠。我多么希望有一千万间宽敞的房子，可以庇护所有的穷苦人，让他们都能开心快乐地生活。风雨无法动摇它的稳固，就像一座山一样安静。唉，什么时候我能突然看到这样的房子，我破败的家已经无法避寒了。卖炭的老翁，在南山中伐树烧炭为生。他满脸尘灰，火炭的颜色染黑了他的手指和两鬓。他卖炭挣的钱又能做些什么呢？他的衣服破烂不堪，嘴里含着食物。可怜的他只能穿着单薄的衣服，担忧炭价低迷，希望天气变冷。一夜之间，城外下了一尺厚的雪，第二天早上，他驾着炭车在冰路上行驶。牛困了，人饿了，市南门外的泥淖里他们停下来休息。两个骑马的人来了，他们穿着黄色和白色的衣服，手里拿着文书，口中喊着敕令，把牛叫向北方走。他们看到了炭车上的炭，虽然很想要，但还是忍住了。林壑间，有一个捕鱼为生的武陵人。他沿着溪流走，不知道路的远近。忽然发现了一个桃花林，两岸几百步，没有杂树，芳草鲜美，落英缤纷，让渔夫非常惊异。他进入林子，想要穷尽这个林子。林子尽头，有一座山，山上有个小洞口，仿佛有光芒。他停下船，走进洞口。一开始很狭窄，只能通过一个人，但是走了几十步，豁然开朗。这里土地平坦，房屋整齐，有良田美池，桑竹之类。田间男女在种植作物，衣着和外面的人一样，黄发垂髫，自得其乐。渔夫见到他们，大惊失色，问他们从哪里来。他们回答说自己的祖先为避开秦朝的战乱，带着家人来到这个荒凉的地方，再也没有离开过。他们不知道现在是什么朝代，不管是魏晋还是汉朝。这些人把他们所知道的一一讲述给渔夫听，让他们非常惊叹。渔夫们被邀请到他们的家里，一起享用酒和食物。过了几天，他们告别了这些人，开始回家。他们到了郡城，向太守讲述了他们的经历。太守派人跟随他们的路线，但是迷路了，再也找不到路了。刘子骥是南阳的一位高尚士人，听到这个故事，非常兴奋，想要去探险。然而他最终没有成功，因为生病去世了，后来也没有人再问津这个地方。我从小丘向西走了一百二十步，穿过竹林，听到了水声，像是珠帘摇曳的声音，让我感到非常愉悦。我砍下竹子，走下去，看到了一个小潭，水非常清澈，石头清晰可见。石头非常平整，近岸处，石头底部卷曲，形成了小山丘，小岛，小嵁，小岩石。青树和翠蔓，缠绕在一起，交错着。从潭中可以看到一百多条鱼，它们游来游去，没有依靠。阳光透过水面，照在石头上，静静地停留着；然后它们远去，来回穿梭，似乎和游客一起欢乐。从潭的西南方向望去，水流弯曲，明灭可见。岸边像犬牙一样，错落有致，不知道它的源头在哪里。15.北冥之中有一种鱼，名为鲲。它的体型之大，不知有多少千里。它化身为鸟，名为鹏。鹏的背部也不知有多少千里，它愤怒时飞翔，犹如天空中的云朵。这种鸟会随着海洋的流动而迁徙到南冥。南冥是指天池。《齐谐》是一部志怪小说集，其中有这样一句话：“鹏鸟迁徙到南冥，水击三千里，扶摇九万里，每六个月休息一次。”野马和尘埃，都是通过呼吸来相互吹拂的。天空的颜色是苍苍的，它的正常颜色是什么呢？它的远方是否有极限？它俯视下方，也是如此。16.虽然有美食，但不食用，不知道它的味道；虽然有至高无上的道理，但不学习，不知道它的好处。因此，只有学习才能认识到自己的不足，只有教育才能认识到自己的困境。只有认识到自己的不足，才能自我反省；只有认识到自己的困境，才能自我强化。因此，所谓教育和学习是相互促进的。《兑命》中说：“学习只有一半的效果。”这是什么意思呢？17.大道的实践是让全世界都成为一个大家庭，选拔贤能，讲究诚信，维护和睦。因此，人们不仅亲近自己的亲人，不仅关心自己的儿女，还要让老人有所依靠，年轻人有所发挥，孩子有所成长，病弱、孤独、困难的人都能得到照顾。男女有各自的分工，女性也有回归的权利。物质财富不应该被浪费，不必藏在自己的身上；个人力量也不应该局限在自己的身上，不必只为了自己而发挥。因此，我们应该密谋而不是封闭自己，不制造盗窃和混乱，应该敞开家门，这就是所谓的大同。18.世界上有伯乐，才会有千里马。千里马总是有的，但伯乐并不总是有的。因此，即使有名马，也会因为被奴隶所驯养而失去尊严，在马厩里死去，不能称之为千里马。千里马需要一天的粮食就能吃掉一石谷子。那些喂马的人并不知道它们有千里追逐的能力。这些马，即使有千里追逐的能力，也不能饱食，也不能发挥出自己的力量，也没有外在的美丽，也不可能和普通马一样，那么，怎么能期待它们有千里追逐的能力呢？如果我们不按照它的本性去驾驭它，不能充分发挥它的潜力，不能理解它的意图，挥舞着鞭子站在马前，说：“世上没有千里马！”哦，天哪！难道真的没有千里马吗？难道真的不了解马吗？1.世间有伯乐，才能发现千里马。2.只能被奴隶人折磨，最终死在马槽之间。3.马的能力千里迢迢，但是饲养者却不知道。4.马必须吃饱才有力气，外表美丽并不代表实力强大。5.如果不用正确的方法训练马，就不能发挥其才能，即使鞭策也不能理解其意思。6.想要与普通马相比也很难，更何况是能够跑千里的千里马呢？7.拿着马鞭面对马说：“天下没有千里马！”8.难道真的没有千里马吗？难道真的不了解马吗？9.千里马虽然存在，但是伯乐并不总是存在。10.能够跑千里的马，一顿饭只需要消耗一石粟。11.千里马虽然存在，但是伯乐并不总是存在。12.只能被奴隶人折磨，最终死在马槽之间。13.如果不用正确的方法训练马，就不能发挥其才能，即使鞭策也不能理解其意思。三、柳宗元的《小石潭记》1.声音如同佩环。2.游鱼和小石互相映衬，清澈的阳光下，石头上的影子清晰可见。3.游鱼怡然自得，不受干扰地游走。4.游鱼的游动轨迹如同蛇一样，明灭可见。5.游鱼的形态凄凉，散发出幽邃的气息。6.游鱼和小石互相映衬，清澈的阳光下，石头上的影子清晰可见，游鱼纵横自如，直视无碍。四、《关雎》1.鸠鸟在河洲上啼鸣，水草参差错落，随着水流左右摇摆。2.窈窕的女子，深得君子的青睐。3.想要得到她，却总是得不到，日日夜夜思念她，辗转反侧。4.想要得到她，却总是得不到，日日夜夜思念她，辗转反侧。5.窈窕的女子，日日夜夜都在寻找她。6.辗转反侧，日日夜夜都在思念她。7.鸠鸟在河洲上啼鸣，水草参差错落，随着水流左右摇摆，窈窕的女子深得君子的青睐，日日夜夜思念她，辗转反侧。“窈窕淑女，钟鼓乐之。”五、《蒹葭》1.所谓的心上人，在水的那一边。2.蒲草青翠欲滴，露珠如同白霜；蒲草渐渐凋谢，白露未曾消失；蒲草摇曳生姿，白露还未散去。3.沿着水流逆流而上，路途崎岖漫长。沿着水流逆流而上，路途崎岖艰险。沿着水流逆流而上，路途崎岖坎坷。4.所谓的心上人，在