论黑人圣歌的文体特征

论黑人圣歌的文体特征

1.黑人圣歌的文体特征黑人圣歌是黑人文学中一种独特的风格。本文将以系统功能语法的理论为基础,从功能文体学的角度出发探讨其文体特点。因而本文选出五首黑人圣歌,通过分别对其进行词汇语法层的语法隐喻分析、及物性、人际功能分析及衔接手段分析,探讨它们所体现的共同的文体特点。这五首黑人圣歌分别为“GoDown,Moses”、“SwingLow,SweetChariot”、“TheGoldBand”、“MyFather,HowLong?”和“GoodNews,Member”。2.语言隐喻所体现的自由语义是通过词汇语法层得到体现的,在一些情况下,词汇语法层的本义被转变为隐含意义的表达方式(Halliday342)。Thompson认为语法隐喻也涵盖了词汇隐喻,词汇隐喻是语法隐喻的一个分支(165)。语法隐喻把人们熟知的、具体的概念或事件投射到抽象的概念或事件,以获得读者的共鸣(戴凡2002)。首先,让我们来看一下“GoDown,Moses”。Moses是《圣经》中著名的宗教领袖,他带领以色列人逃脱了埃及法老的奴役,这不禁使人们联想起HarrietTubman。HarrietTubman是一个逃跑的黑人奴隶。她之所以在美国黑人历史上如此著名,是因为她曾多次回到南方,帮助其他黑奴获得自由。更广泛地讲,Moses使人想起那些帮助黑人获得自由的人们。同样,Egyptland暗示着美国实行奴隶制的南方,Israel影射受奴役的黑人,Pharaoh则使人想到那些奴隶主们。在“SwingLow,SweetChariot”中,chariot原义为两轮无篷马车,在这使人联想起能帮助黑人来到自由之地的一切方法。home本义为家,它的语法隐喻意义是自由。本指天使的angel则让人想到了像HarrietTubman或Moses那样帮助黑人获得自由的人。Jordan在《圣经》中是通往希望之地(promisedland)的边界,这不禁让人想到限制黑人自由的奴隶制。“TheGoldBand”中的goldband或army或者sisterMary使人想到HarrietTubman那样已获得自由但仍热心帮助其他同胞摆脱奴役的逃奴们。Sinner原指在宗教上犯罪的人,这里它的语法隐喻是黑人奴隶。fire使人联想到黑奴所过的水深火热的悲惨生活。therobe则隐含了这样一层意思,即对黑奴提供的帮助和保护。“MyFather,HowLong?”中的father、theLord使人想起那些为黑奴提供帮助与保护的人。不管是《圣经》中的Jerusalem,还是miryroad、goldenstreets,都让人联想到幸福、快乐的生活。“GoodNews,Member”中的satan原指《圣经》中被上帝打入地狱的反叛者,在这让人想起那些压迫、剥削黑奴的奴隶主。Paradise本来是《圣经》中亚当和夏娃居住的类似世外桃园的地方,这里则让人想到黑奴们所向往的无忧无虑的生活。Heaven则让人联想到自由之地。Baptizing原指宗教上的洗礼,这里则使人产生这样的联想,即黑奴们开始了新的生活。综上所述,这五首黑人圣歌在词汇语法层上的语法隐喻特点在于它们充分发挥词汇隐喻的联想作用,多处利用《圣经》中的典故、人物、地点表达黑奴们对自由生活的强烈渴望。而且我们可以想象在当时奴隶主的统治之下,黑奴们不敢直接、正面地表达自己的情感,只能采用这种语法隐喻的手法,隐晦地表达自己。这样一来也可以迷惑奴隶主,让他们觉得这些歌并无恶意,相反让他们觉得黑奴们是虔诚的宗教信徒。3.物质过程—及物性和人际功能分析“Godown,Moses,/waydowninEgyptland,/telloldPharaohtoletmypeoplego”这一节中有两个过程。一个是godown物质过程,含有全篇唯一一个环境成分inEgyptland,Moses是参与者。另一个是tell引导的言语过程,Moses是说话者,oldPharaoh是对象,toletmypeoplego是提议。从人际功能的角度看,这两个过程所在的小句都是祈使句,带有命令语气(ordering),虽然没有语气结构,但像是有谁在命令Moses。这人是谁,没人知道,直到第四节。“ThussaiththeLord”这才告诉我们这发号施令的人是theLord。原来从头到尾都是theLord对Moses下达的使命。值得注意的是第2、5节与第1节唯一的不同是tell引导的言语过程中谈话的内容是直接引用(“letmypeoplego”),而不是提议(toletmypeoplego),这更加强了命令的语气。“SwingLow,SweetChariot”实际上是由“Swinglow,sweetchariot,/comingfortocarrymehome”、“IlookedoverJordanandwhatdidIsee/Abandofangels,comingafterme”、“IfyougettherebeforeIdo,tellallmyfriendsIamcomingtoo”三个小句组成。第一个小句是一个带有swing的物质过程,sweetchariot是参与者。第二个是小句复合体,其中包含两个行为过程look和see,行为过程既有物质过程的特征也有心理过程的特点,因而透过look和see这一行为,人们不禁会猜测其中隐藏的心理活动。第三个小句复合体有getthere的物质过程;也有tell引导的言语过程,allmyfriends是对象,Iamcoming是说话的内容。和swinglow一样,tell这一小句也是没有语气结构的祈使句,带有命令口吻,是由谁发出的命令,从上下文我们可以看出是I。“TheGoldBand”有四个物质过程,分别为marchawayinthegoldband、whatyougwinetodothatday、defire’sarollingbehindyou、sisterMarygwinetohanddowntherobe。读者一开始便会感到疑惑,是谁在行军,谁是参与者。直到sinner,whatyougwinetodothatday?这一特殊疑问句出现,人们从呼格语sinner中得到答案。接着读者又会想干吗要问这个问题,原来是由于fire,正在这时sisterMary伸出了援手。这一特殊疑问句和marchaway这一祈使句让人觉得像是有人在和sinner对话。“Myfather,HowLong?”中有物质过程suffer、walk和fight,有关系过程belong和befree。Suffer的参与者是poorsinner。Walk和fight的参与者是we。belong和befree的载体分别是it和we。Call和sing引导两个行为过程。Call的行为者是deLord,范围是ushome。Sing的行为者是mybrudder,范围是depraisesofdeLord。全文只有一个特殊疑问句,从呼格语myfather以及接下来的陈述句“Anditwon’tbelong”看,这是poorsinner和myfather之间的对话。“GoodNews,Member”有一个心理过程mind,行为过程hear,物质过程bring。Mind的感知者是you,这里you指member,对象是whatSatansay。Hearde的行为者是I,hearde的内容是mybrudderhaveaseat和“Mr.HawleyhaveahomeinParadise”及“Archangelbringbaptizingdown”。文中只有一个否定疑问句“Don’tyoumindwhatSatansay?”。下文的Iheardefromheaventoday是对其的回答,这似乎是I在与member进行对话。及物性的作用是把人们对现实世界和内心世界的经验用若干个过程表达出来,并指明过程所涉及的参与者和环境成分(黄国文2002)。它是概念功能最重要的语义系统,而概念功能又对应情景中的语场。结合第一部分对词汇语法层的语法隐喻的分析,我们可以发现这五首黑人圣歌的语场上基本一致。它们共同讲述黑人奴隶对自由的渴望。人际功能建立和维持社会关系并展示了在语言交际中参与者的角色,一般通过语气系统来实现,而人际功能又对应情景中的语旨。通过分析,这五首在语旨上有一个共同特点,即都存在着两个人的对话。4.指使用了无用的指标法—衔接手段分析“GoDown,Moses”所采用的衔接手段主要是指代(具体来说是内指)、替换和复现。mypeople出现于第一节,从上文找不到指代对象,直到第四节才知道它指代thepeopleoftheLord。第二节的人称代词they指上文的mypeople。第四节的your则指代上文的oldPharaoh。Thus则是小句替代,替代下文的“letmypeoplego;/IfnotI’llsmiteyourfirst-borndead/letmypeoplego”。“GoDown,Moses,/waydowninEgyptland/TelloldPharaoh/toletmypeoplego”在文中出现了三次,占了全文五分之三的篇幅。“SwingLow,SweetChariot”采用了指代和复现。文中多次出现的I和me在上下文中都无法找到指代对象,需要在情景中去解释,指的是某个黑奴。第三节的you则指代上文的sweetchariot。“Swinglow,sweetchariot/comingfortocarrymehome,/swinglow,sweetchariot,/comingfortocarrymehome”在文中出现两次,占了全篇一半篇幅。“TheGoldBand”应用了指代和复现作为衔接手段。thegoldband、thearmy都无法直接从上下文找到答案,根据情景可以判断,它们指由逃跑黑奴组成的队伍。thatday从下文“whendefire’sarollingbehingyou”可以得到答案,即黑奴们再也无法忍受奴役生活的时候。you则回指前面的sinner。文中还多次出现“Gwinetomarchawayindegoldband,/indearmy,bye-and-bye”、“Sinner,whatyougwinetododatday”、“Gwinetohanddowntherobeandthegoldband”。“MyFather,HowLong?”也采用了指代和复现。文中的father需从语篇外部得到解释,myfather指theLord或能帮助黑奴的人。It、we分别内指Poorsinner’ssuffering和sinners。同样,“Myfather,howlong?”、“Anditwon’tbelong”、“DeLordwillcallushome”也多次出现。“GoodNews,Member”采用的衔接手段有指代和复现。“Don’tyoumindwhatSatansay”中的you回指前面的member。I外指某个黑人奴隶。这里“Goodnews,member”、“Iheardefromheaventoday”、“Isoglad”在文中反复出现。综上所述,这五首黑人圣歌都采用了指代、复现两种衔接手段。张德禄在CohesioninEnglish的导语中提出指代和词汇衔接,特别是词汇重复,通常具有相同的功能,可以组成衔接链:当一个项目多次出现时,有时以代词形式,有