论构成峨眉武术的因素

论构成峨眉武术的因素

一、类同目的武术学术界对峨眉武术的定义有不同的看法。官方以1985年人民出版社的《中国武术史》及1989年四川科学技术出版社出版的《四川武术大全》为代表,认可流传甚广的“五花八叶”之说:“五花”解释为峨眉武术流传的五个区域:黄林、点易、铁佛、青城、青牛;“八叶”是指四川武术的八个代表门派“僧、岳、赵、杜、洪、化、字、会”。而民间尤其是四川省武术馆馆长刘泰福及黄林派第38代传人傅尚勋等认为,真正的峨眉武术应该是那些产在四川、有自己独特风格的武术。如四川武术界公认的黄林派、盘破门等土著。武术流派的形成有三种形式,“一是类同合流,壮大拳派;二是繁衍支系,发展拳派;三是融合诸家,创立新派”。峨眉武术的发展形成属于第一种,即类同合流,壮大拳派。原因如下:首先,峨眉武术是一种地域武术,因名山而起,为天下所知。峨眉山是世界名山,依托名山,峨眉武术可以迅速树立起自身形象,成为该地区武术的标志性符号。其二,四川境内练武者众多。四川地域广阔,人口众多,练武者比比皆是,所谓“五花八叶”就说明了这一问题。尽管也有可能有外来武术,但经过川人的炼化,也会融入到四川武术中并得到发展,从而形成今天的“五花八叶”。其三,技击特点相似。四川地区多山,地貌类似,自然环境的类同对技击技术的形成有着类似的影响,所以四川各地武术的技法特点有相通之处。因此,在四川境内,众多的武术派系,依附峨眉名山,类同合流,最终形成了峨眉派武术。二、峨眉武术的进攻特点(一)武术主客观的环境特征峨眉山从地理位置上看地处我国南部,位于四川省西南边缘向青藏高原过渡地带。山林拔地而起,层峦叠嶂。高插如云。正是在此处诞生了峨眉武术。鉴于其地理环境特点以及人的生存本能使然。这里产生的武术具有南拳武术的特色,强调手法为主,步法较少,步身灵活,动作凶狠。如“白眉拳”,它是峨眉拳的代表拳种之一,它的特点是:“刚强凶猛,连贯性强,活动范围大。其拳法有冲拳、鞭拳、双撞拳、千字箭拳等。桥法有碎桥、钻桥、刹桥、封桥等。腿法有月影倒踢(撑鸡脚)、蹬脚等”。拳法技术较多的运用与地理环境不无关系。峨眉山山高林密,开阔旷野较少,因而搏斗中施展手法相对容易;故而峨眉武术手法较多,而腿法较少。(二)让步型、步法、回步短,整体效力好在峨眉武术动作中,虽然以手法的攻防技术为主,但对身步要求同样重要。“峨眉拳系的主要步型有虚步、错步,步法有跳换步、之字步、两并步和兔子步等,这些步型和步法有利于提高身体移动的速度。另外,在身法上要求波浪似蛇,用吞、吐、浮、沉、腾、闪、钻等来表现‘蛇拳练柔’的特点,发劲时以身带臂”。身法之活,步法之灵,展现峨眉武术的身法巧妙之特点。峨眉武术代表拳术“火龙拳”技术特点表现为:多拳少腿,走定相配,拳指结合,柔化脆快,快打巧制。运动中讲究脚似形腰柔软,快速活变步为先,提箭盘破随机用,柔脆快巧狠当先。从中可见峨眉武术身法之巧,步法之灵。(三)巧险巧险武术峨眉武术的技击之道,以险巧凶狠著称。由于四川地处中国西南片区,经济发展相对落后,在过去,人们生活条件更为艰苦。“蜀道难,难于上青天”,就说明了四川人们生活状况之艰难,故而川人的身材也会相对矮小。由于川人相对矮小,与人兽相斗如出手不狠,自身会处于不利的地位,故出手招招要害,是川人武术的特点。如峨眉玉女拳的标志动作杏花出墙的前手插眼动作。峨眉武术的打法多一招致命,其狠招如点穴、封喉、打裆、戳眼等。峨眉武术除了凶狠之外,还体现在攻防的巧险上。如在武术器械的使用上也别具特色,常以暗器和短小犀利的兵器为主,如峨眉刺的使用。尽管峨眉武术形成了以险巧凶狠著称的拳术。但随着社会的发展,中国传统文化的不断形成及熏陶,武术也向着养生、健身和娱乐的方向发展。如峨眉临济养生功的形成等。三、峨眉武术文化分析(一)传统文化的增加和更新峨眉武术是我国的传统文化,传统文化需要传承。著名学者张岱年认为,“文化发展的基本规律是文化的积累性和变革性。每一代人都会在继承前人文化知识的基础上,增加新的知识内容,这是文化的积累性,同时,文化又会随着社会经济、政治的变革发展变化和更新,这是它的变革性。当我们考虑历史上文化的积累和变革时,我们会发现一些相对稳定、长期延续的内在因素,它们在文化的积累中一再被肯定,在文化变革中也仍有保留,我们把这样的东西称为‘传统’”。峨眉武术也是我国的传统文化,创世之初,源起于人与兽斗,人与人斗。但随着的社会的不断向前发展,这种搏击之术也在中国传统文化的洗礼中不断扬弃与发展。(二)文化的影响是峨眉武术的形成1.武术的起源和发展峨眉武术初创时期,同其他种类的武术一样是图生存。为了生存必须与自然斗、与猛兽斗,同时更要与人相斗。原始社会人类的生产力简单,提高自身的搏击能力成了该地区人们的生存之道。于是人们在劳动生产中,与人兽相斗的过程中,在不断总结经验,尤其是在与人斗的过程中,更促进武术技术的发展。除了与人的斗争对武术的发展产生重要影响外,人们也向其他的物种汲取搏击技术。如各种象形拳如螳螂拳、猴拳、通背拳等拳术的出现。峨眉武术的缘起相关理论学说也证明了这一点。据《乐山志》卷五十三.《人物志》记载:战国时、有白衣三者,号动灵,亦名司徒玄空,仿山猴动作创编“峨眉通臂”,攻防灵活,在峨眉山授徒甚众。今流传于成都、重庆、攀枝花等地。后人称他为“白猿祖师”。这可以说是峨眉武术的起源。由此可知,峨眉武术的最初形成,源于人类的生存本能,源于向自然界的学习等,而促成了峨眉山地域的武术形成。2.武术社会的发展武术的本质是技击之术,然而在中国武术却向着养生、健身、表演、娱乐和竞技方向发展。这与我国社会的发展分不开,更与我国的文化内涵分不开。武术在源起之初,是以生存为己任,体现了强烈的技击性和实用性。中国儒家的出现,对我国的武术也产生了巨大深刻的影响。而且也随着社会的发展和历史进展而发生变化。春秋时期的孔子是儒家思想的创始人,他提出“君子道者三”,即“知者不惑,仁者不忧,勇者无惧”,这对武术追求自强、外向有着积极的影响。然而,中国社会时有兴衰,儒家思想也随之变化。宋明时期的理学家,由于社会的衰退,其儒家的消极思想也在社会上占据了主导地位,武术的发展也受到了影响。使“贵柔持静”的思想得以发展,此际相继出现的内家拳系,偏重的不再是以刚健为主,刚中寓柔,而是“以柔为主”的柔里藏刚。另外,道家的无为思想,禅宗的“无心”也从另外的方面对武术产生了影响。峨眉武术在其发展过程中,同样也会受到中国传统儒家思想的影响,武术由争胜向无争方向发展。加之,峨眉山地域又是佛教和道教的圣地,它们的思想也会对峨眉武术的发展有着千丝万缕的影响。使武术向着养生、健身的方向发展。道家思想注重养生,峨眉山区形成了峨眉养生功,对养生健身有着积极作用。3.武术在体育教学中的地位和作用社会的发展,经济的进步,中西方文化的交流,竞技体育的思潮席卷华夏大地。传统武术开始以崭新的姿态进入人们的视野———竞技武术开始出现。一种是以官方主导的竞技武术,如长拳、太极拳和南拳,另一种则是民间主导的传统武术比赛如武当、少林、峨眉武术的比赛。社会的发展也给青年一代带来了不利的影响因素,如青少年好逸恶劳的思想出现,拜金主义的泛滥,影响了青少年的健康发展,为了教育好下一代,武术具有重要的价值作用,通过学练武术,培养学生正确的人生观,提高学生的思想素质。武术进入竞技,可以推动武术技术向着更高、更快、更强的目标发展,武术进入教育领域,则会有助于学生身心素质的发展,有助于树立正确人生价值观。因此,现代竞技理念、教育思想引领武术的发展是一个时代的标志,引领着武术不断前进。四、峨眉武术的发展(一)武术的继承与发展峨眉武术,经过历代发展,最终形成了与少林、武当齐名的地域武术。为了保存和发扬传统武术,峨眉武术成功进行了武术申遗工作。这仅仅是个开始,武术的申遗工作并不能解决武术的传承与发展。峨眉武术是中国武术的一部分,也是优秀的民族传统体育文化。要发展和弘扬武术首先要继承峨眉武术。这要求相关专家学者在挖掘峨眉武术的同时,要注意整理峨眉武术,进行分类规划,提炼峨眉武技的精华。武术技术在反映武术的技能本身特点之外,还要凸显出民族的、地域的、人文的文化特色。让人们真正认识什么是峨眉武术?哪些是峨眉武术?从而更好地弘扬峨眉武术。(二)突出临床特点,扩大影响力中华武术的本质和原意是技击,同时也具有健身的功效,这是武术学术界公认的事实。峨眉武术同样也具有健身、强身的特点,为了发扬峨眉武术,突出峨眉武术的特色及其作用。建议峨眉武术通过服务教育,来扩大自己的影响力。一来,通过峨眉武术在教育界的传习,增强了学生身体素质,为教育事业和社会事业做出自己的贡献,二来,武术的发展会不断得到社会的认同,不断提高自己的社会影响力。(三)含水面质的特点峨眉武术作为一种优秀的地域武术,可以通过竞技交流,吸引社会的关注度,促