神话与非物质文化遗产课件

中国民间文学与非物质文化遗产

第3讲神话与非物质文化遗产

中国民间文学与非物质文化遗产

第一批国家级非物质文化遗产

保护名录中的神话

1

Ⅰ—1苗族古歌贵州省台江县、黄平县

2

Ⅰ—2布洛陀广西壮族自治区田阳县

3

Ⅰ—3遮帕麻和遮咪麻云南省梁河县

4

Ⅰ—4牡帕密帕云南省思茅市

5

Ⅰ—5刻道贵州省施秉县

25Ⅰ—25玛纳斯新疆维吾尔自治区克孜勒苏柯尔克孜自治州、新疆文联民间文艺家协会

26Ⅰ—26江格尔新疆维吾尔自治区和布克赛尔蒙古自治县、博尔塔拉蒙古自治州、巴音郭楞蒙古自治州、新疆文联民间文艺家协会

27Ⅰ—27格萨（斯）尔西藏自治区、青海省、甘肃省、四川省、云南省、内蒙古自治区、新疆维吾尔自治区、中国社会科学院《格萨（斯）尔》办公室第一批国家级非物质文化遗产

保护名录中的神话第二批国家级非物质文化遗产

保护名录中的神话

544Ⅰ-57盘古神话河南省桐柏县、泌阳县

545Ⅰ-58邵原神话群河南省济源市

547Ⅰ-60科尔沁潮尔史诗内蒙古自治区

548Ⅰ-61仰阿莎贵州省黔东南苗族侗族自治州

549Ⅰ-62布依族盘歌贵州省盘县

550Ⅰ-63梅葛云南省楚雄彝族自治州

551Ⅰ-64查姆云南省双柏县

552Ⅰ-65达古达楞格莱标云南省德宏傣族景颇族自治州

553Ⅰ-66哈尼哈吧云南省元阳县

554Ⅰ-67召树屯与喃木诺娜云南省西双版纳傣族自治州

555Ⅰ-68米拉尕黑甘肃省东乡族自治县第二批国家级非物质文化遗产

保护名录中的神话一、神话的概念

神话产生于人类的童年时期，属于人类的元文化，是人类一切精神文化的源头，是原始人的百科全书。它包含人类文化的基本原型与母题，在各个学科都备受重视。神话在不同语境中表示不同的含义。在一般用语中，神话一词表示各种荒诞无据的说法；在文学中，神话指表现诸神以及英雄的幻想性故事；在人类学和民俗学中，神话指在一个族群中世代流传的关于世界、自然万物、人类及社会现象来历和意义的传统叙事。一、神话的概念神话产生于人类的童年时期，属于人类的元文化，1.神话的产生

神话产生于原始先民认识自然、征服自然的强烈愿望。面对日月星辰运行，白昼黑夜交替，寒来暑往和春花秋实的变换，面对动植物和人类自身的生殖繁衍，面对风雨雷电、洪水、干旱、地震、火山、疾病、死亡等等，人们震惊恐惧、困惑不解，想象这一切的背后都是神在起作用。于是，人们用神的活动来解释这些自然现象，创造出很多关于神的幻想性故事，这就是神话。人们以为通过巫术性仪式可以控制神，因而也就可以改变自然现象和人类命运。社会神话晚于自然神话，二者在产生原理上是相似的。1.神话的产生神话产生于原始先民认识自然、征服自然的强烈愿2.神话将自然和社会

形象化、人格化

神话中的一切不过是被先民不自觉地加工过的“自然和社会形式本身”。在加工的过程中，人们把自然和社会想象成某种形象的神。以前人类学家曾经认为，兽形的神，即“人神异形”，是出现最早的神（如《山海经》）；其次出现半人半兽形的神；最后才出现完全人形的神，于是“人神同形”（希腊神话）。这个说法并不可靠。2.神话将自然和社会

形象化、人格化神话中的一切不过是被先神话与非物质文化遗产课件神话与非物质文化遗产课件神话与非物质文化遗产课件神话与非物质文化遗产课件汉代画像石·虎吃女魃汉代画像石·虎吃女魃黄帝炎帝蚩尤黄帝炎帝蚩尤3.神话的几种常见联想方式

原始先民对神的想象也是在生活实践的基础上完成的。他们通过多种联想来加工神的形象。①相似联想：由于不同事物的某种相似性而产生的联想，如把日月想象成神的目光，把雷声想象成击鼓，以为日蚀、月蚀是天狗吃了日月。②接近联想：由于时空上的接近而引发的联想。大树（扶桑）与通天的联想，高山（昆仑）与通天的联想。雷电出现在天空，联想到雷神，雷神也在天上飞翔。古希腊神话中太阳神对黎明女神的追求。（时间接近）

3.神话的几种常见联想方式原始先民对神的想象也是在生活实践③对比联想：由于事物的对立、对比关系所引发的联想。把天地、明暗、生死等对立事物联系在一起，譬如天神住在天上，天上是光明的、主管生存，死神住在地下，地下是黑暗的，主管死亡。我国古代还有男女与天地、日与月、阴与阳的联想。（马王堆出土帛画）④因果联想：把先后出现的现象当作具有内在因果关系的联想。简狄吞燕卵生商民始祖契，姜嫄踏天神脚印则生周民始祖弃。女魃出现则天大旱。某物出现则天下出现什么灾害，《山海经》中有很多这样的记载。③对比联想：由于事物的对立、对比关系所引发的联想。把天地、明

长沙马王堆一号墓出土帛画长沙马王堆一号墓出土帛画二、神话的分类

世界各民族神话按照内容大致划分为3种：1.创世神话：天地、万物、人类的起源一直是人们致力探讨的一个问题。关于天地起源，世界很多民族都认为世界原本一片混沌，由创世神开天辟地、创造万物。中国有盘古开天辟地、临死化生的神话。《圣经》有上帝6天创造天地万物及人类的神话。北欧神话说，大神奥定杀死冰巨人，用他的尸体创造土地、山石、树木等。印度神话说，众神用巨人波罗夏的身体造就万物。巴比伦神话说，天神马杜克斩了巨龙，将其尸体分为两半，一半造苍天，一半造大地，然后又造出各种事物。

二、神话的分类世界各民族神话按照内容大致划分为3种：创世神话②人类起源在各民族神话中都占有重要地位。土和泥是造人的主要材料。（为什么？）我国汉族有女娲抟黄土造人的神话。埃及神话：洪水过后，大神拉用泥土陶轮造人。巴比伦神话：天神马杜克用芦苇、泥土、水造人。希伯来神话：上帝在创造世界的第六天，用泥土造了男人亚当，又用男人身上的一根肋骨造出了他的配偶夏娃。希腊神话：大神宙斯让巨人族后裔普罗米修斯用泥和水捏出人形，并给他生命。创世神话②人类起源在各民族神话中都占有重要地位。土和泥是造人创世神话③人来自于某种动植物的神话，大多与原始图腾崇拜有关。苗族神话说，人是从枫树的树心里蹦出来的。佤族神话说，人是从石洞里出来的。拉祜族神话说，人是从葫芦里生出来的。纳西族神话说，人是从天孵抱、地孵抱的卵里生出来的。商朝人的起源，《诗经·商颂》说：“天命玄鸟，降而生商。”燕子应当是商民的图腾。古代犬戎人神话中以犬为始祖，突厥人以狼为始祖，哈萨克人以白天鹅为始祖。

创世神话③人来自于某种动植物的神话，大多与原始图腾崇拜有关。2.自然神话

大多与解释各种自然现象有关，表现了原始人对自然现象及其成因的理解，也表现了人们征服自然的愿望。①解释自然现象：解释日月星辰及其来历和运行规律的神话；解释季节、气象变化的神话；解释洪水、干旱、地震等自然灾害的神话。②征服自然的愿望：如后夷射日，表现了人们战胜干旱、炎热的愿望；嫦娥奔月表现了征服空间的愿望。普罗米修斯从天上盗下天火，启从天上盗下《九歌》，还有各种文化发明神话，都体现了人类征服自然的美好愿望。

2.自然神话大多与解释各种自然现象有关，表现了原始人对自然3.社会神话①①文化英雄神话，讲述某项文化发明的起源。我国最著名的文化英雄当推黄帝，在神话中他是很多器物的发明者。此外，燧人氏发明钻木取火，神农氏发明种植五谷和医药，有巢氏发明房屋，嫘祖发明养蚕，昆吾发明陶器，仓颉发明文字，伏羲发明渔网、八卦，女娲发明笙簧，等等。

3.社会神话①①文化英雄神话，讲述某项文化发明的起源。3.社会神话②②战争英雄神话，叙述神与神之间的战争，反映的是古代部落之间的冲突。我国古代黄帝与炎帝之间的战争，黄帝与蚩尤之间的战争，刑天与帝争神的神话，还有古希腊荷马史诗描述的特洛伊战争，都是著名的战争神话。这些神话把战争过程聚焦于几个大神之间的冲突，神话英雄具有超人的本领和鲜明的性格特点。3.社会神话②②战争英雄神话，叙述神与神之间的战争，反映的是刑天舞干戚，猛志固常在刑天舞干戚，猛志固常在三、神话的本质①

神话是原始人对自然和社会现象的想象性、形象化解释。马克思说：“任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化……是通过人民的幻想、用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身。”神话在今天看来是荒诞的，但是当时的人们真诚地相信这些都是真实的。神话并不仅是一个故事，而是包含神、祖先、部族历史等在内的信仰与知识的总汇，是原始人的百科全书。巫师讲述神话一般都伴随庄严的仪式，并在仪式中向神灵祈求，以达到某种目的。三、神话的本质①神话是原始人对自然和社会现象的