山东省济宁市高中语文高一期末自我评估考试题详细答案和解析

姓名:_________________学号:_________________班级:_________________学校:_________________ 密封线 姓名:_________________学号:_________________班级:_________________学校:_________________ 密封线 密封线 高一语文期末试卷题号一二三四五六阅卷人总分得分注意事项:1.全卷采用机器阅卷，请考生注意书写规范；考试时间为120分钟。2.在作答前，考生请将自己的学校、姓名、班级、准考证号涂写在试卷和答题卡规定位置。

3.部分必须使用2B铅笔填涂;非选择题部分必须使用黑色签字笔书写，字体工整，笔迹清楚。

4.请按照题号在答题卡上与题目对应的答题区域内规范作答，超出答题区域书写的答案无效:在草稿纸、试卷上答题无效。A卷（第I卷）(满分:100分时间:120分钟)一、论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。在我国源远流长、丰富多彩的文学史上，散文是最为重要的文学体裁之一。我国散文与诗歌历史同样悠久。殷商甲骨文的某些卜辞，已可算作片断的散文，而成篇的散文可以追溯到《尚书》。《尚书》是商周记言史料的汇编。《尚书·盘庚》是商代国王盘庚迁都于殷（今河南安阳西北）的报告辞，古朴艰涩，语言带有感情色彩和形象性，“若网在纲，有条而不亲”等比喻，至今仍然活在我们的语言中。先秦散文尚处在应用阶段。哲学家用以说理，史学家用以记事。前者有《老子》《论语》《孟子》《荀子》《庄子》《墨子》《韩非子》等，后者有《春秋》《左传》《国语》《战国策》等。这些书，虽属于哲学和史学著作，但都具有很强的文学色彩。诸子散文往往寓理于形，借助形象陈义说理，其中含有叙事成分，还有许多寓言故事和生动的比喻。《论语》是记录孔子言行的语录体散文，精练简洁，含意深刻。所记孔子言论，如“逝者如斯夫，不舍昼夜”，“岁寒然后知松柏之后凋”，大都带有格言的意味。书中不仅有孔子的音容笑貌，就连子路、颜渊、子贡等人的性格，也能给人留下深刻的印象。先秦时期的史传文以记言、记事为主，《尚书》以记言为主，而孔子根据鲁国史料编纂的一部编年史——《春秋》则是一部大事记，记述十分简括。相传为鲁太史左丘明所著的《左传》是为释《春秋》而写的，它详细叙述了事件的本末，以及有关的轶闻琐事。在不违背历史真实的前提下，使历史事件故事化，引人入胜。如《郑伯克段于鄢》从头到尾，常常出人意料、波澜迭起，精彩地刻画了几个人的性格。《晋公子重耳出亡》中能够见出人物个性的情节更多，而且写出了重耳性格发展变化的历程。《左传》出色地记述了当时的许多外交辞令、描写了复杂的战争场面。如《晋楚城濮之战》《秦晋崤之战》《晋楚邲之战》都能用简洁的语言，描绘出头绪纷繁、波澜壮阔的战争过程与场面。《左传》的艺术成就受到后世的高度推崇，被推为先秦散文“叙事之最”，标志着我国叙事散文的初步成熟。《国语》是一部国别史，是各国史料的汇编，记言多于记事，文学性不如《左传》，但也有很多精彩的部分。《战国策》主要记录战国时代游说之士的策谋，以记言为主，塑造了一系列“士”的形象。如苏秦、张仪、冯谖、鲁仲连等人，莫不情态毕现。其中有不少出于虚构想象的文学性描写。《战国策》铺张扬厉、议论纵横、文辞瑰丽，是战国纵横捭阖的时代特征的体现，后代的赋和一些议论文多受其影响。先秦散文开创了我国散文的最基本形式，即议论文和叙事文。后世散文尽管有许多发展变化，但与以上两种形式都有密切联系。虽然当时主要取散文的实用性，但其文学性的光芒已不可掩抑，在叙事、写人、寓理于形和语言艺术方面都是后世良好的先导。（摘编自《中国古代散文发展概述》）1.下列对原文内容的理解和分析，正确的一项是（

）A．我国散文历史悠久，最早的散文出现在商周记言史料汇编《尚书》中。B．先秦诸子散文是哲学家用于说理的文章，属于哲学著作，缺少文学性。C．先秦历史散文《春秋》《左传》《国语》等是史学家用以记事的文章。D．先秦散文重实用性，开创了我国散文中议论文和叙事文的最基本形式。2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（

）A．文章采用总分总结构，按照时间顺序来论述我国古代散文的历史发展历程。B．文章先指出我国古代散文的来源，再重点论述了先秦散文的特点以及意义。C．文中比较了先秦诸子散文和史传文的不同，也点出了史传文代表作的特点。D．文章在论述先秦散文具有形象性的特点时，运用了举例论证和引用论证。3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（

）A．记录孔子言行的语录体散文《论语》是先秦诸子散文的代表作，它精练简洁，含意深刻，也借形象陈义说理。B．《春秋》是孔子根据鲁国史料编纂的一部编年史，那解释《春秋》的《左传》是一部叙事详细的编年史。C．我国叙事散文初步成熟标志的《左传》和记录战国谋士言论的《战国策》对后世叙事文和议论文有重要影响。D．先秦散文既有实用性又有形象性，这促使后世散文在叙事、写人、寓理于形和语言艺术等方面发生许多变化。二、非连续类文本阅读

阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：“闪辞族”是指入职时间短（不到一年）就想换工作的一类人，这类人由于人数众多、共性突出，所以被称为“闪辞族”。这一类人在职场上的特点是“快速、频繁”辞职和“短暂”工作，辞职前没有前兆，“失踪式”的辞职占比大，表现出对于职场的焦虑、不耐烦和不忠诚等特性。“闪辞族”以“90后”的职场新人为主，以独生子女居多，且中小企业和民营企业的“闪辞族”突出。当前，中国正处在社会转型变革时期，这种转型变革，不仅仅是一种事物、环境、制度的转化，而且几乎是所有社会规范准则的转化，更是一种发生在人自身、灵魂和精神中内在结构的本质性转化，也是一种人的实际生存方式和价值判断标准的改变。这种社会转型，是现代社会与传统社会的决裂，是要以一种前所未有的方式把人们“带离”传统的秩序轨道并“带入”一种全新的生活状态之中，在这巨大的转型中，人们会感受到普遍的信任危机。与传统决裂之初，社会转型触发了价值信仰危机。价值信仰危机是指在思想文化、意识形态领域中所表现出来的信任危机。传统生活中原有的价值法则与规范早已内化成人内心的信念和信仰，在情感上滋生为信任，使人们从中体会到安全与踏实。而现在，这种社会转型要将人们“带离”传统，与传统决裂，使人原来赖以安身立命的信任感突发断裂、塌陷，使生命处于无根基的悬浮空虚状态而岌岌可危，陷于“绝望”之中。于是，人们在“决裂”中演化出一种“怨恨”“绝望”情绪，孕生出信仰危机。在抛弃传统的过程中，社会转型催生着信任危机。辩证否定性要在“破、立”中有继承，是扬弃而不是抛弃。而在当今我国转型实践过程中，不分青红皂白地全盘否定传统的冲动行为时常可见，这就导致了文化价值的虚无存在与现实的无根漂泊状态。弃绝了所有传统，就如同砍断了传统之根，然后，本想与传统彻底决裂的初衷并没能在现实中实现。事实上，在日常生活中，我们所做的更多的是否定了传统中的优秀美德，保留了传统中的不少糟粕。然后，在中国社会转型中这一社会共享的伦理规范被忽略甚至被抛弃，我们的社会出现了普遍的不信任现象，我们陷入了迷茫和恐惧。“闪辞族”的快速辞职实际上就是最初的个体对组织和社会的不信任，引起最后对自己的不信任。可见，当社会缺少了有效共享的伦理规范——诚信时，诚信个人的缺失，信任他人也变得困难和难以存续。（摘编自阳芳《“闪辞族”现象的信任理论成因分析》）材料二：作为社会本身运行、发展的条件，人与人之间信任关系的建立，既涉及信任主体，也关乎信任对象；既与社会规范和体制相涉，也与主体人格和德性相关。在信任问题上，个体总是涉及两个方面，即为人所信与信任他人。就前一方面而言，如何形成诚信的品格，无疑是首先面临的问题。《论语·阳货》中有如下记载：“子张问仁于孔子。孔子曰：‘能行五者于天下，为仁矣。’‘请问之。’曰：‘恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。’”这里的“信”，主要表现为守信或诚信，所谓“信则人任焉”，意味着如果真正具有诚信的品格，便能够为人所信并得到任用。儒家视域中的朋友，可以视为家庭亲缘之外的社会领域中人与人之间的一般关系，在引申的意义上，这种关系具有普遍的社会意义。与朋友的这种社会意义相应，“朋友有信”也意味着将诚信和守信视为人伦的普遍规范。在有序的社会交往结构中，以诚相待和言而有信，既是这种交往秩序所以成为可能的条件，也是交往双方应尽的基本责任，一旦个体置身于这种交往关系中，则同时意味着承诺了这种责任。就个体而言，作为信任条件的诚信关乎内在德性或人格。中国哲学对“信”与德性及人格的关系很早就予以较多的关注，儒家提出成人（成就理想人格）的学说，这种理想人格便以实有诸己（自我真正具有）为特点。与德性培养相联系的“信”“诚”，首先意味着将道德规范内化于主体，使之成为主体真实的品格。这种真实的德性、真诚的人格，为人与人在交往过程中达到诚信，提供了内在的担保。伦理意义上的信任，体现于人与人之间的关系中。从关系的层面看，信任以对象的可信性为前提。前面提及的“信则人任焉”中的“信”，也蕴含着可信性。信任固然表现为主体的一种观念取向，但这种取向的形成，本身关乎对象。在消极的意义上，当对象缺乏可信的品格时，便难以使人产生信任之感，所谓“信不足焉，有不信焉”（《老子·第十七章）》），便表明了这一点。尽管老子的以上论述首先涉及统治者与民众的关系，但“信不足”与“不信”的对应性，并不仅仅限于政治领域。在积极的意义上，如果相关对象的所作所为始终诚信如一，那么，人们对其后续的行为，也将抱有信任之心。对象的可信性与信任的以上关系表明，信任并非仅仅源于主体心理，而同时具有与对象、环境相关的客观根据。（摘编自杨国荣《信任及其伦理意义》）4.下列关于“闪辞族”的说法，不正确的一项是（

）A．“闪辞族”是指众多有共同特点、工作一年左右就想换工作的人。B．“闪辞族”的辞职方式往往是没有前兆、不辞而别的“失踪式”。C．“闪辞族”以“90后”职场新人为主，在中小企业、民营企业中较为突出。D．“闪辞族”的行为反映了当今社会个体对社会及自身的不信任。5.下列对材料相关内容的概括和分析。不正确的一项是（

）A．中国当代社会的转型是巨大的。这种转型同样在人们心灵深处掀起了“风暴”。B．现代社会的转型毫不留情地将人们带离传统秩序的轨道，走上了新路。C．中国传统文化中强调了人与人的信任是互相的，而个人品格的诚信是前提。D．对象的可信性与信任的诸多关系表明，信任源于与对象、环境相关的客观根据。6.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（

）A．材料一中的“绝望”一词凸显了人在生命处于无根状态时的内心感受。B．材料二引用《论语·阳货》的话，目的在于论证“信任他人”这一观点。C．只有人与人之间建立了良好的信任。社会才可以稳定地运行和发展。D．孔子“信则人任焉”与老子“信不足焉，有不信焉”从正反两面谈“信”。7.分析材料一的论证思路。

8.如何打造一个“诚信”社会？请结合材料二简要分析。三、双文本阅读

阅读下面的文字，完成下面小题。文本一：煤海上有棵勿忘树

梁衡神东煤炭集团现在已经是世界上当之无愧的最大煤矿之一，年产煤两亿吨。其煤田横跨山西、陕西、内蒙古3个省区，是一片黑色的地下海洋。可是它的地表却是另一个绿海。汽车飞驰，怎么也跑不出油松、山杏、白杨、柳树和沙柳织成的屏障。工程师王义是学沙漠治理的，他也没想到从林学院一毕业就来煤矿上班。我们传统的观念是挖煤先要砸破地壳，或竖井、斜井、露天，总之是开膛破肚，煤块、矸石、黄土、黑尘，一片狼藉。我的家乡就产煤，小时就记得村里人下井弯腰背煤，被称为“煤黑子”。几十年后倒是现代化了，但破坏力更大，把个秀丽的小山村子搅得天翻地覆。河也干了，泉也枯了，房也歪了，地也裂了。农民耕地时，牛腿踏进地缝里拔不出来。终于有一天我们觉悟了。30年前当神东矿开发时，地下还在规划，地上就考虑着怎么保持水土了，同步成立了环保绿化中心。王义就是踩着这个锣鼓点来上班的。当年王义上班的第一件事就是规划栽树。先拣那些最耐旱、抗沙的“先锋树种”，樟子松、沙柳、沙棘开路。几年下来，它们虽其貌不扬却已携手连片，绿盖高原，蔚为壮观，初步压住了沙老虎、水猛兽。又过了30年，共植树500万株、灌草58万亩，现在已是林涛滚滚，水草丰美了，远处竟有悠闲的羊群。外来者怎么也想不到这里曾是荒漠，更不知下面就是煤矿。矿区采过煤后会地面下沉。你想，每年从地下挖走两亿吨煤，那是多大的一个空洞，难免地塌土崩，裂缝纵横。大地变成了一件碎布袍，这时需要有针线来缝补，而修补大地的最好的针线就是林和草。老王领众人到林子里去看他们的修补功夫。虽然绿风吹过，已经芳草绵绵，树影婆娑，但还是能依稀见到裂缝纵横的蛛丝马迹。有些裂缝宽能踏进一只脚，长则蜿蜒游走直到望断之处。但是所有的缝隙都有树根穿过两边，正努力将这已分家的泥土拉紧，令人想起手术后缝合的伤口。人常说地上有多大的树冠，土里就有多广的根系，这是多大的缝合力？要知道一棵耐旱树种的根可以伸出去几百米长，一丛沙柳的毛根能覆盖500平方米。就这样下面飞针走线，上面落叶填壑，接着水土弥缝，绿草盖野，还有了小动物，大地渐渐复苏如初。地球的活力只有靠动植物的生命才能恢复。我感叹这13个矿井，1000多平方公里，下面机声隆隆，乌金滚滚，上面却平静祥和，绿意盎然。为了能够俯视全景，老王领我们登上一座海拔1188米的山头。就取这海拔的吉利谐音，他们在这里修了一条“1188生态大道”。大道全长7公里，两边杨柳夹道，野花铺路，脚下按时间顺序，每隔百十米就钉有一条金灿灿的铜踏板，上面刻着一行字。起步的第一块，上刻：46亿年前地球形成。以后有：……1984年起中国颁布森林法、环境保护法、生态法；2018年中国成立生态环境部……，共150条铜踏板。而路两旁的太阳能路灯杆的灯箱上按“山水田林湖草沙”分类，彩绘着相关的诗词，把你带入人文之旅。如：“山中何所有，岭上多白云”“水满平川月满船，船身撑入藕花边”等。其余还有很多与生态有关的节气、习俗等内容的诗词绘画。一时绿风荡漾，神清气爽，仿佛回到唐宋陪王维、苏轼悠游于山林。你能觉得这是一座矿山吗？在这样一条大道上走着，不用讲解员你也明白，煤炭是地球给人类的珍贵馈赠，是多少亿年前由树木变成的，现在我们应该再报之以森林。树木不但给人提供了物质利用，还承载着人类文明，它是一部有生命的史书，记载着人类活动的每一个细节。神东矿这样的世界大矿，必定有一棵树见证了它的成长。于是，下午在去机场的路上，我就让老王绕路领我去看看他们最早栽的一片林子。在一条矿区公路边我们选中了一棵最有代表性的油松。它已有碗口粗、两丈高，劲枝穿绕，松针浓密，像一个英气勃发的小伙子。正好树身的后面还保留了一小块未治理前的原生地貌，一片裸露的沙坡，让人没有忘记过去。我建议将这棵树命名为“勿忘树”，它是这座世界级大矿的活的纪念碑。（有删节）文本二：文章的意象

梁衡相熟的或不认识的读者提起我的文章，大多要谈到《觅渡，觅渡，渡何处》。这篇文章被各种刊物、选本选载较多，且已收入中学课本。文章内容暂且不说，其成功很大程度得力于瞿秋白故居前的那座“觅渡桥”。它正好暗合了秋白一生寻找人生渡口而不得的悲剧，成了本文的一个难得的文学“意象”。文章为思想而写，要有一个好的立意；文章又是为美而写，要有一个好的意境；而能够把文章的思想与美感高度融合在一起的就是意象。……意象是什么？意象就是最能体现文章思想的形象，是诗化了的典型，是文章思想与美感融合后的定格，是一种图腾，是这篇文章的logo。文学是形象艺术，是通过形象给读者传播思想、传递美感的。小说创作必定有一个典型的人物形象、典型的故事，全篇内容都围绕这个典型展开。散文篇幅短小，求精、求美，不能像小说那样虚构、铺排，于是就要寻找一个意象。意象就是散文中被诗化了的典型。这种典型一经诗化，就如窑变后的瓷器，有一种既具体又抽象的说不清、道不明的美，是精神美的定格。是具体的形、事、情、理升华为精神之后，又落地为文还原为一种新的形态。它是原物但已不是原物，是原形但已不是原形，是文章涅槃之后的再涅槃，是高僧留下的舍利子。意象和意境都是由形象而生的美的定格，但各自的来路、出身不同。意象偏重于思想的美，意境偏重于情感的美。小说家动笔前先找故事，散文家动笔前先找意象。意象的构成有两部分，形象加思想。它的成立要符合这样几个条件。1是天然存在，只能去发现，不能如小说那样人工塑造。2有“象”，是有形之物，能看得见、摸得着。3有“意”，有象征性，如茧中抽丝，作者可以从形象中抽出思想。4“象”要小，“意”要大。5“象”和“意”之间在表面上相距甚远，反差越大越好。6只能一次性使用，这个“意象”在你之前，别人没有发现和使用过；在你之后别人亦无法再使用，有专利性。像一颗炸弹，只能爆炸一次。（有删节）9.下列对文本一、文本二相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（

）A．文章以“我的家乡”为例，叙述传统挖煤方式对地表的破坏令人触目惊心，引出下文的“觉悟”，为写植树灌草等工作做铺垫。B．称呼工程师王义，文章起先直呼其名，后来改称“老王”，这既暗合时光的变迁，又表达了对保持水土的工作人员的亲近。C．意象是最能体现文章思想的形象，是散文中必不可少的典型的人物形象、故事，这种典型一经诗化，就会定格为具体而又抽象的精神美。D．“涅槃之后的再涅槃”“高僧留下的舍利子”，形象地说明了意象的形成过程与结果，盛赞意象是经过升华、还原而形成的美的、新的形态。10.文本一的第五段运用多种人称叙述，有怎样的艺术效果？请简要说明。

11.文本二指出散文创作中文学“意象”极其重要，请结合文本二中的内容，谈谈文本一中对“勿忘树”这一“意象”的选择与使用。

四、文言文阅读

阅读下文，完成各题。妃嫔媵嫱，王子皇孙，辞楼下殿，辇来于秦。朝歌夜弦，为秦宫人。明星荧荧，开妆镜也；绿云扰扰，梳晓鬟也；渭流涨腻，弃脂水也；烟斜雾横，焚椒兰也。雷霆乍惊，宫车过也；辘辘远听，杳不知其所之也。一肌一容，尽态极妍，缦立远视，而望幸焉；有不得见者三十六年。燕赵之收藏，韩魏之经营，齐楚之精英，几世几年，剽掠其人，倚叠如山；一旦不能有，输来其间，鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷逦迤，秦人视之，亦不甚惜。嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土之城郭；钉头磷磷，多于在庾之粟粒；管弦呕哑，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒。独夫之心，日益骄固。戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！（节选自《阿房宫赋》杜牧）12.解释下列句中的加点字。

（1）辇来于秦(

)

（2）缦立远视(

)

（3）齐楚之精英(

)

（4）函谷举(

)

13.下列与其他三项句式不同的一项是（

）A．戍卒叫，函谷举B．隗且见事C．几世几年，剽掠其人D．为秦人积威之所劫14.下列各组中加点词的用法和意义相同的一项是（

）A．盘盘焉，囷囷焉

使留守焉B．不敢言而敢怒

而我美妾与马C．独夫之心

杳不知其所之也D．多于九土之城郭

将质之于烈15.用现代汉语翻译下列句子。

独夫之心，日益骄固。

16.结合赋文的知识，赏析画线句。

五、古代诗文阅读

阅读下面这首宋诗，完成下面小题。和陶桃花源（节选）苏轼桃源信不远，杖藜可小憩。躬耕任地力，绝学①抱天艺。臂鸡有时鸣，尻驾②无可税。苓龟亦晨吸，杞狗③或夜吠。耘樵得甘芳，龅啮④谢炮制⑤。子骥虽形隔，渊明已心诣。高山不难越，浅水何足厉。不如我仇池⑥，高举复几岁。

[注]①绝学：弃绝学业。②尻驾：以尻为车驾。谓随心所欲遨游。③杞狗：谓枸杞所化之大。旧传千年枸杞，其形若犬，故名。④龅啮：咀嚼辨味。⑤炮制：用烘、炮、炒、洗、泡、漂、蒸、煮等方法加工中草药。⑥仇池：魏晋南北朝时期氏族杨氏建立的政权名称，因其立国之时政治中心在甘肃陇南仇池山而得名。杜子美盖云：“万古仇池穴，潜通小有天。”

17.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（

）A．选诗对桃花源的生动描写，既依据了陶渊明《桃花源诗》原诗的内容，又加上了诗人的想象。B．“杞狗或夜吠”以动衬静，以夜晚可以听见神犬的吠声来突出桃花源的宁静，富有神话色彩。C．选诗化用《桃花源记）中刘子骥寻桃花源未果之事，意在表明桃花源只存在于苏轼心中。D．选诗最后两句将桃花源和仇池古国做比较。认为桃源虽好。但还是比不上仇池这个地方。18.选诗中，桃花源人过着怎样的生活？请结合具体诗句简要分析。

六、名篇名句默写

19.在横线处填写作品原句。

（1）子路自信地认为，在“千乘之国，_____________，加之以师旅，因之以饥馑”的情况下，他可以用三年时间完成强军强国、百姓知礼的目标。

（2）《桂枝香·金陵怀古》中，“六朝旧事随流水，_____________”两句，感叹人们未曾吸取六朝历史留下的教训。

（3）《登岳阳楼》中，诗人因国事艰危而感伤涕零的诗句是“_____________，潦倒新停浊酒杯”。

（4）苏洵在《六国论》中用“以地事秦，___________，薪不尽，火不灭”的比喻表明割地赂秦必然招致灭亡。

（5）在《答司马谏议书》中，王安石为自己辩护，他说受命于人主，为朝廷定法度，不能算是侵夺官员的职权，然后他又接着说，“_____________，_____________”，否定了“生事”之说。

（6）魏征在《谏太宗十思疏》中，化“靡不有初，鲜克有终”为“有善始者实繁，_____________”，劝谏君王要敬终如始。同时，用“_____________，罚所及则思无因怒而滥刑”告诫君王不要因个人的喜好而赏罚不公。

（7）《阿房宫赋》中，杜牧指出六国与秦都是自取灭亡，他认为“_______________”，则六国能抵御强秦；“______________”，则秦可传递万世。

七、简答题

20.根据下面所提供的文字，完成小题。轻轻地打开部编人教版七年级上册语文课本，眼前花团锦簇，美不胜收：解决散步时的分歧彰显中华民族尊老爱幼的美德；tān痪的史铁生在秋天怀念与母亲诀别时收获着“好好儿活”的勇气；跟轻风流水应合着的牧童的笛声传递着春的气息；还有那可爱