内蒙古自治区额尔古纳市高中语文高二期末高分通关题详细答案和解析

姓名:_________________学号:_________________班级:_________________学校:_________________ 密封线 姓名:_________________学号:_________________班级:_________________学校:_________________ 密封线 密封线 高二语文期末试卷题号一二三四五六阅卷人总分得分注意事项:1.全卷采用机器阅卷，请考生注意书写规范；考试时间为120分钟。2.在作答前，考生请将自己的学校、姓名、班级、准考证号涂写在试卷和答题卡规定位置。

3.部分必须使用2B铅笔填涂;非选择题部分必须使用黑色签字笔书写，字体工整，笔迹清楚。

4.请按照题号在答题卡上与题目对应的答题区域内规范作答，超出答题区域书写的答案无效:在草稿纸、试卷上答题无效。A卷（第I卷）(满分:100分时间:120分钟)一、论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。在科学史上，天文学的发展，历来波澜起伏，曲折复杂。在西方，人们熟知的是哥白尼日心说与托勒密地心说旷日持久的争论。正是这场争论，推动了天文学的发展及天文学领域哥白尼革命的发生，最终促成了近代科学的建立。殊不知，在东方的中国，在对宇宙结构的认识上，也存在着类似的旷世之争，这就是中国天文学史上著名的浑盖之争。中国古代第一个堪称科学理论的宇宙结构学说是盖天说。盖天说主张天地是两个中央凸起的平行平面，天在上，地在下，日月星辰围绕着北极依附在天壳上运动。该说能解释人们日常生活中见到的各种天象，能够预测日月星辰的运行，它对二十四节气的预报，能够接受观测实践的检验。因此，它是富有科学意义的宇宙结构理论。盖天说在汉武帝时期遇到了浑天说的有力挑战。民间天文学家落下闭提出一种新的主张：天是个圆球，天包着地，天大而地小。这种主张，后来被人们称为浑天说。浑天说与盖天说本质上完全不同，盖天说主张天在上，地在下，天地等大；而浑天说主张天在外，地在内、天大地小。在此后的一千多年的时间里，究竟是浑天说正确，还是盖天说合理，天文学界的争论一直不曾停歇。西汉末年，著名学者扬雄经过细致思考，发现了盖天说的诸多破绽，撰写了著名的《难盖天八事》一文，从观测依据到数理结构等八个方面，逐一对盖天说作了批驳。浑天说主张天在外，表里有水；地在内，漂浮水上。这一主张成为盖天说批驳的重点，东汉著名学者王充就曾一针见血地指出：“天何得从水中行乎？甚不然也。”面对王充的责难，晋朝的葛洪以太阳落入地平线时呈现出“横破镜”的状态这一事实作为依据，指出这种现象与盖天说的推论相反，证明盖天说是错误的。至于太阳从水中出没的问题，南北朝时的浑天家何承天给出了自己的解释：“日为阳精，光耀炎炽，一夜入水，所经燃竭。百川归注，足以相补，故旱不为减，浸不为益。”何承天的辩解，表现了浑天说者为修补理论上的漏洞所作的努力，但并未起到太大的作用，这是因为浑天说有一个根本的缺陷——它没有地球观念，没有意识到海洋也是大地的一部分。直到12世纪的南宋，朱熹仍在关注着这一问题。他的态度很明确：“有能说盖天者，欲令作一盖天仪，不知可否。或云似伞样。如此，则四旁须有漏风处，故不若浑天之可为仪也。"朱熹是从天文观测仪器的制作角度反对盖天说的。他的话表明，从公元前2世纪浑盖之争登上历史舞台，一直到公元12世纪，学者们仍在讨论浑天说和盖天说的孰是孰非。中国古人对天体结构问题的关注程度，由此可见一斑。纵观中国古代的这场旷世学术之争，我们发现，古人在这场争论中，秉持着一个重要原则：判断一个学说是否正确，关键在于其是否符合实际情况，而不是看其是否遵循某种先验的哲学观念。南北朝时期祖睢比较了浑盖双方的差异，在查阅典籍记载的基础上，通过实地天文观测，并使用仪器进行校验，发现浑天说更符合实际，这才得出了浑天说可信这一结论。浑盖之争过程中表现出来的重视实际校验的这种做法，是中国古代天文学的一个优秀传统。持续一千三四百年之久的浑盖之争，促成了与之相关的众多重要科学问题的解决，促成了中国古代天文学诸多重要成就的获得。它表现了中国古人对宇宙问题的关注程度，体现了古人对待科学问题的态度。这种规模和深度的争论即使在世界文明史上亦不多见。我们完全有理由说，浑盖之争，作为中国历史上最引人注目的学术论争之一，将永载中华文明发展的史册。（摘编自关增建《天文学上的旷世之争》）1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A．盖天说是中国古代第一个堪称科学理论的宇宙结构学说，能解释日常生活中的天象。B．汉武帝时期，浑天说有力挑战了盖天说，此后一千多年，天文学界对它们的争论不曾停歇。C．针对王充的责难，晋朝葛洪以“横破镜”为事实依据，从而修补了浑天说理论上的漏洞。D．浑盖之争是中国历史上最引人注目的学术论争之一，表现了古人对宇宙问题的密切关注。2.下列对原文论证的相关分析，正确的一项是（

）A．文章在论证浑盖之争时，将中西方关于宇宙结构的认识存在的旷世之争作了对比。B．文章采用总分总的论证结构，主体部分以时间为序展开论述，条理清晰，结构严谨。C．文章引用何承天“日为阳精”的解释，证明了浑天说没有地球观念，存在根本缺陷。D．文章列举扬雄、葛洪、何承天、朱熹等人的例子，旨在论证浑盖之争持续的时间长。3.盖天说与浑天说相比，二者有什么不同？请结合文本简要分析。二、非连续类文本阅读

阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：作为纯粹的文学理论术语，误读由布鲁姆提出。他认为文本的意义依阅读行为而产生，阅读行为使文本内在的差异关系活动起来，使意义在这种关系中得以产生。这样，文本的阅读一方面是实现文本意义的前提，另一方面它还对文本有合理的、必然的倒转。基于此，他认为：“阅读，如我在标题里所暗示的，是一种异延的、几乎不可能的行为，如果更强调一下的话，那么，阅读总是一种误读。”许多相对主义者认为这是一种绝对的、偏激的理论，它排除正读的可能性。事实上，我们所谓的正读，是在一种理想条件下才会产生的解读，而此时的读者也是“理想的读者”。误读是一种有意义的、创造性的解读方式，是在理解或部分理解了文本信息的基础上进行的主观与客观相符合的阅读。阐释学理论家狄尔泰曾说：“阐释活动的最后目的，是比作者理解自己还更好地理解它。”按阐释学家的方法解读后的文本带有自我的烙印，是独一无二、不可复制的。误读是对读者自我的充分肯定，创造性的合理的误读是自我的实现与满足。误读是对已有结论或权威观点的挑战，它能带来文学的新的意义，观点和研究方法，它最大的贡献在于能使文本意义增值。对于一些文本或艺术品来说，其意义是一个被无限发现的过程。不只是新的误解源泉不断被清除，以至意义从遮蔽它的所有事件中透露出来，而且新的理解源泉也在那里源源涌现，揭示了意想不到的意义因素。（摘编自张璐《论文学增值的途径――文学误读》）材料二在个性化阅读中往往产生“误读”现象，而“误读”现象产生的原因是很复杂的，且从以下三个方面加以探究。其一：诗歌意象的跳跃性引发不同的理解。如“鸡声茅店月，人迹板桥霜”，共含六个物象：“鸡声”“茅店”“月”“人迹”“板桥”“霜”。诗人凸显鸡声和脚印，再由鸡声及茅店再及空中月；由脚印联系到桥板再到霜。通过物象的逆序安排，早行人的形象呼之欲出。这是从视像的角度来欣赏。若从内容来看，此联写鸡啼，状残月，描人迹，绘银霜，有声，有色，有光，有温度，但所突出的重心还是“诗眼”——“早”字。诗把“早”字巧妙地形象化，具体化。这两种解读都属于对此诗的“正解”。其二：语言结构的开放性促使误读的形成。文学作品作为艺术信息的符号形式，具有二重性，即语义信息与审美信息。语义信息是一种有着确定性意义的信息，属表层意义，它解释、说明事物，是理解审美信息的基础，也是步入艺术世界的阶梯；审美信息是一种意象性信息，属深层意义，它熔铸了作家主体的情绪、体会，负载情感意味，且模棱两可。对于一首诗来说，语言结构的特殊性、开放性，使得所营构的境象存在多面性，本身即具有“潜在的意义系统”或“信息容量”，它们往往超越一般语言之能指、所指阈限。这种开放性结构，从纵向上讲，随着历史的推移，不同时代的人，对同一作品会有不同的感受，审美趣味的变化也会造成艺术评价的差异，所谓“诗文之传，有幸有不幸焉”。从横向上讲，诗歌一经面世，就要面对所有的读者，当它们面对不同的阶层、不同的文化背景、不同的审美角度和审美趣向的读者时，它们就表现出了最大限度的非限制性和灵活性。如北宋科学家沈括读了杜甫《古柏行》中的诗句“霜皮溜雨四十围，黛色参天二千尺”后就指责杜甫诗中的古柏“无乃太细长乎”，因为他计算出四十围“乃是径七尺”，他以精确的科学记数来解诗，拘泥于生活的真实。其三：诗歌语句的浓缩性造成解读的分歧。语言精练是诗词重要特点之一，这一特点主要表现形式便是语句的浓缩性。在中国古诗词中，缺失主语、使用倒装句式、采用典故、频繁类比等手段都可增强诗词语句的浓缩性。如对“江枫渔火对愁眠”句中的“江枫”的理解，人们常常把它解释为“水边的枫叶”。事实上，这里的“江枫”指寒山寺外的两座桥，即江桥与枫桥。句中省略定语“江”和“枫”的中心语——“桥”。“江枫渔火”实指此两桥下的渔火，与“火红的枫叶”无关。由于这一省略，遂成误解。这应属于解读中的“反误”现象。诗词鉴赏的结果不外乎三种。一是“正读”；二是“误读”，包括“正误”和“反误”。“正读”现象让人欣慰，而“误读”现象应区别对待，不可盲目。既不能全盘否定，也不可全盘肯定。我们承认审美鉴赏中的差异性，同时，应把握审美鉴赏的共性或客观标准的存在。我们必须意识到“诗无达诂”中还有“诗”在，“空白”之外还有“文本”在。文本中已经写出来的部分其实为读者提供了“重要的暗示或提示”，这正是对“个性化”阅读的一种规范。多元解读不是乱读。说诗、赏诗一旦脱离作品的整体性而随心所欲，就可能落入“蔓延的相对主义或感情用事的唯我论”。（摘编自蔡雪妹《论古典诗歌鉴赏中的误读现象》）4.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A．布鲁姆提出“误读”理论，认为阅读行为可以使文本内在的差异关系活动起来，是文本意义产生的前提。B．误读能够让读者实现自我的充分肯定和满足，同时它挑战已有结论或权威观点，能够最大程度使文本意义增值。C．文学作品具有语义信息与审美信息的二重性，其中审美信息更加深层，它负载着情感且模棱两可。D．中国古诗词中缺失主语、使用倒装句式、采用典故、频繁类比等手段可以增强诗歌语句的浓缩性，这使得诗词语言更加精炼，却也造成解读的分歧。5.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（

）A．两则材料论述的内容都与“误读”相关，材料一阐释了其内涵等，材料二则主要探究了其产生的原因。B．材料一中作者认为误读是文学增值的途径，对误读持积极肯定的态度；而材料二中作者区分了“正误”和“反误”，所持态度更为保守。C．诗歌意象的跳跃性、语言结构的开放性、诗歌语句的浓缩性共同造成了个性化阅读中的“误读”现象，“误读”是解读诗歌不可避免的。D．多元解读并不意味着随心所欲、漫无边际地胡乱解读，需要有一定的规范，不能脱离文本的整体性。6.下列选项中不能作为论据支撑材料一观点的是（

）A．莎士比亚：“一千个读者眼中有一千个哈姆雷特”。B．《吕氏春秋》记载：“鲁哀公问于孔子曰：‘乐正夔一足（脚），信乎？’孔子曰：‘……若夔者一而足矣。’故曰夔一足，非一足也。”C．叔本华说：“记录在纸上的思想无异于在沙上行走者的足迹……我们也许能看到他走过的路径，但要知道他在路上的风景，则必须用我们自己的眼睛。”D．童庆炳说：“读者的理解虽与作者的创作本意有所抵悟，但作品本身却客观上显示了读者理解的内涵，从而使得这种‘误解’看上去又切合作品实际。”7.材料二在论证上有什么特点？请简要说明。

8.“执子之手，与子偕老”这句诗出自《诗经·风·击鼓》这首战争诗，描写战士上战场前立下誓约，用来歌颂战友间的情谊。现在却用来形容恋人间的至死不渝，并被读者广泛接受。请结合材料一简要分析读者为何广泛接受。三、双文本阅读

阅读下面的文字，完成下面小题。文本一：山水含笑何永飞独龙江，很遥远：独龙族，很神秘。这是很多人脑海中的印象，包括我在内。巍峨的高黎贡山和担当力卡山相互挤压，好像谁也不愿认输和让步。两山夹飞流，独龙江使劲将它们推开，可始终不怎么见效，留给独龙族同胞的生存空间还是很小很窄。回溯独龙族同胞的旧光阴，会让人感到些许难以置信的辛酸。新中国成立之前，人类文明已发展了好几个阶段，可独龙族同胞似乎被时间遗忘了，他们还处于人类文明的初级阶段，过着刀耕火种、结绳记事、狩猎为生的原始生活，几乎与世隔绝，被称为“太古之民”。就连族名也没有，“独龙族”这个响亮的名字，是后来周恩来总理起的。新中国的成立，彻底改变了独龙族同胞的命运。从原始社会直接跨进社会主义社会，真乃一步跨千年，在整个人类发展史上也是一大奇迹。黑夜往后退，光明和温暖像独龙江水一样，不断奔流进独龙族同胞的生命里，一切在发生着翻天覆地的变化。我是带着采访老县长高德荣的任务走进独龙江的，他是独龙之子，是独龙族同胞的杰出代表。他的故事传遍大江南北，他的开创和无畏精神令人肃然起敬，他为了梦想走出独龙江到外地求学，又为了梦想回到独龙江带领乡亲们发展致富。若隐若现的古栈道，是独龙族同胞通往外界的唯一小道，时常被荒草吞没或被山洪毁坏。为改变物资运输艰难的困境，上世纪60年代初，解放军与民众同心合力修建了一条人马驿道，从贡山县城附近的普拉河村通到独龙江乡的巴坡村，途经深谷和荒野，还要翻越高黎贡山。人马驿道上行走的马帮，在很大程度上为独龙族同胞的生活提供了物质保障。1999年，国家投入巨资，在高黎贡山海拔3000多米的雪线上修通了一条简易公路，给独龙族同胞的出行带来了很大的方便，贡山县城到独龙江乡的时间由原来的七八天缩短为七八个小时，独龙江乡告别了没有公路的历史。但无论是人马驿道还是简易公路，都无法解决大雪封山的难题——独龙江乡依然有半年时间处于封闭状态，公路只能像蛇一样冬眠。2014年，高黎贡山独龙江隧道的贯通，彻底解决了大雪封山的千年难题，独龙族同胞的发展速度由此倍增。来到独龙江乡，眼前的景象完全超出了我的想象。一切是那样的美好，景色秀丽，生意盎然，独龙族同胞满面春色。我们恰好赶上一场农家乐开业庆典，独龙族姑娘和小伙子们身着民族盛装给客人唱歌、敬酒，将欢乐的气氛推得一浪高过一浪。挡不住的热情，挡不住的喜悦，挡不住的欢声笑语，几杯酒下肚，身心都飘飘然，但醉意不只是缘于酒，更缘于独龙江水的奔腾，缘于独龙族同胞的崭新面貌和幸福生活。没有什么可以再阻挡独龙族同胞前进的步伐。不管是有形之路，还是无形之路，在独龙江乡都畅通发达。种植草果让独龙族同胞拥有了“绿色银行”，5G信号早已覆盖整个独龙江乡，老人也会使用微信收付款，年轻人在抖音上成了“直播达人”。跑运输、开客栈、搞养殖、做餐饮、养蜂、编织独龙毯、发展旅游产业，独龙族同胞都找到了适合自己的致富之路。身在独龙江乡，与身在省城已没有太大区别，衣、食、住、行都很方便，应有尽有；信息、医疗、教育各方面都得到很大改善。2018年，独龙江乡4000多名独龙族同胞实现整乡整族脱贫，这是圆满的终点，也是充满希望的起点。暖风拂面而过，山含笑，水含笑，人含笑。一道彩虹横跨千年，一条大江奔向前，一个民族正跨进春天更深处。（有删改）文本二：散文之所以得到读者的信赖，最主要的是其“真”。那“真”具体包括哪些呢？首先，所写的人和事要真实，这也是最起码的要求，如果失真，就等于跟散文的本质背道而驰。另外，所表达的情感要真切，作者与读者的心灵之间是相通的，虚情假意的作品不可能引起读者心灵的共鸣。散文写作要体现“新”。纵观当下的散文写作，能让人耳熟能详的作品不是很多。这主要原因是，散文写作跟风的现象比较严重，没有创新意识和创新精神，终将成不了大气候。散文写作能否成功，能否出成果，关键在于“新”。内容要新颖，语言要新鲜，在“新”字上做足了功课，散文的天空必定会大放异彩。（摘编自何永飞《浅谈我的散文创作观》）9.下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（

）A．被时间遗忘的独龙族同胞在新中国成立之前，过着与世隔绝的原始生活，条件落后、生活艰辛，还被形象地称为“太古之民”。B．“公路只能像蛇一样冬眠”用“只能”一词和比喻的修辞手法，肯定而形象地说明，无论是人马驿道还是简易公路，都无法解决大雪封山的难题。C．作者一行在农家乐开业庆典上，感觉身心飘飘然，兴高采烈，这是被独龙江奔腾的江水、独龙族同胞的崭新面貌和幸福生活感动的结果。D．文中画横线处的“有形之路”指各种交通道路、各种无线通讯：“无形之路”是致富之路，指党的各种方针政策。10.文本一的标题“山水含笑”极富意蕴，请联系文本简要分析。

11.针对文本二作者对散文创作的“真”和“新”的见解，请简要分析这种见解在文本一中的具体表现。

四、文言文阅读

阅读下面的文言文，完成下面小题。刘颖字公实，衢州西安人。绍兴二十七年进士，调溧阳主簿。时张浚留守建康金师初退府索民租未入者颖白浚言师旅之后宜先抚摩当尽蠲逋赋浚喜即奏阁免由是知之签判潭州。王佐为帅，负其能，盛气以临僚吏，颖约以中道，多屈而改为。提举浙西常平茶盐，还淀山湖，以泄吴松江，二水禁民侵筑，毋使逼塞大流，民田赖之。就迁提刑，以洗冤泽物为任，间诣狱，察不应系者纵遣之。御史以介僻劾罢。除江西运判。江州德化县田逃徙大半，守乞蠲税，不报。颖以见种之税均于荒莱，民愿耕者第减之，上供自若，而逃田尽复。除淮东转运副使。初，水败楚州城，修补未竟，刘超欲移筑，颖入对言：“国家何苦捐百万缗为军帅幸赏地邪？”光宗从之。除户部郎中、淮东总领。务场以额钞抵赏，阴耗饷计，二十年无知此弊者，颖究核得之，以所卖数论赏而总饷增羡。迁司农少卿、淮西总领。前主计者请自为都酿，抱净息而利赢余，其后稍亏，反以大军钱佐之，邀籴江、淮，回易如负贩状。颖以为失王人之体，遂罢之。内府宣限既迫，每移供军钱以应岁输。颖搜吏弊，汰冗员，分月纲解，自是不复挪移。嘉定改元，召赴行在。请老，以宝谟阁直学士致仕。卒于家，年七十八。宁宗时，学禁初起，党论日兴。颖奏：“愿陛下御之以道，容之以德，不然，元祐、崇、观之事可鉴也。”其在从班日，韩侂胄旧与周旋无间，方居中用事，而颖谢绝之。常言：“士以不辱身为重。”其为少宗正，而丞相赵汝愚适归，相遇于废寺，赵汝愚曰：“寄谢余参政，某虽去而人才犹在朝廷，幸善待之。”颖曰：“相公人才即参政人才也，使果贤，参政之责，非宰相之忧也。”余继相，卒于善类多所全佑，颖之助云。（选自《宋史·刘颖传》，有删改）12.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（

）A．时张浚留守建康/金师初退/府索民租/未入者颖白浚言/师旅之/后宜先抚摩/当尽蠲逋赋/浚喜/即奏阁免/由是知之/B．时张浚留守建康/金师初退/府索民租未入者/颖白浚言/师旅之后/宜先抚摩/当尽蠲逋赋/浚喜/即奏阁免/由是知之/C．时张浚留守建康/金师初退/府索民租未入者/颖白浚言/师旅之/后宜先抚摩/当尽蠲逋赋/浚喜/即奏阁免/由是知之/D．时张浚留守建康/金师初退/府索民租/未入者颖白浚言/师旅之后/宜先抚摩/当尽蠲逋赋/浚喜/即奏阁免/由是知之/13.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．入对，古代大臣进入皇宫回答皇帝或者同僚提出的问题或被质问，也可以向皇帝建议。B．户部，古代官署名，六部之一，掌管全国土地、户籍、财政等事务。C．改元，古代新君即位的第二年，改用新的年号。也有一君在位改用新年年号的。D．丞相，最高国务长官。辅佐国君管理军政要务。历代设置、职权有所不同。14.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（

）A．刘颖为官刚强，处事严厉。刘颖的上司王佐盛气凌人，他予以约束，使王佐改变；有官员设立酿酒作坊获利，亏损后又有不当的行为，被刘颖罢免。B．刘颖关注民生，体恤百姓。他治理淀山湖，设法保护堤坝，使百姓的农田获得依靠；他在江西任职，采取措施，缓解德化县的田租和荒地问题。C．刘颖为政务实，力除弊端。他建议朝廷重赏将领，获得采纳；他发现官府存在二十年的弊端，设法予以革除；他革除挪用军费充当税款的弊端。D．刘颖为人正直，善待贤人。刘颖认为士人要看重尊严，不可受辱；赵汝愚被贬返乡，与刘颖相遇，赵汝愚请刘颖善待官场的贤人，刘颖表示同意。15.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）颖以见种之税均于荒莱，民愿耕者第减之，上供自若，而逃田尽复。

（2）韩侂胄旧与周旋无间，方居中用事，而颖谢绝之。

16.宁宗时，刘颖上奏皇帝。请概括其上奏的背景和提出的解决办法。

五、古代诗文阅读

阅读下面这首宋诗，完成下面小题。种菜苏辙久种春蔬旱不生，园中汲水乱瓶罂。菘葵经火未出土，僮仆何朝饱食羹？强有人功趋节令，怅无甘雨困耘耕。家居闲暇厌长日，欲看年华上菜茎。注释：苏辙（1039—1112年），字子由，汉族，眉州眉山（今属四川）人。嘉祐二年（1057）与其兄苏轼同登进士科。神宗朝，为制置三司条例司属官。因反对王安石变法，出为河南推官。哲宗时，召为秘书省校书郎。元祐元年为右司谏，历官御史中丞、尚书右丞、门下侍郎因事忤哲宗及元丰诸臣，出知汝州，贬筠州、再谪雷州安置，移循州。徽宗立，徙永州、岳州复太中大夫，又降居许州，致仕。自号颍滨遗老。卒，谥文定。唐宋八大家之一，与父洵、兄轼齐名，合称三苏。17.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（

）A．早早种下的蔬菜却没有成活，园子里用于汲水灌溉的瓶罂四处乱放。B．这块土地的杂草已经用野火烧过，可是种下的菘、葵依旧没有发芽。C．诗人为家里的僮仆何时能吃上饱饭而焦急，表现了诗人生活的困窘。D．尽管顺应时节勉力劳作，无奈雨水泛滥，以至于无法顺利耕种生产。18.尾联表达了诗人怎样的思想感情？请简要分析。

六、名篇名句默写

19.补写出下列句子中的空缺部分。

（1）在农耕时代，思乡是个永恒的主题。《涉江采芙蓉》中的“______，______”就描绘了这样的场景：游子在漂泊中不住地回头，然而，回家的路途又是那么漫长。令人唏嘘叹惋。

（2）魏征《谏太宗十思疏》中的“______，______”，告诉我们，作为领导要有十足的诚心，才能将不同的人紧紧团结在一起；若是高傲自负，至亲之人也会叛离。

（3）在《永遇乐·京口北固亭怀古》中，辛弃疾对久未收复的失地深表忧虑。“______，______”两句写百姓忘了自己所祭祀的祠庙曾是敌人的行宫，长此以往，后果不堪设想。

七、简答题

22.阅读下面的文字，完成小题。“勇者不惧”，“勇”强调一种坚韧不拔的意志品质，它是构成理想道德人格的过程性要素。理想道德人格之目标一经确立，就会产生一种强大的意志力量。意志，即意之所志，是人的精神所要前往的方向。孔子曰“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”（《论语·卫灵公》）立志于“仁”，便生发出一往无前、不为任何苦难所屈