辽宁省盘锦市高中语文高三期末提升考试题详细答案和解析

姓名:_________________学号:_________________班级:_________________学校:_________________ 密封线 姓名:_________________学号:_________________班级:_________________学校:_________________ 密封线 密封线 高三语文期末试卷题号一二三四五六阅卷人总分得分注意事项:1.全卷采用机器阅卷，请考生注意书写规范；考试时间为120分钟。2.在作答前，考生请将自己的学校、姓名、班级、准考证号涂写在试卷和答题卡规定位置。

3.部分必须使用2B铅笔填涂;非选择题部分必须使用黑色签字笔书写，字体工整，笔迹清楚。

4.请按照题号在答题卡上与题目对应的答题区域内规范作答，超出答题区域书写的答案无效:在草稿纸、试卷上答题无效。A卷（第I卷）(满分:100分时间:120分钟)一、论述类文本阅读阅读下面的文字，完成小题。钟嵘在继承《文心雕龙》的基础上，创作了专门探讨诗学理论的著作，全书共品评两汉至梁代诗人122人。在《诗品·序》中集中表达了自己对五言诗歌历史发展渊源以及创作的观点，研究价值高。钟嵘《诗品》品评五言诗的原因，首先是时代的趋势。他是南朝文学批评家，这一时期诗风衰落，据《序》，当时士族社会写诗风气盛行，平庸之作，杂乱之句，都俨然以诗的流派的身份出现。所以钟嵘想创作品评诗人的著作，借此纠正诗坛混乱局面。其次是五言诗作的大量涌现。自《诗经》以来，五言诗盛行，出现了大量的五言诗作。《序》中谈及五言诗历史：“昔南风之词……斯皆五言之冠冕，文辞之命世也。”从这段话可以看出，钟嵘对于五言诗发展认识比较清晰透彻，在梳理五言诗历史发展的同时，还总结前人的诗歌创作风格，大大提高了五言诗地位，也表明了他发扬五言诗的决心。《序》中说：“故诗有三义焉：一曰兴，二曰比，三曰赋。……使味之者无极，闻之者动心，是诗之至也。”大意是说诗歌创作要适量运用赋比兴三种手法，再用风骨加强，用文采润饰。钟嵘在总结前人的基础上，重新定义了赋、比、兴，他认为“兴”就是要言语已讲完，但余味无穷，讲究言近旨远；“比”是用物、用形象来明志，明主旨；“赋”是用言语来表现形象。他十分注重形象，强调用赋比兴来为五言诗创作服务，塑造形象美。此外，钟嵘十分欣赏建安风骨，慷慨多气的诗歌风格，用赋比兴塑造形象，加上建安风骨，以华美文辞修饰，就是一篇完美的五言诗。《序》中说：“夫属辞比事，乃为通谈。……但自然英旨，罕直其人。虽谢天才，且表学问，亦一理乎。”吟诗是吟咏情性，应与经国文书、辩驳奏疏区分，不必大量引用典故。正如“思君如流水”“高台多悲风”等佳句，都不是出自经书史书，也不是化用前人诗句，而是作者直接描写眼前所见，眼前所想。推崇直寻，是通过描写触动诗人情思的景或事表现诗人感情。这些自然之景与诗人心境相契合，不是刻意而为，而是顺其自然，从而达到“自然英旨”的境界。当时诗歌喜欢用典，堆砌成篇。所以钟嵘坚决反对这种过度用典的不良作风，坚持“直寻”的诗歌创作原则。当时一些诗歌作者讲究音律，严格按照“四声八病”的创作规范来写五言诗。钟嵘不反对诗歌讲究音韵，他提倡自然声韵，认为诗歌创作要自然，不必生硬套用音律，诗歌音韵要自然清雅，才能是上好诗作。钟嵘的《诗品》对于理清五言诗史有贡献。钟嵘在《序》中对于五言诗的历史发展具有清醒的认识，在了解、梳理五言诗历史发展的基础上，他看到了四言诗不能适应时代发展的需要，而大力提倡五言诗创作，对六朝以来的不正诗风进行了严格批判，从而促进了后世文学的发展进步。《诗品》用大量的实例证明五言诗的“有滋味”，并追根溯源，为五言诗的发展开拓了道路，大大提高了五言诗的历史地位。钟嵘的诗歌创作观点也直接影响了后人的文学批评创作，唐代司空图，宋代严羽、敖陶孙，明代胡应麟，清代王士祯、袁枚、洪亮吉等人论诗都在观点、方法或词句形式上受到他不同程度的启发和影响。最后，《诗品》对于后世的五言诗创作有直接影响。钟嵘作为一个批评家，能够把握所处时代诗歌发展的方向和主流，进而影响到隋唐以后，诗人们创作的优秀五言诗作品，成为中国古代文学史上的奇葩。现在《诗品》对我们的创作和评论诗歌仍然具有重要的借鉴意义，值得我们后人学习。（摘编自苏鑫慧《〈诗品·序〉中的五言诗论》）1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（

）A．钟嵘不仅重新定义了赋、比、兴，而且强调五言诗的创作要多用赋比兴来塑造形象美。B．钟嵘认为建安风骨慷慨多气并善用赋比兴塑造形象，符合建安风骨的诗是完美的五言诗。C．钟嵘赞赏“思君如流水”“高台多悲风”等通过描写触动诗人情思的景或事表现诗人感情。D．钟嵘的观点影响了司空图、严羽、敖陶孙、胡应麟、王士祯、袁枚、洪亮吉等人的诗歌创作。2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（

）A．文章开宗明义，点明钟嵘《诗品》一书的性质，概述了全书研究的对象和价值。B．文章多处引用钟嵘《诗品》的原文，使论据确凿充分，增强说服力，富有启发性。C．文章将前人对赋比兴手法的理解与钟嵘的理解进行了比较，说明钟嵘的理论贡献。D．文章依次介绍了钟嵘《诗品》品评五言诗的原因、基本观点和历史影响，思路严密。3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（

）A．诗歌创作中用典的不良作风违背了坚持“直寻”的诗歌创作原则，所以遭到钟嵘的坚决反对。B．李白提出“清水出芙蓉，天然去雕饰”，这种诗歌见解与钟嵘提倡诗歌创作要自然相似。C．钟嵘看到时代发展的需要，大力提倡五言诗创作，体现了不拘于时、敢于质疑的批判精神。D．钟嵘的《诗品》系统深入地品评了五言诗创作的优劣，对后来五言诗的发展影响深远。二、非连续类文本阅读

阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：虽然“生态美学”并不是我国学者首先提出来的，但正如蒙培元先生提出的观点：“中国哲学是深层次的生态哲学。”我国生态美学贯穿于古典哲学中，与儒释道三家思想相生相伴，始终影响着我国思想文化的发展，有着悠久的历史。我国生态美学观在哲学上主要体现在对“生”的探究与重视上。儒家提出“敬鬼神而远之”“子不语怪力乱神”，认为应远离对虚妄无形的神灵鬼怪的探索，而将重点放在“生”之事上。孔子也曾言“未知生，焉知死”“未能事人，焉能事鬼”，这些都体现了儒家重生、贵生的态度。同样，儒家也尊重“自然之生”，强调对自然节令和自然规律的尊崇，主张按照生态规律合理安排农业。儒家“不违农时”“钓而不纲，弋不射宿”等观点便展现出在“人之生”的基础上对“自然之生”的爱护和尊重，体现了自然与人的和谐共生。道家的“道法自然”“万物齐一”等观点也表现出尊重自然、爱护众生的理念。由此可以看出，我国传统生态美学植根于传统哲学之中，从先秦时期肇始绵延至今，反映了我国人民在长期实践中积累的智慧。我国生态美学自20世纪90年代初兴起至今已走过30多年的历程，大致经历了引进介绍时期、理论建设时期、生态美学中国话语体系初建时期三个阶段，取得了卓越成就。但不得不承认，当前我国的生态美学研究仍以西方话语为主，理论资源大多来源于以海德格尔为代表的现象学生态美学和以英美分析哲学为基础的环境美学。对这些西方理论的引进与研究为我国生态美学的发展提供了着力点，但由于文化基础的不同，这些西方理论与我国传统美学存在差异，在理论适用性方面也存在一些问题。中西方生态美学发展侧重点不同，有着“生态”与“环境”之辨。西方偏重于发展环境美学，将环境作为区别于人的一种背景、围绕物看待，这便有着“人类中心主义”的色彩。我国则重点发展生态美学，“生态”一词本身便将人包含于自然之中，人与万物在自然生态中和谐共生，消解了主客二分，也符合我国传统哲学中“天人合一”的根本精神。此外，西方的生态美学在阐释我国传统艺术时存在理论不适用的情况。我国传统生态美学观在绘画、音乐、诗学以及建筑领域均有体现，而其中涉及的一些概念很难用西方理论进行阐发。例如在音乐理论方面，由于我国的音乐理论与古典哲学联系密切，这些理论体现了我国古典音乐观中天人合一、万物共生的生态观念，但其中的特有概念和深层内涵很难用西方环境美学理论加以解读，因此需要建立具有我国特色的生态话语体系，对传统哲学中的生态美学观点进行阐释。（摘编自胡友峰《生态美学立论的深厚渊源》）材料二：生态美学首先根据生态学原理，将人类的存在理解为“生态存在”，也就是身在生态系统之中的存在。人类是生态系统生生之功能、生生之德性的具体体现之一。按照生态美学的思路，自然不是人类可以无度利用的资源，而是人类得以产生且赖以生存的本源。生态美学从生态存在论出发，其核心命题是，自然事物以人类的审美知觉为通道，如其本然地显现其自身。正是从生态系统的生生特性出发，生态美学展开了对于审美价值的生态重估，探讨审美价值与生态价值的辩证关系。在生态美学之前的美学理论中，“美”与“审美”都是极其光辉灿烂的字词，审美价值毋庸置疑地居于价值序列之首。但是，从生态审美的高度来看，生态美学的理论思考多了一个重要参照，即生态健康，也就是生态系统的稳定与平衡。生态学研究有机体与环境之间的互动，生态美学则研究人类与环境之间的审美互动，清醒而自觉地考察人类审美活动对于生态环境的负面影响，严肃地反思和批判审美活动对于环境的破坏。生态美学看到，人们通常只根据自己的主观感受来判断一个事物的美丑，通常将审美愉悦放在很重要的位置上，很少考虑审美偏好的生态后果，因而造成了对于环境的极大破坏。这方面的例子不胜枚举。比如，人们通常喜欢整整齐齐的草坪，通常用“杂草丛生”来贬低一个地方的审美价值；然而，草坪的维护需要消耗大量的水和化肥，对于淡水资源奇缺的地区来说，草坪审美偏好却成了生态破坏的重要诱因。简言之，生态美学在认真反思形成人类审美偏好的社会、历史、文化根源的基础上，以生态健康为价值标准，将事物的生态价值放在审美价值之前，通过探讨审美偏好与生态灾难之间的关系，反思和批判人类审美偏好的生态后果，努力倡导一种有利于生态健康的生态审美观，从而使美学在拯救生态危机、建设生态文明的过程中发挥更加积极的作用。（摘编自程相占《生态美学：迈向生态文明的美学转型》）4.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A．道家主张“道法自然”，而儒家主张按照生态规律来安排农业，可见儒家思想在生态美学上的价值远高于道家思想。B．我国古典音乐观中包含着传统生态观，其中的特有概念和深层内涵，难以用西方环境美学理论来加以解读。C．生态美学以生态学原理为基础，认为自然不是人类可以无度利用的资源，而是人类得以产生并赖以生存的本源。D．生态美学探讨审美价值与生态价值的辩证关系，有利于发挥美学拯救生态危机、建设生态文明的积极作用。5.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（

）A．我国传统生态美学植根于传统哲学中，儒家重生、贵生的态度及道家的“道法自然”等观点成为我国生态美学理论发展的重要参照。B．中西方生态美学发展各有侧重，这源于在认识人与自然的关系上的差异：西方认为人与自然两者对立，中国则认为人与万物和谐共生。C．当前我国生态美学理论资源大多来源于西方，但由于中西方文化的差异，这些西方理论在阐述一些传统生态美学观时，存在不适用的情况D．人类的审美活动对生态环境也会产生负面影响，如果人们只看重自身的审美愉悦，仅凭主观感受来判断事物美丑，就可能对环境造成破坏。6.结合材料内容，下列选项中不符合生态美学要求的一项是（

）A．古人有折柳送别的习俗，可借柳枝表达依依别情，但对此现象，白居易曾写下“叶含浓露如啼眼，枝袅轻风似舞腰。小树不禁攀折苦，乞君留取两三条”的诗句加以劝导。B．中国博物绘画集《中国植物志》和《中国动物志》巧妙地将众多物种及其生态环境融为一体，在向观众传达生物信息的基础上，生动诠释出和谐自然之美。C．电视剧《山海情》中农业专家发明了菌草技术，解决了“菌林矛盾”。菌草不仅长成了“致富草”“幸福草”，还是“扶贫草”“生态草”。D．影片《鸟语人》讲述了一只朱鹮从被救助到放飞的过程，朱鹮的魅力与灵动以及秦岭山区富有诗意的生态画卷，让观众叹为观止。7.同为论述生态美学，两则材料论述的侧重点有什么不同？请简要分析。

8.如何建构中国的生态美学发展体系？请结合材料简要概括。三、双文本阅读

阅读下面的文字，完成下面小题。文本一：补天鲁迅粉红的天空中，曲曲折折的漂着许多条石绿色的浮云，天边的血红的云彩里有一个光芒四射的太阳，如流动的金球包在荒古的熔岩中。地上都嫩绿了，便是不很换叶的松柏也显得格外的娇嫩。桃红和青白色的斗大的杂花，在眼前还分明，到远处可就成为斑斓的烟霭了。轰！！！①在这天崩地塌的声音中，女娲猛然醒来，同时也就向东南方直溜下去了。伊伸了脚想踏住，然而什么也踹不到，连忙一舒臂揪住了山峰，这才没有再向下滑的形势。但伊又觉得水和沙石都从背后向伊头上和身边滚泼过去了，略一回头，便灌了一口和两耳朵的水，伊赶紧低了头，又只见地面不住的动摇。遍地是瀑布般的流水；大概是海里罢，有几处更站起很尖的波浪来。可是终于大平静了，大波不过高如从前的山，像是陆地的处所便露出棱棱的石骨。伊正向海上看，只见几座山奔流过来，一面又在波浪堆里打旋子。伊恐怕那些山碰了自己的脚，便伸手将他们撮住，望那山坳里，还伏着许多未曾见过的东西。伊将手一缩，拉近山来仔细的看，好容易才省悟到这便是自己先前所做的小东西，只是怪模怪样的已经都用什么包了身子，有几个还在脸的下半截长着雪白的毛毛了。“上真救命……”一个脸的下半截长着白毛的昂了头，一面呕吐，一面断断续续的说，“救命……臣等……是学仙的。谁料坏劫到来，天地分崩了……现在幸而……遇到上真……请救蚁命……并赐仙……仙药……”他于是将头一起一落的做出异样的举动。伊都茫然，只得又说，“什么？”他们中的许多也都开口了，一样的是一面呕吐，一面“上真上真”的只是嚷，接着又都做出异样的举动。伊无法可想的向四处看，便看见有一队巨鳌正在海面上游玩，伊不由的喜出望外了，立刻将那些山都搁在他们的脊梁上，嘱咐道，“给我驼到平稳点的地方去罢！”巨鳌们似乎点一点头，成群结队的驼远了。伊嘘一口气，心地较为轻松了，再转过眼光来看自己的身边，流水已经退得不少，处处也露出广阔的土石，伊又仰了脸去看天。天上一条大裂纹，非常深，也非常阔。伊站起来，用指甲去一弹，一点不清脆，竟和破碗的声音相差无几了。伊皱着眉心，向四面察看一番，又想了一会，便拧去头发里的水，分开了搭在左右肩膀上，打起精神来向各处拔芦柴：伊已经打定了“修补起来再说”的主意了。伊从此日日夜夜堆芦柴，柴堆高多少，伊也就瘦多少，芦柴堆到裂口，伊才去寻青石头。当初本想用和天一色的纯青石的，然而地上没有这么多，大山又舍不得用，有时到热闹处所去寻些零碎。伊于是只好搀些白石，再不够，便凑上些红黄的和灰黑的，后来总算将就的填满了裂口，止要一点火，一熔化，事情便完成，然而伊也累得眼花耳响，支持不住了。这时昆仑山上的古森林的大火还没有熄，西边的天际都通红。伊向西一瞟，决计从那里拿过一株带火的大树来点芦柴积。回手便从火树林里抽出一株烧着的大树来，要向芦柴堆上去点火。伊就去点上火，而且不止一地方。火势并不旺，那芦柴是没有干透的，但居然也烘烘的响，很久很久，终于伸出无数火焰的舌头来，一伸一缩的向上舔，又很久，便合成火焰的重台花，又成了火焰的柱，赫赫的压倒了昆仑山上的红光。大风忽地起来，火柱旋转着发吼，青的和杂色的石块都一色通红了，饴糖似的流布在裂缝中间，像一条不灭的闪电。风和火势卷得伊的头发都四散而且旋转，汗水如瀑布一般奔流，大光焰烘托了伊的身躯，使宇宙间现出最后的肉红色。火柱逐渐上升了，只留下一堆芦柴灰。伊待到天上一色青碧的时候，才伸手去一摸，指面上却觉得还很有些参差。养回了力气，再来罢……伊自己想。伊于是弯腰去捧芦灰了，一捧一捧的填在地上的大水里，芦灰还未冷透，蒸得水渐渐的沸涌，灰水泼满了伊的周身。大风又不肯停，夹着灰扑来，使伊成了灰土的颜色。“吁……”伊吐出最后的呼吸来。天边的血红的云彩里有一个光芒四射的太阳，如流动的金球包在荒古的熔岩中。这时候，伊的以自己用尽了自己一切的躯壳，便在这中间躺倒，而且不再呼吸了。有一日，天气很寒冷，却听到一点喧嚣﹐那是禁军②终于杀到了，他们左边一柄黄斧头，右边一柄黑斧头，后面一柄极大极古的大纛③，躲躲闪闪的攻到女娲死尸的旁边，却并不见有什么动静。他们就在死尸的肚皮上扎了寨，因为这一处最膏腴，他们检选这些事是很伶俐的。然而他们却突然变了口风，说惟有他们是女娲的嫡派。一九二二年十一月（有删改）[注]①传说“共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山”而“天崩地塌”。②禁军，颛顼的部队﹐他们与共工争战而取得了胜利，却导致了“天崩地塌”，最终女娲补天，力竭而死。③大纛（dào），古代军队里的大旗。文本二：《补天》选自鲁迅的《故事新编》《补天》的成功首先在于鲁迅运用浪漫主义的多种表现手法，塑造了一位前所未有的具有非凡的创造精神和牺牲精神的“东方圣母”的女娲形象。女娲时代是一个原始、洪荒的时代，但是一个生机盎然的世界，拥有令人向往的净土。鲁迅面对当时军阀混战的社会现实，“新”编“故”事，不是为了发思古之幽情，鲁迅的创作旨在借古讽今和借古抒怀。（摘编自中国作家网）9.下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（

）A．“粉红的天空”光芒四射的太阳”"地上都嫩绿了”“桃红和青白色的斗大的杂花”等，描绘了一个生机盎然的世界。B．女娲“望那山坳里，还伏着许多未曾见过的东西”，她将山拉近来一看，好不容易才省悟到这是自己先前所做的小东西。C．“给我驼到平稳点的地方去罢！”“养回了力气，再来罢”，文章多处运用语言描写，恰到好处地塑造了女娲的形象。D．女娲不再呼吸了。禁军举着大旗，攻到女娲的旁边，他们在女娲的肚皮上扎寨，后来他们还说只有他们才是女娲的嫡派。10.鲁迅是如何塑造女娲的形象的？请结合文本简要分析。

11.鲁迅“新”编“故”事，创作《补天》。文本二评论说“鲁迅的创作旨在借古讽今和借古抒怀”，请结合两则文本谈谈你对这一评论的理解。

四、文言文阅读

阅读下面的文言文，完成下面小题。（一）师经鼓琴，魏文侯起舞，赋曰：“使我言而无见违。”师经援琴而撞文侯，不中；中旒，溃之。文侯谓左右曰：“为人臣而撞其君，其罪如何？”左右曰：“罪当烹。”提师经下堂一等。师经曰：“臣可一言而死乎？”文侯曰：“可。”师经曰：“昔尧、舜之为君也，唯恐言而人不违；桀、纣之为君也，唯恐言而人违之；臣撞桀、纣，非撞吾君也。”文侯曰：“释之，是寡人之过也。悬琴于城门，以为寡人符；不补旒，以为寡人戒。”（节选自《说苑·君道》）（二）魏文侯且置相，召李克而问焉，曰：“寡人将置相，置于季成子与翟触，我孰置而可？”李克曰：“臣闻之：贱不谋贵，外不谋内，疏不谋亲。臣者疏贱，不敢闻命。”文侯曰：“此国事也，愿与先生临事而勿辞。”李克曰：“君不察故也，可知矣。贵视其所举，富视其所与，贫视其所不取，穷视其所不为。由此观之，可知矣。”文侯曰：“先生出矣，寡人之相定矣。”李克出，过翟触。翟触问曰：“吾闻君问相于先生，未知果孰为相？”李克曰：“季成子为相。”翟触作色不说曰：“触失望于先生。”李克曰：“子何遽失望于我？子之言我于子之君也，岂与我比周而求大官哉？君问相于我，臣对曰：‘君不察故也。贵视其所举，富视其所与，贫视其所不取，穷视其所不为。由此观之，可知也。’君曰：‘出矣，寡人之相定矣。’以是知季成子为相。”翟触不说曰：“触何遽不为相乎？西河之守，触所任也；计事内史，触所任也；王欲攻中山，吾进乐羊；无使治之臣，吾进先生；无使傅其子，吾进屈侯鲋。触何负于季成子？”李克曰：“不如季成子季成子食菜千钟什九居外一居中是以东得卜子夏田子方段干木彼其所举人主之师也子之所举人臣之才也。”翟触迮然而惭，曰：“触失对于先生，请自修然后学。”言未卒，而左右言季成子立为相矣。于是翟触默然变色，内惭不敢出，三月也。（节选自《说苑·臣术》）12.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（

）A．不如季成子/季成子食菜千钟/什九居外一居中/是以东得卜子夏/田子方/段干木/彼其所举/人主之师也/子之所举/人臣之才也/B．不如季成子/季成子食菜/千钟什九/居外一居中/是以东得卜子夏/田子方/段干木/彼其所举/人主之师也/子之所举/人臣之才也/C．不如季成子/季成子食菜千钟/什九居外一居中/是以东得卜子夏/田子方/段干木/彼其所举人/主之师也/子之所举人/臣之才也/D．不如季成子/季成子食菜/千钟什九/居外一居中/是以东得卜子夏/田子方/段干木/彼其所举人/主之师也/子之所举人/臣之才也/13.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．“师经鼓琴”与“虎鼓瑟兮鸾回车”（《梦游天姥吟留别》）两句中的“鼓”字含义相同。B．“使我言而无见违”与“图穷而匕首见”（《荆轲刺秦王》）两句中的“见”字含义相同。C．“魏文侯且置相”与“且焉置土石”（《愚公移山》）两句中的“且”字含义不同。D．“穷视其所不为”与“羡长江之无穷”（《赤壁赋》）两句中的“穷”字含义不同。14.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（

）A．在魏文侯伴着琴声得意放言之时，师经用琴撞他，按罪当被处死，师经以明君和昏君对待提意见者的不同态度讽谏文侯，引发文侯自省改过。B．魏文侯在确定国相人选问题上向李克征询意见，听了李克的分析后，文侯悟到选人标准，决定任命为国事操劳、竭尽心力的季成子担任国相。C．李克曾经得到翟触对自己的举荐，但他并没有因为个人情谊而向魏文侯建议让翟触担任相国，他认为魏文侯应该详察臣子的才德后再做定夺。D．师经用撞文侯之举来引讽谏之言看似无礼，实则为忠，忠是重要的“臣术”；文侯不拘礼法，明察谏言、深明大义，“明”是重要的“君道”。15.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）悬琴于城门，以为寡人符；不补旒，以为寡人戒。

（2）文侯曰：“此国事也，愿与先生临事而勿辞。”

五、古代诗文阅读

阅读下面这首诗歌，完成下面小题。送郑侍御谪闽中高适谪去君无恨。闽中我旧过①。大都②秋雁少，只是夜猿多。东路云山合③，南天瘴疠和。自当逄雨露，行矣慎风波。【注】①旧过：以前去过。②大都：大概。③合：交融。16.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（

）A．首联从贬官一事说起，“无恨”是劝勉之词，诗人用自身经历安慰友人不要怨恨。B．颔联用“秋雁少”“夜猿多”写出了闽中地区的偏远闭塞和荒凉萧索。C．颈联写此去闽中不仅山高岭峻，云雾缭绕，而且多有瘴疠之气，危及生命。D．尾联以“雨露”和“风波”比喻路途会遭遇的艰险，表达对友人前途的担忧。17.后人评价此诗“慰勉备至”，请结合全诗简要分析。

六、名篇名句默写

18.补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《客至》中描写居处景色清丽疏淡，与山水鸥鸟为伍，显出与世相隔心境的诗句是：“____________，____________。”

（2）《登泰山记》“____________，____________”两句，描绘了作者在日观亭等待日出时看到的天边云彩出现的奇异变化。

（3）兰（兰草、兰花），是中国古典诗文中常见的意象，古人常用它来表情达意，如“____________，____________”。

七、简答题

22.阅读下面的文字，完成下面小题。在我看来，讲理论、讲道理，而要使人感到有趣味，至少有三点要做到：一是要结合实际事例来解释，使抽象的道理容易理解且不乏味；二是要生动、形象、活泼，有点艺术化的处理，使人读