江苏省江阴市高中语文高三期末提升提分卷详细答案和解析

姓名:_________________学号:_________________班级:_________________学校:_________________ 密封线 姓名:_________________学号:_________________班级:_________________学校:_________________ 密封线 密封线 高三语文期末试卷题号一二三四五六阅卷人总分得分注意事项:1.全卷采用机器阅卷，请考生注意书写规范；考试时间为120分钟。2.在作答前，考生请将自己的学校、姓名、班级、准考证号涂写在试卷和答题卡规定位置。

3.部分必须使用2B铅笔填涂;非选择题部分必须使用黑色签字笔书写，字体工整，笔迹清楚。

4.请按照题号在答题卡上与题目对应的答题区域内规范作答，超出答题区域书写的答案无效:在草稿纸、试卷上答题无效。A卷（第I卷）(满分:100分时间:120分钟)一、论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。符号的出现标志着人类认识机能的进步，而创造符号的基本方式与不同国家或民族所处的环境有关。从中国文化的发展历史可以看出，先民们从朴素的巫术信仰到对较为稳定的文化符号的创立经历了一个漫长的时段。巫术的图腾符号逐步被能够较为理性地支配人们思维活动的符号所替代，从而形成具有中国文化特色的符号系统。而就中国文化系统中所涌现的经典文献来考察，《周易》基本代表了中国先民创造符号、运用符号的基本思维方式。《周易·系辞上》引孔子语云：“圣人立象以尽意，设卦以尽情伪。”“立象尽意”是《周易》借助符号表情达意的基本思维形式。《周易》创造符号是以古代中国人观察事物时所参照的时空为依据的。这种依据集中体现在古代中国人对天、地、人之间关系的认识上。《周易·系辞上》云：“广大配天地，变通配四时，阴阳之义配日月，易简之善配至德。”这种认识鲜明地表述出人们在思维上对于空间和时间的参照。人居于天、地之间，古代中国人的生存因对天、地的高度依赖而不断思考自己与天、地之间的关系。所以，古代中国人的思维也就建立在对天、地信息的捕获以及自身的自然特征、精神特征与天、地之间的对应关系基础上。《周易》的基本原理是阴阳观，基于阴、阳特性，把世间万物以类对比，观察万物的变化规律，对事物的前景进行判断。《周易·系辞上》云：“一阴一阳之谓道。仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用而不知。”仁者通过阴阳之道成就仁德，智者通过阴阳之道成就智慧，普通百姓在日常生活中用之而不觉，可见阴阳之道之广大。《周易》进而把阴阳观“扩容”至世间万物，认为万物皆含阴、阳。这种无限“扩容”所采用的方法正是“类比”，即用一个事物与其他事物按“类”相比，生成“类”的特质和属性。《周易》的可贵之处首先在于提出了超越具体之“物”的“象”的概念。其次，《周易》通过“观物取象”找到了人超越“物”而得到“象”的思维方法。“物”是实在体，“象”是超越实在体的虚拟体。《周易》中的“象”是与实在体相对应的“象”，是在人对实在体感受和认知基础上形成的“象”。《周易》超越“物”而得到“象”的方法是通过事物之间的类比而得出的，即通过比较事物之间的异同找到共同之处，是与“物”的实在体相对应的虚拟体，即所谓“类万物之情”而形成的符号性“形象”。《周易》的“抽象”是“会意”中的抽象。“类比”是“抽象”的基础，“会意”是“抽象”思维过程中的重要环节，是人们加工思维符号的关键环节。离开“会意”思维，“抽象”思维无法进行。所以，如果“观物取象”的基本方法是通过“类比”而“抽象”出事物的共性特征，那么“会意”则是这个过程中一个关键的环节，需要人的感官和思维的深度参与。以“类比”为基础的“抽象”以及在“抽象”过程中的“会意”均体现出人对事物进行观照的思维过程以及在此基础上形成的超越“物”的、具有精神属性的“象”的产生机制。“象”的精神属性体现在其对“物”的超越上。“象”作为一种符号性的虚拟体，也逐渐超越了其占卜的实用层面，而进入了人的义理世界和想象世界。而当其进入人的想象世界，成为人类表情达意的思维形式时，我们才能说集中于《周易》中“观物取象”的思维形式是古代中国人从事文艺创作的逻辑起点。（摘编自王廷信《中国传统文艺创作思维探析》）1.下列对原文相关概念的理解和分析，不正确的一项是（

）A．立象尽意：“立象”即创造巫术的图腾符号或支配人们思维活动的符号；“尽意”即运用这些符号去表情达意、辨别事物的真伪。B．观物取象：超越“物”而得到“象”的思维方法，体现出人们对事物进行观照的思维过程以及在此基础上形成的“象”的产生机制。C．物：宇宙中存在的实在体，包括广大的天地、变换的四时、运转的日月等事物。《周易》认为，世间万物都具有阴、阳的特性。D．象：超越实在体的虚拟体，是通过比较事物之间的异同寻找其共同点，在人对实在体感受和认知基础上形成的符号性“形象”。2.下列对原文论证的相关分析，正确的一项是（

）A．第二段论述“古代中国人对天、地、人之间关系的认识”，这种认识是中国先民思维方法形成的基础，也是古人从事文艺创作的逻辑起点。B．文章引用《周易·系辞上》中的句子，主要论述了《周易》的基本思维方式、《周易》创造符号的依据和《周易》的基本原理等内容。C．文章从“类比”“会意”两个角度论证《周易》“立象尽意”这一过程的基本思维方式，其中“类比”是基础，“会意”是关键环节。D．文章以“立象尽意”“观物取象”为基本概念，最终要论述的观点是《周易》基本代表了中国先民创造并运用符号的基本思维方式。3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（

）A．符号的出现与人的思维方式密切相关，不同国家或民族因为所处环境不同，创造的符号也不相同，所代表的思维方式也有差异。B．古代中国人的思维不局限于自身，而是建立在对天、地、人关系认识的基础之上，这对于当今生态文明建设也有借鉴意义。C．《周易》的基本原理是阴阳观，不论是仁者、智者，还是普通百姓，都自觉或不自觉地处于阴阳之道中，被阴阳之道所成就。D．“象”作为符号性的虚拟体，只有超越其占卜的实用层面，进入义理世界和想象世界，才能成为人类表情达意的思维形式。二、非连续类文本阅读

阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：提起节奏，人们首先想到的可能是诗歌，而不大会想到小说。这是因为我们一般理解的节奏主要指文字音节的抑扬顿挫、轻重缓急和高低起伏的变化。这种由语音的有规则的出现造成的节奏感在叙事文中确实不占显著位置。小说主要以“讲故事”为主，不太讲究声音韵律，纵有节奏，也常被意义掩盖，不易为人们所觉察。但不可否认，小说中同样存在节奏。20世纪20年代，福斯特的《小说面面观》最早关注到小说节奏问题。福斯特以音乐节奏做类比，认为在普鲁斯特的《追忆似水年华》中反复出现的音乐短句就是小说的节奏。法国小说理论家热拉尔·热奈特广泛吸收前人的研究成果，分析了叙述时间与故事时间的关系，他将小说时间处理方式分为“概要”“停顿”“省略”“场景”四种，认为四者的交替运用就是小说节奏的主宰方式。“叙事时间”，也叫文本时间，指故事内容在叙事文本中具体呈现出来的时间状态，即叙述故事的过程；“故事时间”指故事自然状态下发生的时间。叙述时间与故事时间相等或基本相等的叙述称为“场景”，以此为基点，向两端延伸。叙述时间短于故事时间为“概要”；叙述时间为零，故事时间无穷大的是“省略”；叙述时间无穷大，故事时间为零则是“停顿”。在热奈特笔下，叙事时间与故事时间之间的“非等时”现象存在与否，是小说有没有节奏效果的决定性因素。无论是概要、场景，还是停顿、省略，它们在时间上的跨度对叙事结构中的节奏性的影响是显而易见的。最极端的例子是《追忆似水年华》一文，话语的节奏有时慢到以190页的叙事篇幅描述三个小时内发生的故事，有时却快到仅仅用三行文字就概括了12年的故事。至于何者用快节奏表现，何者用慢节奏表现，实际上关系到作品主题和作者的价值取向。（摘编自邓颖玲蒋翃遐《论小说节奏的叙事功能》）材料二：中国叙事思想中的节奏范畴，突破了快慢的界定，评点家更多是从审美的角度去看待节奏变换带来的叙事效果，这恰恰是西方经典叙事学相对缺乏的。在脂砚斋看来，“横云断山”“重重写来，轻轻抹去”——这些看似模糊性的表述话语，实则蕴含着丰富的内涵。“横云断山”，指在叙述某一事件时，忽然插入对另一件事的叙述。这会导致两种不同的情况，一种是被插叙的事件与前事件没有逻辑上的必然联系，却截断了原故事情节的发展，从而使整个文本的叙事节奏缓和下来。如第二十七回：“见黛玉来了，三个一同站着说话儿。又见宝玉来了，探春便笑道：‘宝哥哥，身上好？我整整三天没见了’。”脂砚斋云：“横云截岭，好极，妙极！二玉文原不易写，《石头记》得力处在兹。”我们来体会：此前，黛玉和宝玉正闹嫌隙时，薛蟠插一杠子，扯谎把宝玉叫开，一桩悬案留置这回，读者急切想知道他们在下一次碰面时怎样了局，可作者却偏偏不让他们碰面，眼看就要撞见了，偏插入探春事件，叙事节奏放慢，读者的心理却越来越迫切。第二种情况，被插叙的序列与叙事原序列逻辑紧密相连，因而加速了原事件的情势发展，叙事节奏越来越快，情节越来越紧张。脂批用“紧处愈紧，密不容针之文”来指称这种叙事加快的效果。如第十三回，此回为阿凤正传，是为写凤姐之珍贵、英气、心机、骄大而设。开篇为了引出凤姐，一层接着一层，可卿这头刚逝，又恰逢尤氏正犯了胃疼旧疾，只能卧床。贾珍又哭得泪人一般，愁于如何料理，真可谓急中偏添乱，叙事节奏步步紧逼，读者心理也空前紧张。脂批云：“妙！非此何以出阿凤！”在这种情境下才引出核心人物王凤姐的出场。“重重写来，轻轻抹去”是脂评的独创，重重与轻轻这两种对照的效果扩充了文本的张力，加强了文本自身的节奏感和韵律感，给故事情节增加富有魅力的生命形式。如第三十八回，此回的正题原本为写“菊花诗”“螃蟹咏”，但叙事者将贾母引入藕香榭后，却浓墨重彩地描写凤姐的诙谐及丫头们的嬉笑，这些有趣的情节，使读者似乎都忘了此回正题；叙事者竟未忘，忽一句“这里风大”，王夫人便陪同贾母等去房里歇歇了，“轻轻抹去”，收住入题；长辈离开后，大家就开始作起诗来。可以说，其过渡之痕迹极其自然。在这里，“重重写来，轻轻抹去”，有双重含义：一方面被脂砚斋用来指称叙事话语层面，“场景”和“概要”时距的交叉引起了叙事节奏的变化；一方面又是读者依据文本情境而产生的心理预设与话语实际表达之间的差异下形成的节奏变换，因为在作者设置的基本叙事基调下，读者对文本的期待视野中，很自然地形成了“核心”人物浓妆重彩、“卫星”人物轻描淡写的观念，而一旦文本呈现在眼前的是截然相反的格局，就会引起读者心理上的节奏变化。（摘编自高静《脂砚斋叙事思想研究》）4.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A．小说的节奏虽然与我们一般认为的节奏不同，常被意义掩盖而不易为人察觉，但它同样需要得到我们的关注。B．热奈特提出了小说的四种时间处理方式，认为叙述时间和故事时间的“非等时”现象决定了小说的节奏效果。C．与西方经典叙事学不同，在中国叙事学研究中，评点家更多的是从审美的角度来分析节奏变换带来的艺术效果。D．“重重写来”的快节奏与“轻轻抹去”的慢节奏交错相间，扩充了文本的张力，产生了跌宕起伏的审美意蕴。5.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（

）A．小说一般以讲故事为主，它的节奏往往不在于语音层面的变化规律，而在于叙事话语内部的关系。B．根据热奈特的叙事节奏理论，与叙述时间相比，故事时间由长到短依次为省略、概要、场景和停顿。C．在优秀的文学作品中，文本与读者的阅读体验之间常呈现不一致的情况，由此产生新奇的审美体验。D．通过深入挖掘脂砚斋提出的看似模糊的表述，可以大致把握叙事节奏在中国古代叙事思想中的内涵。6.下列选项，不符合材料一观点的一项是（

）A．《老人与海》中对第一条鲨鱼出现前一个钟头内老人的所思所想进行了描写，这属于“停顿”。B．《装在套子里的人》中作者没有描写别里科夫病倒在床到死前一个月的故事，这属于“省略”。C．《边城》中用“一切莫不极有秩序、人民也莫不安分乐生”叙述故事背景，这属于“概要”。D．《祝福》中描写的“我”与沦为乞丐的祥林嫂的谈话过程与故事时间基本相等，这属于“场景”。7.在小说创作中，节奏有什么作用？请结合材料简要概括。

8.请指出以下文本体现了脂砚斋的哪种叙事思想，并结合文本简要分析其效果。第六回，凤姐接见刘姥姥，一面与刘姥姥闲谈，一面打发周瑞家的去请示王夫人。又一面继续闲谈，一面处理管家事务。刘姥姥正欲述家中疾苦之时，偏有小厮通报蓉大爷来了，凤姐忙阻止刘姥姥不必说了。紧接着引出蓉大爷向凤姐借玻璃炕屏事件。三、双文本阅读

阅读下面文字，完成下面小题。文本一：平凡的世界（节选）路遥秋末冬初，地里的庄稼收割完毕，庄稼人便渐渐消闲下来。这时候双水村各处的“闲话中心”又都自然的恢复了。近一两年不像责任制刚开始，人们都忙于改变自己的穷光景，谁也顾不上找别人说闲话；经过几年的拼命劳作，大部分人家都有了些存粮，因此在冬闲的时候就有时间凑到一块说说古朝今世了。就在这个时候，一件相当神秘的事正暗中在这个村庄进行着。这件事的主角是神汉刘玉升。刘玉升在两月前突然萌发了一个宏大抱负：他要为双水村做件好事，把庙坪那个破庙重新修复起来。他准备自己拿出一部分浮财，另外让村民们以布施的方式每家再出一点钱，一定要把这座庙修得比原来更堂皇！他立刻成立了一个“庙会”，自任“会长”，同时挑选金光亮任他的“副会长”。金光亮对这个职务受宠若惊。作为地主的儿子，他这辈子大部分时间在村里都是“人下人”，好，他现在成了“副会长”，哼，让他也坐上几天官位！这些日子里，金光亮动不动就神气地钻进刘玉升昏暗无光的黑窑洞里，筹划重新修庙的事。与此同时，有些村民也在深更半夜神秘地出没于刘玉升的院落——他们是来交建庙钱的……这件事起先尽管秘而不宣，但不久就在村中成为公开的秘密。孙少安从砖瓦厂返回村中后，还不知道这些事。这一天晚上，少安被父亲有点神秘地叫到院子里。孙玉厚把刘玉升要重建庙宇的事给儿子大约说了说。“我已经上了二十块布施。我听玉升的意思，想叫你多出点哩，因为你这二年赚了几个钱……”孙玉厚咄讷地对儿子说。孙少安有些生气地吧咂了一下嘴，对父亲说：“我怎能出这号钱哩？就是你也不应该出！”玉厚老汉对儿子的态度大为惊讶。“你娃娃不敢这样！神神鬼鬼的事，谁也说不来！咱又不在乎那么两个钱……”“我不会出这钱！”少安强硬地说：“哪里有什么神神鬼鬼！神鬼就是刘玉升和金光亮！他们愿干啥哩，和咱屁不相干！”玉厚老汉见儿子如此不恭神灵，急得两只手索索地抖着，不知该怎样指教这个逆子……第二天上午，少安本来要去砖瓦厂，但他无意间产生了一个小小的愿望——到学校瞧瞧他的虎子。虎子已经上小学一年级，他很想在外面悄悄看看儿子坐在教室里的样子。孙少安一个人慢慢遛达着，他习惯地走到原来的学校院子，却猛然意识到：学校已搬进了原二队的饲养院里！不过，他倒一下子无法把自己的双脚从这个破败的老学校的院子里挪出来。他看见，这个当年全村最有生气的地方，竟是这样的荒芜衰败了！院子里蒿草长了一人高，窑面墙到处都是裂缝……这就是当年他上过学的地方！而现在，他的儿子却不得不离开这地方，搬到曾经喂驴拴马的棚圈里去念书。哼！当年异想天开，炸山打坝；结果人亡坝破，把个好端端的学校也震垮了。“不过，你孙少安大发感慨，可又给双水村做了些什么事？”有一个声音突然在内心中问他。孙少安怔了怔，他猛然想：是呀，我为什么不可以把这座学校重新建造起来呢？连刘玉升都有魄力重建破庙，我为什么没勇气重建这个破学校？一种使命感强烈地震撼了这个年轻庄稼人的心，使他浑身不由滚过了一道激奋的颤栗！孙少安旋即走出这座颓败的学校院子，转而来到不远处的原二队饲养院。孩子们正在上课。他透过窗户上的破纸洞，看见姚淑芳老师正领着孩子们读拼音。里面黑乎乎的，一股牲畜的粪便味直冲鼻子。他半天才看见儿子背抄着双手，小胸脯挺着念拼音。他鼻根一酸……孙少安拧转身急速地走出了这个破院子。他没有忙着去他的砖瓦厂，也没有回家，直接去找他的朋友金俊武。俊武听他说了自己的打算，也很兴奋，两个人同时还商定，他们也成立一个会，叫“建校委员会”，由少安任会长，俊武任副会长。少安表示，他准备拿出一万五千元，如果剩余下了钱，还可以建立“奖学金”什么的。另外，还可以高薪请个小学英语教师，如果孩子从小学就开始学英语，那升学率就可能大大提高……双水村的两个“中层领导”说得津津有味。生活似乎不知不觉把他们推到对这个村庄负责的位置上。是的，我们一眼看见，这个古老的村庄已经需要新一代领袖来统帅它进入新的时代了！几天以后，孙少安要出钱重建学校的事件就传得家喻户晓了。于是，双水村出现了“今古奇观”：两个民间组织——以孙少安、金俊武为首的“建校会”和以刘玉升、金光亮为首的“建庙会”，用竞争和对抗的形式领导起本村公众生活的潮流。更叫人哭笑不得的是，许多人竟对这两个“会”同时都抱支持的态度。文本二：路遥为创作《平凡的世界》作了浩繁艰苦的准备。从1982年到1985年，是他创作这部长篇的准备期；再加上从1985年秋天到1986年夏天的两年写作期，这部长篇共费了近五年的时间，在这漫长的岁月里，路遥谢绝了所有笔会的邀请，避开了《人生》的小说和电影所带来的声名的喧闹，蛰居在黄土地的一个角落里，潜心进行艰苦的艺术劳动。他阅读了近百部中外长篇小说名著，逐天翻阅了他所要描绘的那个历史时期的主要报纸，经过比较、选择、确定了现实主义地描绘时代画卷的写法。这些年来文坛上五光十色、眼花缭乱的变化，既刺激了他进行创新竞赛的活力，也坚定了他按照自己的艺术个性、美学理想选择适合于自己的创作方法的决心。走自己的路，这是一个作家走向成熟的表现。路遥说：“经过反复比较、思考，我觉得还是恩格斯所概括的真实地再现典型环境中的典型性格的现实主义的创作方法，比较适合我的气质，比较能发挥我的所长。”这样一种自觉的艺术追求，当然会渗透在小说的艺术结构中，也决定了作家对历史背景的具体明晰性的追求。（节选自梁向阳《捕捉“社会大转型”时期的历史诗意——路遥《平凡的世界》创作动因考》）9.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（

）A．开篇交代村中“闲话中心”的恢复，为后文“建校会”和“建庙会”的消息在短时间内家喻户晓做了铺垫。B．小说中若干细节描写刻画了人物心理，如“急得两只手索索地抖着”表现了孙玉厚对儿子不恭神灵的气愤。C．荒芜的学习场所让孙少安心生酸楚，他情不自禁联想起过去的生活经历，决定重建学校来改变儿子的命运。D．作者在叙述双水村的故事时加入了具有情感倾向的评价性语句，如文中画线句就明确表达了对时代变革的期待。10.作为新一代农民的代表，孙少安具有怎样的特点？请结合作品简要分析。

11.《平凡的世界》荣获中国第三届茅盾文学奖，路遥明确地表明自己采用了“现实主义的创作方法”，这一艺术追求在小说中是如何体现的？请根据文本一和文本二简要说明。

四、文言文阅读

阅读下面的文言文，完成小题。士有杀身以成仁，触害以立义，倚于节理，而不议死地，故能身死名流于来世。齐人有子兰子者，事白公胜。胜将为难，乃告子兰子曰：“吾将举大事于国，愿与子共之。”子兰子曰：“我事子而与子杀君，是助子之不义也；畏患而去子，是遁子于难也。故不与子杀君，以成吾义；契领于庭，以遂吾行。”齐崔杼弑庄公，邢蒯聩使晋而反，其仆曰：“崔杼弑庄公，子将奚如？”邢蒯聩曰：“驱之，将入死而报君。”其仆曰：“君之无道也，以夫子而死之，不亦难乎？”邢蒯聩曰：“子早言我，我能谏之；谏不听，我能去。今既不谏，又不去。吾闻食其禄者死其事。吾既食乱君之禄矣，又安得治君而死之？”遂驱车入死。共仆曰：“人有乱君，人犹死之。我有治长，可毋死乎？”乃结辔自刎于车上。君子闻之曰：“邢蒯聩可谓守节死义矣；死者人之所难也，仆夫之死也，虽未能合义、然亦有志士之意矣。《诗》云：‘夙夜匪懈，以事一人。’邢生之谓也。《孟子》曰：‘勇士不忘丧其元。’仆夫之谓也。”燕昭王使乐毅伐齐，闵王亡。燕之初入齐也，闻益邑人王歜贤，已而使人谓歜曰齐人多高子之义吾以子为将封子万家。歜因谢燕人，燕人曰：“子不听，吾引三军而屠盖邑。”王歜曰：“忠臣不事二君、贞女不更二夫。齐王不听吾谏，故退而耕于野。国既破亡，吾不能存。今又劫之以兵为君将，是助桀为暴也。与其生而无义，固不如烹！”遂悬其颈于树枝，自奋绝脰而死。”齐亡大夫闻之曰：“王歜布衣，义犹不背齐向燕，况在位食禄者乎？”乃求诸公子，立为襄王。（节选自《说苑·立节》)12.文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。已A而B使C人D谓E歜F曰G齐H人I多J高K子L之M义N吾O以P子Q为R将S封T子U万V家13.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．士，是古代四民之一，泛指读书人，属知识阶层，与《过秦论》中“士不敢弯弓而报怨”的“士”含义不同。B．“邢蒯聩使晋而反”的“使”指出使，与《阿房宫赋》中“使六国各爱其人”的“使”含义相同。C．“吾闻食其禄者死其事”的“闻”指听说，与《陈情表》中“谨拜表以闻”的“闻”含义不同。D．三军，周代天子可有六军，诸侯大国三军。此处泛指军队，与《出师表》中“当奖率三军”的“三军”含义相同。14.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项的是（

）A．古代有舍生取义、杀身成仁的读书人，他们坚守气节和义理，不惧怕危险与死亡，这是他们死后名声传播于后世的原因。B．白公胜想要发动政变，找到子兰子让他协助自己，子兰子认为帮助他杀害君主是行不义之事，但因害怕祸患而离开又是逃避之举。C．君子对齐国大夫邢蒯聩入城受死的行为持肯定态度，认为他是坚守节操为道义而死；但君子对车夫殉死的行为是持否定态度的。D．燕昭王欣赏王歜的才德，想授予他将军一职并以武力进行胁迫，王歜歇谢绝后便自悬于树枝上，奋力挣断脖颈而死。15.把文中划线的句子翻译成现代汉语。

（1）故不与子杀君，以成吾义；契领于庭，以遂吾行。

（2）王歜布衣，义犹不背齐向燕，况在位食禄者乎？

16.王歜为什么坚决谢绝燕昭王？请结合文本简要概括。

五、古代诗文阅读

阅读下面这首明诗，完成下面小题。谪居粮绝请学于农将田南山咏言寄怀王守仁谪居履在陈①，从者有愠见。山荒聊可田，钱镈②还易办。夷俗多火耕，仿习亦颇便。及兹春未深，数亩犹足佃。岂徒实口腹，且以理荒宴。遗穗及乌雀，贫寡发余羡③。出耒在明晨，山寒易霜霰。【注】①在陈：语出《论语》“在陈绝粮”，后人以“在陈”作为绝粮的代称。②钱镈：古时的农具。③发余羡：发，散发。余羡，多余的，富足的。17.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（

）A．一二两句运用孔子“在陈绝粮”的典故，表现自己谪居时绝粮的生活窘状，随从们也有了不满的表现。B．作者面临缺粮少食的困境，却有着乐观的心态，不仅向农人学习种田，甚至还想象出丰收后的场景。C．末两句尤能表现作者对农事活动的投入，打算明天一早就带着农具去垦荒，可见其隐居决心之坚定。D．这首诗语言通俗易懂，轻松地袒露个人内心，给人以不疾不徐之感，反映出作者对农业生产的认识。18.该诗作于王守仁“龙场悟道”时期，生动地体现了儒家“道在伦常日用之中”的观念。诗中体现了哪些“道”？请结合内容简要分析。

六、名篇名句默写

19.补写出下列句子中的空缺部分。

（1）李贺《雁门太守行》中，“______，______”两句从听觉和视觉上描绘出战争的激烈残酷，烘托出战士们英勇作战的悲壮气氛。

（2）庄子《逍遥游》中以“朝菌”和“蟪蛄”为例来说明“小年”一词的两句是“______，______”。

（3）在《赤壁赋》中，苏轼用“______，______”两句概括了曹操的军队在攻破荆州后顺流东下时的军容之盛。

七、简答题

23.阅读下面的文字，完成下面小题。近年来，中国博物馆界的文创产业建设___①___。在信息技术能够提供强大支撑的情形之下，文博人及其协作者___②___，奇思妙想随