湖南省常宁市高中语文高三期末深度自测题详细答案和解析

姓名:_________________学号:_________________班级:_________________学校:_________________ 密封线 姓名:_________________学号:_________________班级:_________________学校:_________________ 密封线 密封线 高三语文期末试卷题号一二三四五六阅卷人总分得分注意事项:1.全卷采用机器阅卷，请考生注意书写规范；考试时间为120分钟。2.在作答前，考生请将自己的学校、姓名、班级、准考证号涂写在试卷和答题卡规定位置。

3.部分必须使用2B铅笔填涂;非选择题部分必须使用黑色签字笔书写，字体工整，笔迹清楚。

4.请按照题号在答题卡上与题目对应的答题区域内规范作答，超出答题区域书写的答案无效:在草稿纸、试卷上答题无效。A卷（第I卷）(满分:100分时间:120分钟)一、论述类文本阅读阅读下面文字，完成下面小题。2022年诺贝尔物理学奖颁给了三位科学家（在自然科学领域个人获诺奖的情况越来越少了）：美国的克劳泽、法国的阿斯佩、奥地利的塞林格，理由是“因为用纠缠光子做的实验，确认了贝尔不等式的违反和开创了量子信息科学”。普通读者可能会迷惑，这说的是啥？首先，有一个最基本的词是“量子”。这是因为有一个物理学理论叫做量子力学，它是当今物理学的两大基础理论之一，跟相对论并列。量子力学出现以后，人们就把牛顿力学称为经典力学。量子力学的重要性在于，它是描述微观世界的本质理论。当我们深入到分子、原子以及更小的尺度时，就发现经典力学总是错误的，量子力学总是正确的。而在描述宏观世界的时候，量子力学就会简化为经典力学。这次诺贝尔奖的成果，归根结底是解决了一个基本世界观的问题：一个物理量在测量之前是不是必然有一个确定的值？乍看起来，这完全不是个问题。你要测一个物理量，当然是有一个确定的值在那里等着你去测！这还用问吗？这就是经典的世界观：“你见，或者不见，我就在那里。”然而，量子力学却明确地告诉大家，一个物理量在测量之前并不一定有确定的值。对某些状态和某些物理量，确实有一个确定的值，在这种情况下测量这个量必然会得到这个值，这和经典的情况一样。然而在其他一些状态下，测量这个量就不会得到确定的结果，而是会概率性地得到若干个可能的结果之一。比如说，量子力学可能会告诉你，某个体系的某个性质取0和取1的概率各占一半。这话的意思是，制备很多同样的体系，测一万次，那么会有五千次左右得到0，五千次左右得到1。因此，量子力学在哲学上有一个惊人的后果：同一个原因可以得到不同的结果。换句话说，就是世界上存在真正的随机性。而在经典世界里，同一个原因必然得到同样的结果。表现这种区别的最典型的体系，就是“纠缠态”，这是一种两粒子或更多粒子的状态。很多人可能都听说过这个概念，并听说过这样的比喻：有两个球，一黑一白，把两个球分别寄给两个人。如果你打开盒子发现你收到的是黑球，那么你立刻就知道了另一个人收到的是白球。但实际上，这个类似开盲盒的比喻遗漏了一个重点。在这个比喻中，球是黑是白是早就确定的，这是经典的世界观。但在量子纠缠中，球在测量之前既不是黑的也不是白的，可以认为它是灰的。直到你测量的一瞬间，这个灰球才突然变成了黑球或白球，两者的概率各占一半。同时你就知道了另一个球的颜色，你的测量同时确定了两个球的颜色。这才是量子纠缠。量子纠缠是爱因斯坦在1934年提出来的，目标是驳倒量子力学。玻尔为此跟爱因斯坦进行过长期的辩论。但在大多数科学家看来，这只是空对空的哲学争论，因此并不关注。然而，六十年代北爱尔兰科学家贝尔指出一件石破天惊的事：这个区别实际上是可以检验的！他提出了一个不等式，待测量的量如果测量前就有一定的值，那么各种可能的测量结果的概率的组合结果就必然有个上限，这就是贝尔不等式。但存在某些量子的纠缠态，使得这些概率的组合超过这个上限。因此，人们可以做实验去检验，假如发现这个不等式不成立，就说明经典的世界观是错误的，量子的世界观才是正确的。1972年，克劳泽和弗里德曼首次做了这样的实验，发现确实违反贝尔不等式，量子力学是对的。但他们的实验还比较粗糙。阿斯佩在1982年改进了这个实验。此后塞林格完善了这个实验，进一步确认了量子力学的正确。量子信息是二十世纪八十年代以来量子力学与信息科学嫁接出现的一门新学科，是目前发展最为蓬勃的科学领域之一。量子信息有望实现许多传统信息技术无法实现的效果。量子信息具体分为量子通信、量子计算和量子精密测量三大部分。目前在量子通信方面中国走在世界最前列，在量子计算方面跟美国并列第一方阵，在量子精密测量方面还有不小差距，不过进步迅速。（摘编自袁岚峰《为什么量子信息获诺奖：量子的世界观才是正确的！》）1.下列对相关材料的理解，不正确的一项是（

）A．当我们深入到分子、原子以及更小的尺度时，就发现经典力学总是错误的，然而一旦进入宏观世界就会发现量子力学是错的。B．经典力学告诉我们要测一个物理量，一定有一个确定的值在那里等着你去测；但在量子力学里，测量前并不一定有确定的值。C．与经典世界里同样的原因必然得到同样的结果不同，量子力学在哲学上有一个惊人的后果：同一个原因可以得到不同的结果。D．为了驳倒量子力学，爱因斯坦在1934年提出了量子纠缠并与玻尔进行过长期的辩论，但这场辩论并未引起大多数科学家的重视。2.下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（

）A．量子力学的重要性在于，它是描述微观世界的本质的理论。它是当今物理学的两大基础理论之一，跟相对论并列。B．量子力学告诉我们在某些状态下，测量一个物理量就不会得到确定的结果，而是概率性得到若干可能的结果之一。C．在经典世界里寄出的两球是黑是白是早就确定的，但在量子纠缠中球在测量之前既不是黑的也不是白的而是灰的。D．目前在量子通信方面中国走在世界最前列，在量子计算方面跟美国并列第一方阵，在量子精密测量方面还有差距。3.从量子力学理论的提出，到“量子纠缠”的辩论、前赴后继的实验、量子信息的开创，再到荣获诺贝尔奖项，本文在科学探索方面给你哪些启示？二、非连续类文本阅读

阅读下面的文字，完成下列小题。材料一：“自然之天”视角下的天人关系属于宇宙论范畴，主要探讨人与自然如何相处，是二十大报告中关于推动绿色发展，促进人与自然和谐共生的思想来源。无论是老子所言的“人法地，地法天，天法道，道法自然”（《老子》第二十五章），还是孔子所说的“天何言哉！四时行焉，百物生焉，天何言哉”（《论语·阳货》），或是庄子提出的“天地与我并生，而万物与我为一”（《庄子·齐物论》），都是指人与天地万物是相互联系的、始于同一宇宙本源的有机整体，倡导顺应自然、清静无为、人合于天的“天人合一”。而且这些保护自然的理念在传统社会也都得到了实践。我国早在尧舜时代就设有管理山林川泽、草木鸟兽的环保机构及管制“虞”，商周时期出现的“网开一面”“里革断罟”的著名典故就是环境保护、绿色发展的雏形。孟子与梁惠王论政时就明确提出了生态系统保护与修复的理论：“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。”（《孟子·梁惠王上》）秦代还颁布了农业生态环境保护法《田律》。要回答中国传统社会为什么会产生如此超前的“天人合一”绿色环保思想，还需要还原到历史的客观情境中寻找答案。《周易》中说，“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下”。“民以食为天”的中国是典型的农业社会，古代的圣人正是在观察天地之道的基础上发现、总结、掌握自然时令的变化规律，所以与农业生产相关的天文历法在中国古代格外先进，河南安阳出土的殷墟甲骨文中，就发现了大量天文现象记载。而且，当下仍广泛使用的二十四节气也是农业文明的产物。因此，中国传统的“天人合一”理念不仅对应着当代的绿色发展观，还是实现传统文化创新的必然选择，对人类文明发展作出了重大贡献。物质文明和精神文明相协调的现代化体现了天人合一所蕴含的系统性思维，人与自然和谐共生的现代化与走和平发展道路的现代化更是从天人合一的自然宇宙层面与社会伦理交往层面衍化而来的具体指向。作为“自然之天”，天人合一的要求就是走绿色持续可协调的发展道路，确保人与自然和谐共生。作为“义理之天”，天人合一又演变为人与人之间的道德和伦理要求，体现在国际关系上就明确为了中国的外交方针，即坚持走和平发展道路，这都是对传统天人合一观念的延续、继承及发展。（摘编自徐佳佳《天人合一》）材料二：在当今21世纪开始之际，人类既享受到现代工业革命给我们带来的文明发展，同时也切身地感受到现代工业革命给我们带来的一系列负面影响，特别是生态的急剧恶化和环境的严重破坏给我们带来深重灾难。因此，应当改变我们的生存方式，从现代的工业文明迅速过渡到后工业的生态文明已经成为全世界绝大多数人的共识。“天人合一”这一思想之中的许多智慧资源的确是极其宝贵的。特别重要的是，对于我们当前亟须建设的当代生态人文主义，我国古代生态智慧具有较大的借鉴意义。在当代，人与自然、生态观与人文观能否真正实现统一，从而建设当代形态的生态人文主义，这是至关重要的理论问题，也是十分紧迫的现实问题。对于我国当前提倡的科学发展观和确立建设和谐社会目标，古代“天人合一”思想中所包含的生态智慧更有其特殊价值。因为我国的现代化建设已进入关键时期，许多矛盾暴露出来，其中非常突出的就是社会经济发展与环境资源的突出矛盾。因此，人与自然环境资源的和谐协调成为科学发展观与和谐社会建设的非常重要的内容。我国要真正做到两者之间的和谐协调，除了发展模式要从中国实际出发，同样重要的是应该从我国的实际出发，构建具有中国特色的、易于为广大人民接受的生态与环境理念，这就要借鉴我国古代文化资源，从中汲取营养，构建为广大人民所喜闻乐见的当代中国生态理论体系，以期对科学发展观与和谐社会建设做出应有贡献。我国古代“天人合一”思想中的生态智慧早就引起国际哲学界与生态学界的重视。美国研究环境问题的世界观察研究所所长布朗指出：“我们只应当追求维持生活的最低限度的财富，我们的主要目标应当是精神文化的。如果我们把追求物质财富作为我们的最高目标，那就会导致灾难。老子提倡无私和博爱，并认为这是人类事业中取得幸福和成功的关键。”罗马俱乐部中国分部对此评价道：“这恰与老子几千年前所提‘无欲’‘天人合一’相对应，这正是人类正‘道’的基本前提。并且老子的思想提供的价值观念真正切中了以西方文化为主体的现代文明异化的种种问题与要害，正是医治现代文明病的良方。”当然，还有包括海德格尔等许多已经为大家熟悉的理论家都从我国“天人合一”思想中吸取诸多精华，说明我国古代这一理论所具有的当代普世性价值，值得我们重视并加以研究。（摘编自曾繁仁《中国古代“天人合一”思想与当代生态文化建设》）4.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A．古代社会设有管理山林川泽的机构，出现“网开一面”等典故，反映出古人已有保护自然的意识。B．二十四节气是中国传统农业文明的产物，体现了人与自然和谐相处的思想，当下仍被广泛地使用。C．“天人合一”包含自然与社会双重意蕴，是当代中国走绿色发展道路与和平发展道路的重要思想来源。D．罗马俱乐部中国分部认为老子提出的“无欲”“天人合一”的思想，能为医治西方现代文明病提供良方。5.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（

）A．两则材料都谈到了“天人合一”思想对当代生态文化建设的意义，但论述的切入点并不相同。B．材料一引用诸子言论，并例举保护自然的传统实践，目的仅在于探寻绿色发展思想的历史来源。C．中国当代生态人文主义是对传统“天人合一”观念的传承与创新，是现代工业文明发展的需要。D．中国古代的生态智慧符合西方后工业生态文明发展的需要，引起了国际哲学界与生态学界的重视。6.下列选项，最适合作为论据来支撑“天人合一”观点的一项是（

）A．王羲之《兰亭集序》：“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。”B．陶渊明《归园田居》：“道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。”C．王维《辋川闲居赠裴秀才迪》：“渡头余落日，墟里上孤烟。复值接舆醉，狂歌五柳前。”D．苏轼《赤壁赋》：“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。”7.中国传统社会为什么会产生“天人合一”的观念？请结合材料一简要回答。

8.2014年开始，国务院印发了一系列文件，将发展新能源汽车作为缓解环保和能源问题的重要措施。下面是2015-2021年中国新能源汽车产量及销量统计图，请指出它的发展趋势，并结合材料分析原因。

三、双文本阅读

阅读下面的文字，完成下面小题。文本一：保卫延安（节选）杜鹏程“报告！”陈兴允轻轻地走进窑洞，低声喊。“哦，你来咯！把湿衣服脱掉。”彭总走到床边，提起一件自己常穿的破旧棉衣，说：“披上。”彭总，中等以上的身材，普通工人的脸相，两道又粗又黑的浓眉下一对不大的眼睛闪着严肃刚毅的光芒。这位天才的军事家像普通劳动人民一样质朴、淳厚。他和陈兴允谈了几句话以后，又注视作战地图，扳住指头在计算什么。有时，他来回轻轻地踱着步子。看来，他总是全副精力都贯注在某一点上，冷静地深思着。彭总让陈旅长走到地图边，要他看其他战场敌我态势以及敌人在陕北的分布情况和动向。有时候，他回头看陈兴允的眼睛，仿佛在观察：“他是否懂了这一切呢？”陈兴允觉得彭总那严肃深沉的眼光，直射到人心里。在这样眼光下，软弱、犹豫、自私都无法隐藏，正像眼睛里不能有针尖大的灰尘一样。彭总沉静地站在地图面前，使人感到一种巨大的精神力量。他并不使你感到冷淡，相反的，这是耐心的启发、等待和父兄般的关怀。虽然将要进行的战斗，是部队在陕甘宁边区作战的第一次攻坚战，虽然部队攻坚经验很少，可是陈兴允一站到彭总面前，他就觉得蟠龙镇一定会拿下。彭总深思着，偶尔和陈兴允说一两句话。陈兴允，在这第一次和彭总接近的时刻，彭总的举止言谈使他微微感到奇异。他回忆起自己每一次对干部交代任务的时候，害怕他们了解不清，总是反复地给他们讲，要他们中间某些人复诵。可是彭总老是冷静地、精神非常集中地谋虑着，而很少说话。彭总不长篇大论地讲话，可是他的话里，压缩着宝贵的思想和丰富的经验。他的话，会让你联想起很多的事情。他的话，一投入你的脑子中，你那很多模糊感觉到而说不出的凌乱、片断的经验，便联贯起来了，系统了，明确了，提高了。这时，你会惊奇地对自己说：“啊！事情原来这样简单、明确！可是以前我怎么觉得它是那样复杂和没有头绪呢？”陈兴允正寻思，三个小娃娃，跑到彭总住的窑洞门口。这些个娃娃最大的有六七岁，最小的只有四五岁。警卫员一边瞪眼吓唬，一边低声喊：“小鬼，别乱跑，回来！”娃娃们根本不理睬，连跳带蹦地闯到彭总住的窑洞中去了。彭总弯下腰，轻轻摩着娃娃们的头，问：“噢，你们有什么军国大事要来讨论？”娃娃们傻呵呵地互相瞧瞧，一对对的黑眼珠，像那荷花叶上的水珠一样滚转。他们憨溜溜地笑了。接着，他们像事先商量好了一样，一拥上去抱住彭总的腿，有的向彭总要子弹壳，有的向彭总要一支很小很小的手枪。彭总给一个小娃绑好鞋带，给另外一个小娃擦了擦鼻涕，然后又跟他们有趣地谈了一阵，最后说：“这里不需要你们发言！”娃娃们跳着往出走，彭总用手照护着他们，一面走，一面说：“好，到外面去玩。对你们是不能讲原则的。小心，不要跌跤！”彭总望着走远了的娃娃们，故意踏着泥水，倒退着、跳着向他招小手，他坦然地笑了。（选自《保卫延安》，有删改）文本二：彭德怀速写丁玲“一到战场上我们便有一个信心，几十个人的精神注在他一个人身上，谁也不敢乱动。就是刚上火线的，也因为有了他的存在而不懂得害怕。只要他一声令下，我们就找不到一个人不高兴去迎着看不见的死而勇猛地冲上去！我们是怕他的，但我们更爱他！”这是一个24岁的青年政治委员告诉我的。当他述说这一段话的时候，发红的脸上隐藏不住他的兴奋。他说的是谁呢？就是现在我所要粗粗画几笔的彭德怀同志，他现在正在前方担任红军前敌副总指挥。穿的是最普通的红军装束，但在灰色布的表面上，薄薄浮着黄的泥灰和黑色的油，显得很旧，而且不大合身，不过他似乎从来就没有感觉得到。脸色是看不清的，因为常常有许多被寒风所摧裂的小口布满着，但在这不算漂亮的脸上有两个黑的、活泼的眼珠转动，看得见有在成人脸上找不到的天真和天真的顽皮。还有一张颇大的嘴，充分表示着顽强，这是属于革命的无产阶级的顽强的神情。每当遇到一些青年干部或是什么下级同志的时候，看得出那些昂奋的心都在他那种最自然诚恳的握手里显得温柔起来。他有时也同这些人开玩笑，说着一些粗鲁无伤的笑话，但更多的时候是耐烦地向他们解释许多政治上工作上的问题，诚恳地显示着对一个同志的勉励。这些听着的人便望着他，心沉静了，然而同时又更奋起了。但一旦他不说话沉思着什么的时候，周围便安静了，谁也唯恐惊扰了他。有些时候他的确使人怕的，因为他对工作是严格的，虽说在生活上是马马虎虎；不过这些受了严厉批评的同志却会更爱他的。拥着一些老百姓的背，揉着它们，听老百姓讲家里事，举着大拇指在那些朴素的脸上摇晃着说：“呱呱叫，你老乡好得很……”那些嘴上长得有长胡的也会拍着他，或是将烟杆送到他的嘴边，哪怕他总是笑着推着拒绝了。后来他走了，但他的印象却永远留在那些简单的纯洁的脑子中。（有删改）9.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（

）A．文本一中“自己常穿的破旧棉衣”的细节、文本二中“最普通”“不大合身”等表述，都体现了彭德怀衣着简朴的特点。B．文本一没有直接描写彭总与陈兴允关于战斗的具体对话，借助陈兴允的心理活动主要刻画彭总严厉和坚强的一面。C．文本二开头以青年政治委员的话倾诉爱戴，文末写彭总留给百姓的深刻印象，别具匠心，都运用侧面描写手法。D．文本一者重刻画彭德怀眼光的严肃、刚毅和深沉，文本二突出其眼神的活泼、天真和顽皮，角度虽异，传神则同。10.关于文本一中彭德怀与娃娃们交谈的部分，下列说法不正确的一项是（

）A．娃娃们闯进彭总窑洞，折射出彭德怀能与群众打成一片，受群众爱戴。B．彭德怀摸娃娃头的动作，与“军国大事”的问话反差鲜明，尽显幽默。C．“荷花叶上的水珠”这一比喻，生动形象地描绘出娃娃们的天真无邪。D．彭德怀对娃娃们充满爱心，但“这里不需要你们发言”，凸显其原则性。11.文本二说：“我们是怕他的，但我们更爱他！”请结合文本一和文本二简要分析其原因。

12.文本一和文本二是如何塑造彭德怀形象的？并据此概括“速写”的文体特征。

四、文言文阅读

阅读下面的文言文，完成下面小题。文本一：姜维，字伯约，天水冀人也。少孤，与母居，好郑氏学。延熙十二年，后主假维节复出西平，不克而还。维自以练西方风俗，兼负其才武，欲诱诸羌、胡以为羽翼，谓自陇以西可断而有也。每欲兴军大举，费祎常裁制不从，与其兵不过万人。十六年春，祎卒。夏，维率数万人出石营，经董亭，围南安。魏雍州刺史陈泰解围至洛门，维粮尽退还。明年，加督中外军事。复出陇西，守狄道长李简举城降。进围襄武，与魏将徐质交锋，斩首破敌，魏军败退。维乘胜多所降下，拔河间、狄道、临洮三县民还。后十八年复与车骑将军夏侯霸等俱出狄道大破魏雍州刺史王经于洮西经众死者数万人。经退保狄道城，维围之。魏征西将军陈泰进兵解围，维却住钟题。（选自《三国志·姜维传》，有删减）文本二征西将军陈泰，敕雍州刺史王经进屯狄道，须泰军到，东西合势乃进。泰军陈仓。经所统诸军于故关，与维战于洮西，大败，以万余人还保狄道城，余皆奔散，死者万计。张翼谓维曰：“可以止矣，不宜复进，进或毁此大功，为蛇画足。”维大怒，遂进围狄道。辛未，诏长水校尉邓艾行安西将军，与陈泰并力拒维。泰进军陇西，诸将皆曰：“经新败，蜀众大盛，将军以乌合之卒，继败军之后，当乘胜之锋，殆必不可。”泰曰：“维提轻兵深入，正欲与我争锋原野，求一战之利。经当高壁深垒，挫其锐气，今乃与战，使贼得计。经既破走，维若以战克之威，进兵东向，据栎阳积谷之实，放兵收降，招纳羌胡，东争关、陇，传檄四郡，此我之所恶也。而维乃以乘胜之兵，挫峻城之下，锐气之卒，屈力致命，攻守势殊，客主不同。今维孤军远侨，粮谷不继，是我速进破贼之时，所谓疾雷不及掩耳，自然之势也。洮水带其表，维等在其内，今乘高据势，临其项领，不战必走。寇不可纵，围不可久，君等何言如是！”遂进军度高城岭，潜行，夜至狄道东南高山上，多举烽火，鸣鼓角。狄道城中将士见救至，皆愤踊。维不意救兵卒至，缘山急来攻之，泰与交战，维遁走。（选自《通鉴纪事本末·魏灭蜀》，有删减）13.文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用黑色碳素笔在答题卡相应位置的答案标号上打“√”。

后A十B八C年D复E与F车骑将军G夏侯霸H等Ⅰ俱J出K狄L道M大N破O魏P雍州Q刺史R王S经T于U洮V西W经X众Y死者数万人

14.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．举，意为“全、都”，与“杀人如不能举”（《鸿门宴》）中“举”的意思相同。B．却，意为“退却、退兵”，与“却匈奴七百余里”（《过秦论》）中“却”的意思不同。C．敕，一般指皇帝下命令或皇帝的命令。汉时凡尊长或官长告诫子孙或僚属，也可称敕。D．带，意为“环绕”，与“又有清流激湍，映带左右”（《兰亭集序》）中“带”的意思相同。15.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（

）A．姜维认为自己熟悉西地风俗，且对自己的才能武艺很自负，有联合各羌人、胡人的部落为羽翼，截占自陇以西之地的想法。B．姜维在费祎去世后，没有了约束，军队实力大大增加，包围南安、襄武，大败徐质，俘获不少敌兵，取得了一系列胜利。C．姜维在王经退守狄道城后，不听张翼的建议，执意带兵包围狄道城，后被赶来援助王经的陈泰逼退到了钟题。D．陈泰认为，王经失败的原因是没有高筑壁垒固守城池，却与姜维所率领欲速胜的蜀汉军队直接交战，正中敌人的诡计。16.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）延熙十二年，后主假维节复出西平，不克而还。

（2）经新败，蜀众大盛，将军以乌合之卒，继败军之后，当乘胜之锋，殆必不可。

17.众将领认为姜维不可战胜，而陈泰认为姜维可破，他的理由是什么﹖请简要概括。

五、古代诗文阅读

阅读下面这首唐诗，按要求作答。卜居①杜甫（唐）浣花溪水水西头，主人为卜林塘幽。已知出郭少尘事，更有澄江销客愁。无数靖蜓齐上下，一双鸿鹅对沉浮。东行万里堪乘兴，须向山阴上小舟。【注】①卜居：《楚辞》中有屈原名篇《卜居》。此诗是诗人寓居成都时所作。

(1)下列对这首诗的理解和赏析，不恰当的一项是（

）A．“卜居”即“选择居所”，诗人首联写居所的自然环境和选择居于此的原因。B．“出郭”一词是一语双关，字面的意思就是诗人避难入蜀，远离了政治的漩涡。C．颔联中的“尘事”指的是尘俗之事，而“客愁”指的是诗人行旅怀乡的愁思。D．“堪”的意思是“能够，胜任”，“须”则有“应当”之意，“向”即“前往”。(2)同样写蜀地，此诗和李白《蜀道难》的景与情有何不同？

(3)首联中的“溪”字，还有版本作“流”，你认为哪个字更好？为什么？

六、名篇名句默写

18.补写出下列句子中的空缺部分。

（1）苏轼在《赤壁赋》中直接对月亮进行描写的句子是“______________，______________”。

（2）范仲淹《渔家傲•秋思》中的“______________”一句与王维“大漠孤烟直，长河落日圆”有相通之处；这首词中的“______________”与王之涣的“羌笛何须怨杨柳”都写到了古代羌族的一种乐器。

（3）“沧海”经常出现在古代诗文中，和其他意象组合成一个意境，或展现宽阔胸襟，或寄托忧思情怀，或抒发离情别绪等，如“______________，______________”。

七、简答题

22.阅读下面的文字，完成下面小题。年关将至，《中国奇谭》悄然点起了一把火。人们不断表达喜爱之情，各类解读①（纷至沓来），有人认为“中式故事与中式美学”正归来，媒体赞美该片是“进化的国漫，不变的中国浪漫”。虽然《中国奇谭》的主角们是远离人间世态的“小妖怪们”，但片中现实寓言般的情节塑造与代入感较强的情感表达，让不少观众深度共情。“小妖怪们”在这个寒冷的冬天爆火，为一颗颗②（饱经风霜）的心灵燃起了一盏盏温暖的灯。《中国奇谭》是由上海美术电影制片厂和B站联合出品的动画集。作为国产动画“领头羊”的“上美影”用以“不模仿别人，不重复自己”的精神创作的作品向世界展示了高水平的“民族的、艺术的”中国动画，世界著名动画导演宫崎骏多次提到对“上美影”