江苏省苏州市高中语文高一期末点睛提升提分题详细答案和解析

姓名:_________________学号:_________________班级:_________________学校:_________________ 密封线 姓名:_________________学号:_________________班级:_________________学校:_________________ 密封线 密封线 高一语文期末试卷题号一二三四五六阅卷人总分得分注意事项:1.全卷采用机器阅卷，请考生注意书写规范；考试时间为120分钟。2.在作答前，考生请将自己的学校、姓名、班级、准考证号涂写在试卷和答题卡规定位置。

3.部分必须使用2B铅笔填涂;非选择题部分必须使用黑色签字笔书写，字体工整，笔迹清楚。

4.请按照题号在答题卡上与题目对应的答题区域内规范作答，超出答题区域书写的答案无效:在草稿纸、试卷上答题无效。A卷（第I卷）(满分:100分时间:120分钟)一、论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。《荀子·解蔽》曰：“庄子蔽于天而不知人。”从儒家的视角看，荀子的批评恰如其分，入木三分。相对于老庄思想，儒家思想始终以积极进取的面貌示人。《论语·泰伯》载曾子之语曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？”孔子一生克己复礼，以天下归仁为己任，成为后世士人效法的楷模。《孟子·滕文公下》曰：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之为大丈夫。”范仲淹《岳阳楼记》曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，张载《横渠语录》曰：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”回顾中国古代历史，历朝历代有理想有抱负的仁人志士们，无不以上述儒家思想为标准严格要求自己。与儒家不同，道家则提出了另外一种处世方式。《人间世》既表述了庄子所主张的处人与自处的人生态度，也揭示出庄子处世的哲学观点。庄子要求人们摒弃名利之心，保持心境的空明，被王夫之称赞为：“此篇为涉乱世以自全而全人之妙术，君子深有取焉。”在庄子眼中，事君之难，是涉世的第一难题。在漫长的专制时代，一个士人想要建功立业就不能不走上仕途，就不能不面对统治者。庄子主张在身心之间以心为本，在多与一之间以一为本，在有心无心之间以无心为本。君臣相处之难，也表现为人道之患与阴阳之患。庄子主张忘身，所谓的“乘物以游心，托不得已以养中”，也就是顺其自然。人臣与储君相处之时会面临国与身的两难境地：“与之为无方，则危吾国；与之为有方，则危吾身。”庄子提出了顺物无己的思想。在顺之的前提下引导对方。“达之，入于无疵”。庄子认为，人处世间，必须以顺应物情为要。庄子曰：“人皆知有用之用，而莫知无用之用。”“无用”之用正是“虚以待物”的体现。“无用”之用决定了庄子“无为”的人生态度，但也充满了辩证法，有用和无用是客观的，但也是相对的，而且在特定环境里还会出现转化。从历史上来看，儒家思想和道家思想，的确是两种完全不同的思想形态，但两者并非水火不容，更多的时候是以儒道互补的形式共存于世。《易传》曰：“一阴一阳之谓道。”儒道思想如同阴阳的对立统一体，共同构建了中国古代文化的思想体系。《孟子》曰：“达则兼济天下，穷则独善其身。”此处的独善其身与道家思想并不逆违。在处世哲学上，古人往往向儒家思想学习，自强不息，厚德载物，但也常常把道家思想作为必要的补充。面对逆境和挫折之时，道家的逍遥意识在某种程度上有助于古人消解焦虑、战胜自我，从而走出人生的困境。这种补充关系，也可值得今天的我们借鉴。（摘编自孙明君《当代视角下对庄子思想的再认识》）1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A．《荀子·解蔽》从儒家视角出发，对庄子的思想提出批评，这种批评是恰如其分、入木三分的。B．在庄子看来，涉世第一难题是事君，人臣与储君相处之时会面临国家与个人的两难境地。C．庄子主张人处世间要顺应物情，辩证看待“有用”与“无用”，这都是《人世间》中最核心的思想。D．儒道可以共存互补，如人在面对逆境与挫折之时，道家的逍遥意识可有助消解焦虑战胜自我。2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（

）A．文章第一段先破后立，先分析相对于老庄思想来说，始终积极进取的儒家思想。B．文章第二段从人与社会关系角度，强调了庄子以心为本顺其自然的处世之道。C．文章第三段总结全文，分析了儒道思想共存互补的意义，为我所用，为今所用。D．文章综合运用了引用、举例、对比和比喻论证，语言准确，逻辑严密，说服力强。3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（

）A．中国古代有理想有抱负的仁人志士们，无不以积极进取的儒家思想来严格要求自己。B．庄子认为，人们要摒弃名利之心，保持心境的空明，体现出与儒家不同的另外一种处世方式。C．人要做到顺应自然，忘身而无己，在顺之的前提下引导对方等，这都是庄子处世的哲学观点。D．孟子主张“达则兼善天下，穷则独善其身”，此处的独善其身与道家思想的以心为本相通。二、非连续类文本阅读

阅读下面的文字，完成各题。材料一：建筑风格，是建筑的时代的、地方或民族的形式，就是建筑的整个表现。它不只是雕饰的问题，而更基本的是平面部署和结构方法的问题。这三个问题是互相牵制着的。所以寻找民族形式的途径，要从基本的平面部署和结构方法上去寻找。而平面部署及结构方法之产生则是由当时彼地的社会情形之下的生活需要和技术所决定的。历史上民族形式的形成都不是有意创造出来的，而是经过长期的演变而形成的。其中一个主要的原因就是当时的艺术创造差不多都是不自觉的，一切都在不自觉中形成。每一座建筑物本身可能是一件很好的创作，但是事实上建筑物是不能脱离了环境而独善其身的。否则，每一个城市都可能成为一个千奇百怪的假古董摊，成为一个建筑奇装跳舞会。请看近来英美建筑杂志中多少优秀的作品，在它单独本身上的优秀作品，都是在高高的山崖上、葱幽的密林中，或是无人的沙漠上。这充分表明了个人自由主义的建筑之失败，它经不起城市环境的考验，只好逃避现实，脱离群众，单独地去寻找自己的世外桃源。19世纪以来日益发达的交通，把欧美的建筑病传染到中国来了，在一个多世纪的时间长河中，中国人完全失掉了自信心，一切都是外国的好，养成了十足的殖民地心理。在艺术方面丧失了鉴别的能力，一切的标准都乱了。建筑师们对于本国的建筑毫无认识，把在外国学会的一套罗马式、文艺复兴式硬生生地搬到中国来。这还算是好的。至于无数的店铺，将原有壮丽的铺面拆掉，改做“洋式”门面，不能取得“洋式”的精华，只抓了一把渣滓，不是在就基础上再取得营养，而是把自己的砸了，又拿不到人家的好东西，彻底地表现了殖民地的性格。现在那个时期已结束了，一个新的时代正在开始。我们从事于营建工作的人，既不能如古代的匠师们那样不自觉地做，又不能盲目地做宫殿式的仿古建筑，又不应该无条件地做洋式建筑。怎么办呢？我们唯有创造我们自己的民族形式的建筑。科学化的建筑首先就是与大众化不能分离的。我们必须根据人民大众的需要，用最科学化的方法部署平面。次一步按我们所能得到的材料，用最经济、最坚固的结构方法将它建造起来。建筑艺术和技术的传统又是与前两项分不开的。在平面的部署上，我们有特殊的民族传统。中国的房屋由极南至极北，由极东到极西。都是由许多座建筑物，四面围绕着一个院子而部署起来的，它最初的起源无意是生活的需要所形成的。形成之后，它就影响到生活的习惯，成为一个传统。陈占祥先生分析中国建筑的部署。他说，每一所宅子都是一个小城，每一个城市都是一个大宅子。因为每一所宅子都是由多数单座建筑配合组成的，四周绕以墙垣，是一个小规模的城市，而一个城市也是用同一原则组成的。这种平面部署就是我们基本民族形式之一重要成分。它是否仍适合于今日生活的需求？今日生活的需求可否用这个传统部署予以合理适当的解决？这是我们所要知道的。（摘编自梁思成《建筑的民族形式》）材料二：宋元时期被誉为“东方第一大港”的泉州城，有着千年历史，境内古建筑星罗棋布。有关数据显示，福建泉州市共有1.3万余栋历史建筑普查线索，正式公布1199栋，挂牌保护的传统历史建筑669幢。为更好地保护利用古建筑，让泉州古城更有古早味，2020年以来，在积极推进申遗工作和向福建省政府报批《泉州市历史文化名城保护规划》的背景下，泉州市自然资源和规划局紧密结合古城保护规划设计实践，加快编制《泉州古城传统建筑修缮技术导则》，进一步完善古城保护技术与实践方法，加强和提升泉州的古城保护工作。目前，编制工作取得积极进展，已形成《泉州古城传统建筑修缮技术导则（初稿）》。中山路、西街，泉州人耳熟能详的古城街巷代表，是游客节假日集中打卡的“网红点”，亦是泉州城平日里人间烟火的温馨所在。编制过程中，结合历史文化名城保护规划和中山路、西街等历史街区保护规划，泉州市自然资源和规划局以空间研究为切入点，从战略上对古城空间保护进行控制与引导，并对城市街道、绿化、广场、街景等公共空间环境进行研究。同时，围绕中山路（涂门街—钟楼）综合提升、八卦沟古城水系保护提升、小山丛竹公园及周边区域规划研究、通政巷和花巷等街巷规划提升的规划设计和工程实践，对古城传统建筑的保护修缮提炼出涵盖形制、风貌、结构、功能、空间完善等各方面控制要素索引40余项，并逐一明确相应修缮要求。（摘编自人民网《让古城留住古早味》）4.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（

）A．建筑风格是经过长期的演变而形成的，其形成受时代、地方、民族三个互相牵制的要素的影响。B．个人自由主义的建筑如果脱离环境，不能满足当时彼地的社会情形之下的生活需要，就不会出现优秀作品。C．19世纪以来的一个多世纪里，中国人对欧美建筑生搬硬套，完全丧失了鉴别能力，彻底表现了殖民地的性格。D．为了使泉州古城更有古早味，积极推进申遗工作，泉州市已经完善了保护技术，加强和提升了古城保护。5.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（

）A．个人自由主义的建筑是逃避现实之作，只能在高高的山崖上、葱幽的密林中，或无人的沙漠上寻找寄托。B．中国的建筑师们如果能加深对本国建筑的认识，彻底摒弃罗马式等外国作品的影响，就能创造出优秀的作品。C．我们应该创造自己民族形式的建筑，而不能盲目地模仿古代建筑，也不应该无条件地做“洋式”建筑。D．泉州城的中山路等历史街区的保护规划之所以成功，是因为切入点合理、战略得当、重视空间环境的研究。6.根据材料一内容，下列做法不符合梁思成观点的一项是（

）A．傣族居民生活在潮湿的热带环境，其建筑主要为竹楼，竹楼的建筑取材于西双版纳的竹子，竹子的硬度高、韧性强，且取材方便、透气度较好。B．镇江传统民居的建造多以木结构为主，辅以砖石，建筑与雨水直接接触的部分多以砖石台阶制造高差，从而减少雨水与室内木材的直接接触。C．中国南北气候差异很大，一般来说，北方墙厚，屋顶厚，院落宽敞，造型粗犷质朴；南方屋檐深，天井狭小，讲究通风与蔽光，造型秀丽轻盈。D．为了满足大众的愿望，陕西重建气势宏伟的阿房宫作为旅游景点，但是后来阿房宫景点在运营十三年之后，由于阻碍交通被拆除了。7.我们应该如何做才能使建筑更加科学化？请结合两则材料谈谈你的看法。三、双文本阅读

阅读下面的文字，完成下面小题。文本一：夏天是人的房子，冬天是熊的房子李娟①在吾塞，一场又一场漫长的下午时光，我们在森林之巅的小木屋中喝茶。雪白的羊油舀进滚烫的黑茶里，坚硬的干面包被用力掰碎，泡进茶水。泡软了之后，锡勺搅在碗里，慢慢舀啊舀啊，一口口吃掉。那么安静。②风经过森林，像巨大的灵魂经过森林。森林在敞开的木门之外，在视平线的下方。从小木屋里看出去，天空占据了世界的三分之二，它的蓝色光滑而坚硬。这时，斯马胡力说：“这个木头房子嘛，夏天嘛，是人的；冬天嘛，是熊的。”③六月，我们来到这里。我们的驼队穿过森林，一路向上，向上，缓慢沉重地走着无穷无尽的“之”字。终于来到这最高处，这高山的顶端，林海中的孤岛。夏天开始了！北上转场之路的最后一站到了！我下了马，徒步走完最后的一段路，眩晕地来到山顶，看到去年的木头房子寂静地等候在山路尽头、天空之下。夏天开始了。④斯马胡力把被大雪压塌的屋顶修好，换掉压断的柱子。女孩们七手八脚打扫地面，支起火炉，在地上铺开花毡，墙上挂好绣着金线银线的黑色盐袋﹑茶叶袋。卡西去远处山脚下的沼泽里打来清水，引燃炉火烧茶。夏天开始了。⑤夏天里，大棕熊又在哪里呢？哪怕站在最高的山顶四面眺望，也看不到它们的踪影。卡西带我去森林深处拾柴禾。她指着路过的山峰阴面的岩石缝隙说：“看那里！那是熊的房”我爬上去，侧着身子凑向缝隙里的暗处，里面有巨大的哑默。大棕熊不在那里了，它童年生活的依稀微光还留在那里。⑥我们生活在夏天里，大棕熊生活在冬天里。永远不能在森林中走着走着，就迎面遇到。后来时间到了，我们离开了吾塞。这时，遥远地方的一棵落叶松下，大棕熊突然感觉到了冬天。它爬上最高的山，目送我们的驼队蜿蜒南去。冬天开始了！⑦是啊，大棕熊，我们的木头房子夏天是给人住的，冬天是给你住的。我们用一整个夏天来温暖木屋，然后全都留给你。大棕熊，我们铺了厚厚松针和干苔藓的床给你，整整齐齐的门框给你，结实的，开满白色花朵的屋顶给你。你在寒冷的日子里吃得饱饱的，循着去年的记忆找到这里，绕着房子走一圈，找到门。你拱开门进去——多么安逸的角落啊，你倒头就睡。雪越下越大，永远也不会有一行脚印通向你的睡眠。⑧雪越下越大，我们的木屋都被埋没了！你像是睡在深深的海底。大棕熊，你的皮毛多么温暖啊，你的身子深处一定是烫烫的。北风呜呜地吹，你像是被深深地钉在冬天里的一枚钉子。你在自己的睡梦中，大大地睁着美丽的眼睛。⑨夏天是人的房子，冬天是熊的房子。两场故事明明是分头进行的，生活里却处处都是你的气息。大棕熊，我们睡着的时候，你也在身旁温暖地卧着；我们走在路上，你和我们不时地擦肩而过；我们跪在沼泽边，俯身凑上脸庞饮水时，看到了你的倒影。大棕熊，在吾塞的浩茫群山间，你在哪个角落里静静地穿行呢？⑩浑身挂满了花瓣，湿漉漉的脚掌留下一串转瞬即逝的湿脚印。大棕熊，我想把我的红色外套挂在森林里，让它去等待你的经过，让它最终和你相遇。第二年的夏天，我去寻找我的红外套，直到迷路的时候才看到它。那时它仍高高地，静静地挂在那里。⑪大棕熊，我快要流下眼泪了！我想把我的红外套挂在森林里，想和你并肩站立，一同抬头久久望着它。大棕熊再见！在阿尔泰茫茫群山中，围绕着我们群山之巅的木头房子，让我们就这样，一年一年，平安地，幸福地，生活下去吧！（节选自《走夜路请放声歌唱》）文本二：好的散文作品并非单纯地临摹现实，更要倾注作家对现实素材的解构重构，有穿透表象抵达本质的洞见总结，在基于事实的认知里提炼出艺术的“真实”，作家的主观意图和艺术化处理依然不可或缺。李娟文字的动人之处正在于对非虚构素材与虚构想象之间的合理融合，个人与观察对象恰到好处的距离分寸，情感抒发在物景描写里的自然渗透，现实与象征的交织互映，以及始终诚恳谦逊的写作姿态，避免了不少知识分子作家面对社会底层观察对象时的心理“优越感”“俯视感”及因此而造成的客观和融合的欠缺。虚实融合的例子在李娟文中处处可见。在《巴拉尔茨的一些夜晚》，我们能知晓她和母亲在杂货铺里的真实生活状态。现实的苦寂，催生了李娟对夜晚及万物的自由想象，她用超现实主义手法向我们诉说了巴拉尔茨的月光，夜空、炉火，梦境，甚至是一只猫，一只模糊了现实和想象界限的猫。这只猫夜夜伴她入眠，却总在白天消失，她描写了猫的呼吸，体温、触感甚至鼾声，却无法说出它的毛色和样子，因为每当她从梦中醒来，猫就不见了。令人不由得怀疑这只猫是否是李娟幻想出来的，一种孤独状态下的心理投射，一种自我暗喻。类似的自我隐喻在《走夜路请放声歌唱》里有更丰富、更深刻的呈现，如森林深处那只从未露面的大棕熊。这种基于现实分裂出来的“我”的不同形态及精神寄寓，犹如音乐多声部复调重奏的自我表达，带有很强的现代主义色彩。就像西方现代诗人常说的：“每个物里都睡着一支歌。一旦被那个魔术的词命中，它就歌唱起来。”显然，李娟正是以她的言说之歌、文学之歌，在人生的夜路上放声歌唱，对抗现实的虚无和苦难，从而抵达更高的艺术“真实”。（摘编自《李娟的文字为何不惧时间的冲击》）8.下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（

）A．文章标题来自斯马胡力的话，既说出了人与熊不同的生活习性，也蕴含着人与熊可以在同一片天空下和平相处的意思。B．“夏天里，大棕熊又在哪里呢？”表达了作者对大棕熊的关切，也是过渡句，由“我们的生活”自然地转写到“大棕熊的生活”。C．文章通过一系列动词写大棕熊的活动，运用比喻手法写大棕熊酣睡，意在突出大棕熊随遇而安、憨态可掬的可爱形象。D．作者想象自己与棕熊并立，久久地望着挂在森林里的红外套，温暖唯美的画面凸显了作者希望人与自然和谐相处的心愿。9.下列对文本二相关内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A．好的散文更要倾注作家对现实素材的加工，作品的“真实”应是作家从事实的认知里提炼出的艺术的“真实”。B．与学者型作家带着“优越感”“俯视感”写作不同，李娟的写作姿态是诚恳谦逊的，故她的文字显得更为动人。C．李娟的《巴拉尔茨的一些夜晚》中运用了虚实融合的写法，其中，对那只猫的叙写既是现实的又是想象的。D．引用西方现代诗人常说的话，意在表明李娟善用她独特的言辞，让“物”有了文学性，创造出“艺术真实”。10.文本一自第⑦段起到最后对大棕熊改称“你”，这有怎样的表达效果？请简要分析。

11.文本二说“李娟文字的动人之处正在于对非虚构素材与虚构想象之间的合理融合”，请根据文本二的内容，说说文本一是如何体现这种合理融合的。

四、文言文阅读

阅读下面文言文，完成下面小题。魏征，字玄成，魏州曲城人。隋乱，诡为道士。武阳郡丞元宝藏举兵应李密，以征典书檄。密得宝藏书，辄称善，既闻征所为，促召之。征进十策说密，不能用。后从密来京师，久之未知名。时李勣尚为密守，征与书曰：“始魏公①起叛徒，振臂大呼，众数十万，威之所被半天下，然而一败不振，卒归唐者，固知天命有所归也！今君处必争之地，不早自图，则大事去矣！”勣得书，遂定计归。会窦建德陷黎阳，获征，伪拜起居舍人。建德败，与裴矩走入关，隐太子②引为洗马。征见秦王功高，阴劝太子早为计。太子败，王责谓曰：“尔阋吾兄弟，奈何？”答曰：“太子蚤从征言，不死今日之祸。”太宗为之敛容，厚加礼异。即位，擢拜谏议大夫，封钜鹿县男。左右有毁征阿党亲戚者帝使温彦博按讯非是帝谓彦博行让征。征见帝，征顿首曰：“愿陛下俾臣为良臣，毋俾臣为忠臣。”帝曰：“忠、良异乎？”曰：“良臣，稷、契、咎陶也；忠臣，龙逢、比干也。良臣，身荷美名，君受显号，子孙传承，流祚无疆；忠臣，己婴祸诛，君陷昏恶，丧国夷家，只取空名。此其异也。”帝曰：“善。”贞观三年，以秘书监参预朝政。七年，为侍中。尚书省滞讼不决者，诏征平治。征不素习法，但存大体，处事以情，人人悦服。进左光禄大夫、郑国公。多病，辞职，帝不肯。征恳请，数却愈牢。乃拜特进，知门下省事，诏朝章国典，参议得失。它日，宴群臣，帝曰：“贞观以前，从我定天下，间关草昧，玄龄功也。贞观之后，纳忠谏，正朕违，为国家长利，征而已。虽古名臣，亦何以加！”亲解佩刀，以赐二人。十七年，疾甚。征家初无正寝，帝命辍小殿材为营构，五日毕，并赐素褥布被，以从其尚。令中郎将宿其第，动静辄以闻，药膳赐遗无算，中使者缀道。帝亲问疾，屏左右，语终日乃还。征薨。帝临哭，为之恸，罢朝五日。太子举哀西华堂。赠司空、相州都督，谥曰文贞，帝作文于碑，遂书之。又赐家封户九百。（选自《新唐书·魏征传》，有删改）【注】①魏公：指李密。②隐太子：指李建成。12.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（

）A．左右有毁/征阿党亲戚者/帝使温彦博按讯/非是/帝谓彦博行让征。B．左右有毁征阿党/亲戚者帝使温彦博/按讯非是/帝谓彦博行让征。C．左右有毁征/阿党亲戚者/帝使温彦博按讯非/是帝谓彦博行让征。D．左右有毁征阿党亲戚者/帝使温彦博按讯/非是/帝谓彦博行让征。13.下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．疏，古代臣子呈给帝王的奏折，用以给皇帝提建议、献对策、报告情况、说明问题等。B．京师，古代指国家的都城。唐朝定都于长安（今西安），武则天建立武周时曾迁都洛阳。C．古代帝王秋天出巡为“豫”，春天出巡为“游”。D．贞观，是太宗李世民的年号。年号纪年是我国古代主要的纪年法之一，如甲辰、康熙等。14.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（

）A．魏征精通文献，因才被用。元宝藏让其掌管文书，李密收到元宝藏的来信，知道是魏征所书，急切召来魏征任职。B．魏征眼光过人，循循善诱。他给李勣写信，用“天命归唐和身处必争之地，处境危险”的理由成功劝其归附于唐。C．魏征执法公允，为官清廉。他虽不熟悉律法，却能坚持原则，按实情处理，大家都心悦诚服；虽身居高位，却无正寝。D．魏征直言敢谏，身享哀荣。太宗称赞进献忠诚劝告，纠正皇帝过错，只有魏征；死后亲自临哭，而且让太子举哀。15.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。

（2）征不素习法，但存大体，处事以情，人人悦服。

16.魏征的“坚守”表现在哪些方面？结合选文及《谏太宗十思疏》具体内容加以分析。

五、古代诗文阅读

阅读下面这首诗歌，完成下面小题。返照唐·杜甫楚王宫①北正黄昏，白帝城西过雨痕。返照入江翻石壁，归云拥树失山村。衰年肺病唯高枕，绝塞②愁时早闭门。不可久留豺虎乱，南方实有未招魂。［注］这首诗大致是杜甫于大历元年至二年（766—767年）旅居夔州（今重庆奉节）时所作。①楚王宫：楚王之宫，相传楚襄王所游之地。②绝塞：极远的边塞地区，这里指夔州。17.下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（

）A．楚王宫和白帝城都是夔州的古迹，诗人用它们来代表夔州。首联两句写景，互文见义，描写了夔州雨后黄昏的景象。B．颔联点题，斜阳返照江水，好像山壁都翻倒在江中，从四面八方聚拢来的浓云遮蔽了树林，使山下的村庄都看不见了。C．诗人年迈穷愁，肺病缠身，只有高枕而卧，身在遥远的边塞，忧愁的时候，他没有观赏晚景的心情，只好早早闭门。D．《招魂》出自《楚辞》，据传是为了悼念屈原所作。杜甫将自己比作南方未招之魂，借助典故表达自己深沉的悲慨。18.《返照》与《登高》都是杜甫在大历初年旅居夔州时所作，两首诗表现的情感也非常相似。请结合具体诗句，分析两首诗表达了作者哪些相似的情感。

六、名篇名句默写

19.补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《六国论》中，作者用精妙的比喻形象地批判六国用土地贿赂秦国这一行为的两句是“____________，___________”。

（2）《六国论》中，苏洵用“_______________，_______________”描写了六国国君的祖辈创业艰难，反衬其子孙对国土不够珍惜。

（3）杜牧在《阿房宫赋》的结尾处感叹道，如果六国爱护自己的百姓，就足以抵抗秦国，紧接着说：“____________，___________，____________？”

七、简答题

22.阅读下面的文字，完成下面小题。站在海边眺望远处驶来的船只时，我们总是①，再看到船的一部分，最后看到全部船体。桅杆意味着事物的先兆，是晴雨表和风向标。真正富有预见和远见的人，_____