理表说理义的历时考察

理表说理义的历时考察

“理性”是意思。上古汉语主要借用视觉动词“知”和“顾”，中古时代开始使用“理”，唐朝开始出现。宋元时期的“理性”和“理论”开始表达正义。明代的“理性”主要出现在现代汉语中。孟琮指出,“理”多用于否定句,其后接名词宾语(表对象),也可与“上”、“起来”组成动趋式用于疑问句。236现代汉语方言中,“理”主要用于北方官话区,“睬”则主要见于江淮官话、吴语以及闽语、粤语的部分方言点中。本节将追溯“理”、“采”表“理睬”的时代,并结合现代汉语方言的实际情况,考察唐代以来二词的分布特点。一、“理性”和“采取行动、、”意味着“理性”的产生和发展1.关于“理”的“理”和“理”《说文·玉部》:“理,治玉也。”后引申为“治理”、“处理”等义,并广泛应用于上古汉语中。“理”的“理睬”义产生较晚。《汉语大词典》首例引《汉书·淮南厉王刘长传》:(1)贯高等谋反事觉,并逮治王……厉王母亦系,告吏曰:“日得幸上,有子。”吏以闻,上方怒赵,未及理厉王母。此例《史记·淮南衡山列传》中已见:(2)及贯高等谋反柏人事发觉,并逮治王,尽收捕王母兄弟美人,系之河内。厉王母亦系,告吏曰:“得幸上,有身。”吏以闻上,上方怒赵王,未理厉王母。例(1)、(2)中的“理”虽可理解为“理睬”,但结合“理”的词义发展情况,此处似理解为“处理”更妥。中古时期,出现了两例疑似“理睬”义的“理”,如下:(3)建稽首曰:“臣窃闻天下之论,皆谓邓艾见枉,陛下知而不理,此岂冯唐之所谓‘虽得颇、牧而不能用’者乎!”(《三国志》卷35)(4)时于公为狱吏,曰:“此妇养姑十余年,以孝闻彻,必不杀也。”太守不听。于公争不得理,抱其狱词哭于府而去。(《搜神记》卷11)但此两例中的“理”也可理解为“处理”、“审理”。我们认为,“理”的“理睬”义应是由“治理”、“处理”等义发展而来。《汉语大词典》还举一例,可以作为“理”表“理睬”的早期用例:(5)虽见指笑,余亦不理也。(晋葛洪《抱朴子·讥惑》)除此例外,我们调查的宋以前的文献中,没有见到“理”表达“理睬”义的确切用例。宋代开始,“理会”除表示“知晓”,也用来表示“理睬”,但用例不多,均出现在疑问句中。如:(6)臣评答云:“学士们在河东时只争闲事,几时曾理会地界?”(《乙卯入国奏请》)(7)头巾带。谁理会。三千贯赏钱,新行条例。不得向后长垂。(《全宋词》)元代,“理会”表“理睬”的用例有所增加,用于否定句和疑问句。《宋元语言词典》、《元语言词典》中均举《前汉书平话》卷中:“张石庆见三大王大怒,急避之,来见惠帝,惠帝不理会。”我们检索的宋元时期的文献中,不见“理”单用表“理睬”的用例。明代前期,表达“理睬”义仍多见“理会”,“理”单用表“理睬”义的在《西游记》中用例相对多见,二者都用于否定句和疑问句中。如:(8)那端王且不理玉玩器下落,却先问高俅道:“你原来会踢气球?你唤做甚么?”(《水浒传》第1回)(9)林冲也不理会,只顾和智深说着话走。(《水浒传》第6回)(10)那大圣正与七十二洞妖王,并四健将分饮仙酒,一闻此报,公然不理道:“今朝有酒今朝醉,莫管门前是与非!”(《西游记》第5回)(11)长老莫管他,莫问他,也莫理他、说他。请安置,明早走路。(《西游记》第78回)明末开始,“理”的数量增加,清代,“理”逐渐成为表达“理睬”义的主导词,并沿用至现代汉语中。2.采、节拍义《说文·木部》:“采,捋取也。”可知,“采”的本义为“摘取”,引申表“搜集”,如《汉书·艺文志》:“故古有采诗之官。”后引申出“择取”义,进一步引申为“采纳”、“采用”。如:(1)其犹《诗》也,冀望见采,而云有过。《论衡·政务》(2)君求田问舍,言无可采。(《三国志·魏志·陈登传》)“理睬”的“采”当是由此义引申而来。唐代开始,“采”开始表达“理睬”义,多用于否定式,如:(3)是非都不采,名利混然休。(张白《武陵春色》,引自《汉语大词典》)(4)未胜渔父闲垂钓,独背斜阳不采人。(杜荀鹤《登灵山水阁贻钓者》)(5)阳坡展脚卧,不采世间事。(王梵志诗)此义的“采”常写作“採”。如:(6)见人造恶处强攒头,闻道说经则佯不採。(《敦煌变文校注》卷七,三身押座文)(7)罗汉度伊都不採,声闻说法不瞻相。(《敦煌变文校注》卷五,妙法莲华经讲经文)偶尔也写作“睬”。《汉语大词典》“睬”首例引唐张氲《醉吟》之二:(8)下调无人睬,高心又被瞋。《全唐诗》中,还有另外一例写作“睬”:(9)胸中别有安边计,谁睬髭须白似银。(曹唐《羽林贾中丞》)这两例可看作“睬”这一书写形式的早期用例。唐五代文献中,双音形式“采顾”、“採括”也可表“理睬”义。如:(10)李翱相公来见和尚,和尚看经次,殊不采顾。(《祖堂集·药山和尚》)(11)耶娘不採括,专心听妇语。1(王梵志诗)(12)子胥狂语,何足可观;风里野言,不须採括!2(《敦煌变文校注》卷一,伍子胥变文)《唐五代词典》“睬聒”条例引敦煌词《十二时·普教四众依教修行》:(13)热油浇,沸汤泼,号诉求他谁睬聒。张锡厚《王梵志诗校辑》卷二《你孝我亦孝》注[三]也引此例。黄征认为,这两处原卷作“採括”,改为“睬聒”,不妥。按:“睬”,后起字。22清吴任臣《字汇补》始载“睬”:“睬,俗言偢睬,填词家多用此字。”张美兰指出,凡“理睬”义唐宋多作“采”、“採”、“倸”、“彩”字。133我们调查的文献中,字形“睬”仅见于上文所列例(7)、(8),余皆作“采”、“採”。宋代,表“理睬”义多用“采”、“倸”,用于否定句和疑问句中,用例有所增加,如:(14)不为八风所牵。亦无精进懈怠。任性浮沈若颠。散诞纵横自在。遮莫刀剑临头。我自安然不采。(《景德传灯录》)(15)重来惊鬓霜。怅绿阴、青子成双。说著前欢佯不倸,飏莲子、打鸳鸯。(尹焕苹《唐多令·苕溪有牧之之感》)(16)子母间别十二载,道你呆着人见他佯不采。(《刘知远诸宫调·知远投三娘与洪义厮打》)(17)在古庙五六春,有谁人采您!(《张协状元》第四十五出)(18)胡铨上书言秦桧,桧怒甚,问范:“如何行遣?”范曰:“只莫采,半年便冷了。若重行遣,成孺子之名。”(《朱子语类》卷131)双音形式“偢倸”也用于“理睬”义,也写作“偢采”、“秋采”。(19)骋无赖,傍人劝他又谁偢倸。(《西厢记诸宫调》卷一)(20)丝鞭刺起选英贤,苦不肯秋采,今朝奈何都来。(《张协状元》第五十出)(21)这两卦各自是一个物,不相秋采。(《朱子语类》卷73)元明杂剧中,“采(採、睬)”广泛使用,成为表达“理睬”义的主导词。元杂剧中,“采(採、睬)”已可用于舞台说明,多用字形“采”、“採”,“睬”少见。(22)我这里劝着,道着,他那不睬3分毫,别人的首级他强要。(《新校元刊杂剧三十种·马丹阳三度任风子》第四折)(23)济困的众街坊,您是救苦的观自在。谁肯与半抄粗米一根柴?街坊每歹!没个把俺睬4!(《新校元刊杂剧三十种·公孙汗衫记》第三折)(24)虽无归去路,好把画图看。(外末做不睬正末科。)(《新校元刊杂剧三十种·陈季卿悟道竹叶舟》第一折)(25)你依吾将令听我差,休睬这个言那个语,我交你手里不要赢,则要输。(《新校元刊杂剧三十种·诸葛亮博望烧屯》第二折)(26)他中状元做官六七载,撇父母抛妻不采。(高明《蔡伯喈琵琶记》第三十七出)(27)(扬州奴云)我自过去。(见科,云)哥,唱喏咱。(胡子传不采科)(秦简夫《东堂老劝破家子弟》)(28)铜斗儿家缘家计,恋花柳尽行消费;我劝你全然不采,则信他两个至契。(秦简夫《东堂老劝破家子弟》)(30)你待要沙暖睡鸳鸯,我则会岁寒知松柏,你将我这逆耳良言不采。(郑廷玉《崔府君断冤家债主》)(31)旧人物不采分毫,新女婿直恁风骚。(周文质《越调·寨儿令》)(32)夜深时独绣罗鞋,不言语倒在人怀,做意儿将人不采。(吕止庵《天净沙·为董针姑作》)除“偢采”、“秋采”、“偢倸”,“瞅采”、“揪采”、“采揪”等异写形式也见于这一时期的口语文献中。如:(33)冬寒天色,冷落窑中又没根柴。冻死尸骸,无人偢倸,谁肯着杴土埋,少不的撇在荒郊外!(《新校元刊杂剧三十种·公孙汗衫记》第三折)(34)我欲待诉说个冤仇,我欲待诉说个冤仇,待说来谁人采揪?(刘唐卿《白兔记》第二十二出)(35)回首孤坟,空教我望孤影。他那里谁秋采?俺这里将谁投奔?(高明《蔡伯喈琵琶记》第三十一出)(36)思和爱,知何在?情默默,有谁瞅采?妾心未改君先改,奈好事多成败!(《清平山堂话本·风月相思记》)(37)见吴忠来珠泪满腮,想我当日间豪迈,今日悄似一个乞丐。穿着一领破衣裳,拖一双破鞋,何日得苦尽甘来?我在破窑中,冷冷地谁揪采?(《杀狗记》第十六出)元代朝鲜汉语教材《老乞大》中,只有1例,写作“偢倸”。四版本对比如下:(38)身上穿的也没,口里吃的也没,那帮闲的男女,更没一个肯偢倸的。身上穿的也没,口里吃的也没,帮闲的那厮们,更没一个肯偢倸的。身上穿的也没有,口里吃的也没有,帮闲的那厮们也没一个肯偢倸他了。身上穿的也没有,口里吃的也没有,帮闲的那厮们也没一个肯偢倸他了。明代小说中,“采”、“睬”成为表达“理睬”义的常用字形。如:(39)赵云沿江赶叫:“任从夫人去。只有一句话拜禀。”周善不睬,只催船速进。(《三国演义》第61回)(40)李虞候便骂道:“村驴,贵人在此,全无忌惮!”那水手那里睬他,只顾唱歌。(《水浒传》第75回)(41)他欠起身来,把一个金击子,瞒窗眼儿,丢进他道房里,竟不睬他。(《西游记》第24回)(42)那迎儿见妇人这等说,怎敢与武大一点汤水吃。武大几遍只是气得发昏,又没人来采问。(《金瓶梅词话》第5回)(43)看那骷髅,一似佯佯不采。似此告了他五七番,陪了七八个大喏。这人从又不见一个人林子来,骷髅只是不采。(《警世通言》第19卷)(44)王六儿道:“还有大似他的,睬这杀才做甚么?”(《金瓶梅词话》第99回)(45)你闪人,人闪你,(好似)六月债,人闪你恼不恼,便知你闪人该不该,识破你闪人的心肠也,(只怕)睬也没人睬。(明民歌《桂枝儿》)明代朝鲜汉语教材《朴通事谚解》用“倸”,出现5例。如:(46)这厮们打的轻,他不倸,好生打!(47)哥,你说甚么话!他如今气象大起来,粧腰大模样,只把我这旧日弟兄伴当们根底,半点也不倸。(48)他要变时谁倸他?他敬我五分剌,我也敬他十分;他敬我一分时,我敬他五分。这般时,是人伦弟兄之意。清代,“睬(采)”单用表“理睬”的用例减少,常与“瞅(揪)”连用,对比其他文献,《海上花列传》中,“睬”的用例相对多见。如:(49)俺到看体面,不好竟进去的。你到不瞅不睬的,把我们半日不理,丢在外边!(《醒世姻缘传》第16卷)(50)谭绍闻实实也听不见,王中毫不睬他,一路搀回家去。(《歧路灯》第31回)(51)那位金姨太太面罩重霜的不发一言,任凭这边赔尽小心,那边只是不理不睬。(《二十年目睹之怪现状》第78回)(52)和尚的意思,原想说出几个山东省里的阔人,可以打动王道台,岂知王道台听了,只是不睬他,由他说。(《官场现形记》第11回)(53)安公子“哼”了一声,他也不睬,便用手中尖刀穿到绳套儿里,哧溜的只一挑,那绳子就齐齐的断了。(《儿女英雄传》第6回)现代汉语中,“睬”已经不能单用,仅保留在哈尔滨、万荣、南京、扬州、南通以及苏州、上海、宁波等吴语区中。复合词“理睬”常用于现代汉语书面语。二、“理性”和“优雅尽管”在明清文献和现代汉语中的使用和分布1.从“采节拍”到“理”“采(睬)”唐代已见,宋代用例有所增加,元明时期广泛用于表达“理睬”义,明末以前,“采(睬)”是表达“理睬”义的主导词,这一特点充分体现在江淮方言作品《三国演义》、《水浒传》、《西游记》中,明代的朝鲜汉语教材《老乞大谚解》、《朴通事谚解》中也只见“采(睬)”,不见“理”。“理”表“理睬”中古就已出现,但中古到近代汉语前期用例罕见,主要用于“治理”、“处理”之义。明代“理”才单独用于“理睬”义。明代前期的北方方言中,还不见“理”单用表“理睬”的用例,江淮方言作品《西游记》中,“理”与“采(睬)”的使用比例已达5∶7,明末开始,“理”的使用频率逐渐上升,山东方言作品《金瓶梅词话》中,“理”的用例已是“采(睬)”的三倍多,清代,“理”的数量在大多数文献中已占优势,成为表达“理睬”义的主导词。吴语作品《海上花列传》中,“睬”还占据一定位置,之后的《何典》中,只见“理”,不见“睬”,可见,最迟到19世纪末20世纪初,“理”便完成了对“睬”的替换。如表1:2.第3回10月20日如前所述,明代开始,“理”和“睬”在表达“理睬”义上展开竞争。明末开始,“理”逐渐占主导地位,这一趋势在清代稳定下来。反映在地域上,虽然此时“睬”已不是主导词,但其使用轨迹仍有所保留,尤其在一些江淮方言作品和吴语作品中。《红楼梦》程甲本5和程乙本6中,表达“理睬”义用“理”和“採”。二者的使用情况如下:无论是程甲本(下文简称“甲”)还是程乙本(下文简称“乙”),“理”的使用频率远高于“採”,前80回和后40回都是如此,可知,两个本子中,“理”均已经成为表达“理睬”义的主导词。进一步核对《红楼梦》甲乙两个版本,前80回乙本中“理”、“採”二者比例达22.5∶1,高于甲本(8∶1),可见版本间对“理”和“採”使用上的细微差异:甲本中,“採”共10处,对应乙本中“理会”2处,“理”4处,“採”4处。如:(1)戌7:我有一个孽根祸胎,是这家的混魔王,今日因庙里还愿去了,尚未回来,晚间你看见便知。你只以后不用採他。庚8:我有一个孽根祸胎,是家里的混世魔王,今日因庙还愿去了,尚回来,晚间你看见便知了,你只以后不要採他。甲:我一有个孽根祸胎,是家里的混世魔王,今日因庙里还愿去,尚未回来,晚间你看见便知道了,你以后只不要採他。乙:我有一个孽根祸胎,是家里的混世魔王,今日因往庙里还愿去,尚未回来,晚上你看见就知道了你以后总不用理会他。(第3回)(2)戌:若这一日姊妹们和他多说一句话,他心里一乐,便生出多少事来,所以嘱咐你别採他。庚:若这一日姊妹们合他多说一句话,他心里一乐,便生出多少事来,所以嘱咐你别採他。甲:若一日姊妹们和他多说了一句话,他心上一喜,便生出许多事来,所以嘱咐你别採他。乙:若一日姐妹们和他多说了一句话,他心上一喜,便生出许多事来,所以嘱咐你别理会他。(第3回)(3)戌:我找太太的陪房周大爷的,烦那位大爷替我请他出来。那些人听了都不揪採。庚:我找太太的陪房周大爷的,烦那位大爷替我请他老出来。那些人听了都不揪採。甲:我找太太的陪房周大爷的,烦那位太爷替我请他出来。那些人听了都不採他。乙:我找太太的陪房周大爷的,烦那位太爷替我请他出来。那些人听了都不理他。(第6回)(4)戌:宝叔,你侄儿看小,倘或言语不防头,你千万看着我,不要理他。庚:宝叔,你侄儿,倘或言语不防头,你千万看着我,不要理他。甲:宝叔,你侄儿年小,倘或言语不防头,你千万看着我,不要採他。乙:宝二叔,你侄儿年轻,倘或说话不防头,你千万看着我,别理他。(第7回)(5)戌:宝钗素知黛玉是如此惯了的,也不去採他。庚:宝钗素知代玉是如此惯了的,也不去採他。甲:宝钗素知黛玉是如此惯了的,也不去採他。乙:宝钗素知黛玉是如此惯了的,也不理他。(第8回)(6)庚:不想宝玉一旦夜竟不回转,自已反不得主意,直一夜没生睡得,今忽见宝玉如此,料他心意回转,便越性不採他。甲:不想宝玉一日夜竟不回转,自巳反不得主意,一夜没好生睡,今忽见宝玉