天一阁藏书精神

天一阁藏书精神

范钦家族是宁波城西范氏家族的一个分支。《甬上族望表》:“城西范氏,宋丞相范宗尹之后也。兵部侍郎钦,一望。”然而,不但范钦家族藏书,城西范氏其他同族也藏书,而且里中闻名。如“卧云山房”范大澈,“落迦山房”范汝梓,“峩亭”范永祺。所以,明清甬上藏书,必推范氏。事实还不仅仅如此,城西范氏同族在明清时期共出过13位进士,这是甬上其他望族所不能比的。这一文化现象,迄今未引起研究者重视,对范钦藏书文化的揭示也是一个最大的忽略。本文以此为突破,来阐释范氏家族藏书立家之宏大谋略。一、范钦的药世经历据地方志等有关资料,城西范氏,本不是甬上最为重要的家族。明代甬上四大家族分别为:江北屠氏、镜川杨氏、槎湖张氏、西湖陆氏。城西范氏,乃南宋丞相范宗尹的嫡裔之族。范宗尹(1101—1137),字觉民,襄阳邓城(今湖北襄樊)人,年三十岁任丞相,为史上罕见。绍兴初为秦桧所排挤,落职知温州。绍兴六年,退居天台卒,年仅三十七。乾隆年间范上林《鄮西范氏宗谱序》曰范家有“三凤”,范钦(少司马公),范镐(宁国令海南公)、范钜(常熟教谕中明公)。范钦(1506-1585)是一位有抱负之人,自以先人为榜样。明嘉靖十一年壬辰(1532),二十七岁的范钦参加会试,中第一百七十八名,殿试取为二甲,赐进士出身第三十八名。这是城西范氏自明以来考取的第一位进士。之后,考取的进士按时间顺序依次如下:明万历二十三年乙未(1595),范钦堂弟范钫中进士;明万历三十二年甲辰(1604),范钦侄范大濩之子、范大澈(1501-1562)之侄范汝梓中进士;清顺治六年己丑(1649),范钦曾孙范光文、范钦曾族侄孙范光遇、光遇之侄范廷元同取进士;清顺治十二年乙未(1655),范光遇之子范廷魁与族兄范廷凤同取进士;清康熙二十七年戊辰(1688),范大捷之孙范光阳中会元,授庶吉士;清康熙四十一年壬午(1702),范光燮之孙、范正辂长子范从益中进士;清雍正十一年癸丑(1733),范光阳之孙、范廷谔之子范从律中进士;清乾隆三十一年丙戌(1766),范从律之子范永澄中进士;清咸丰六年丙辰(1856),范懋敏之孙范邦绥中进士。以上包括范钦,城西范氏家族共考取进士13人。之所以如此,当归藏书之功。范钦之所以藏书,当然还有其他原因,不过家教影响却是不容忽视。范钦的祖父范訢(1450-1516),字诚甫,博览群书,文尚典雅。正德壬申(1512)贡,授江西饶州德兴县训导,以身表率。集诸生于舍而肄之。夜循廊察视灯火,旦起课文艺,程勤惰以为常。士感激淬砺,显庸者相继。后卒于官。范钦的父亲范璧(1480-1554),字伯瑞,少嗜学,几丧明(几乎双目失明)。居常笃人伦,乐施予,表善化慝,守义正身。范钦的叔父范瑫(1487-1544),字伯良。范钦从小受其叔父影响也较大。范钦撰《祭訒斋叔父文》写道:“某少也孱……叔父规诲引喻,靡间寒燠,某稍稍开悟,因缘随叔父校艺,叨举于乡;后某且举进士,服官中外,叔父寓书曰:‘尔毋黩货,毋昵势,毋小人是狎,毋虐无告,毋负尔君,毋斩尔养晦大父之泽,毋背尔父之教。’……某自以不敢逾佚,以至今日。”范钦的勤奋力学和品行成长皆出于此。在明代,科举制度完善,考取进士是非常不容易的事。范钦去世十年后,范瑫的小儿子、范钦堂弟范钫才得中范氏家族第二位进士。范瑫以子贵,赠刑部山东主事,加赠工部虞衡司郎中,晋赠奉政大夫。范钦在嘉靖二十八年(1549)携侄儿范大澈游京师,补为鸿胪寺序班。他仿效张时彻送自己二儿子张邦岱(字儒宗)以太学生官鸿胪寺序班一样,让他的侄儿范大澈走上仕途之路。藏书的作用力通过几代人的努力,直到清朝初才得以发挥、实现。现据《鄞县通志》、《宁波市教育志》以及《四明谈助》、天一阁所藏有关家谱对明清鄞县进士人数作逐一核对和分族统计,发现城西范氏家族后来居上,成为甬上第一望族。具体列表如下:由此可见,范氏家族通过藏书,训练家庭子弟适应科举制度之才能和技术性在甬上首屈一指。二、范钦和范钦的合作中国大多数藏书家,都寄厚望于子孙,希望他们能珍守并籍以成名成家,维系书香。然而“君子之泽,五世而斩”,一般的家族藏书不过数传而已,象常熟瞿氏铁琴铜剑楼五代相传,已被人所钦羡。宁波范氏天一阁十三代薪火相传的历程更是被誉为中国藏书史上的“神话”。在宁波,至今作为家族保护的藏书,传承最久的记录并不是天一阁,而是明代丰坊万卷楼藏书。丰坊为甬上宋代藏书世家丰稷(清敏)的十五世孙,丰氏藏书从丰稷至丰坊历十六代,若从元祐年间(1086-1094)算起,到丰坊(1492-1653)晚年售给范钦止,历时470年左右。笔者认为,天一阁藏书相传的方法很大程度吸纳和总结了丰氏家族藏书办法。但是一种独到的战略眼光却是丰氏家族没有的,那就是依附官府,得到官府的庇护,让藏书楼和书安全地传承下去。明代甬上三司马:张时彻、屠大山、范钦。张氏之后、屠氏之后皆有人尽显反清复明之忠节。独范钦之后范光文在清顺治三年丙戌(1646)便应试考取举人;顺治六年(1649)与堂弟范光遇同中进士。范氏家族没有一点反清的举动迹象。而甬上其他进士家族芍庭钱氏、西湖陆氏、西城董氏、镜川杨氏也都尽显忠节。难道天一阁和守护的主人们失节了?万斯同没有对天一阁留下任何文字表述,难道原因就在于此?本文仅仅提出一种研究的解释:范氏后人坚决不动摇地执行了范钦既定的藏书方略,得到官府的庇护,以确保藏书安全。在中国的建筑文化中,楼和阁原本没有区别,后来有了区别。对藏书楼而言,“束之高阁”,阁更强调于藏。范钦建藏书楼时,心中就有了很高的起点,要让范氏后人成为职业藏书家。范钦生前在建设和守护天一阁整个过程中,始终与时任知府张正和、周希吉、曾镒、雷金科、吴道直、徐善庆、王原相、周良宾、游应乾等密切交往,范钦《天一阁集》中足以反映之。对于确保藏书在朝代交替中的安全,范钦只是确立了“代不分书,书不出阁”的遗训。这八字,成为一种家族的意志,家族成员不可抗拒和违背。书不出阁,并不是外借利用;代不分书,也并不仅仅是家族分成员分书。这八字,一个很重要的精神含义是:即便战乱,朝廷变更,家族也不要因为保护藏书而分书,不能让书离开书楼。清初,范家相对于地方士绅望族,是孤立的。范光文很好地贯彻了范钦的思想。他力求让天一阁得到官府的庇护,所以他去考进士;同时又要得到地方士绅望族的理解,所以他把自己的姐姐和妹妹分别嫁给了西城董家董天鉴和南湖林用圭,也算是间接支持抗清了。清康熙十二年(1673)范廷辅引导黄宗羲登天一阁事件,不应该简单视为一件破例登阁事件,而是一件具有政治性质的事件,所以才在天一阁藏书史中大书特写记录下来。它既是黄宗羲的政治态度一种表现,也是范氏家族融入甬上文化望族的一种努力。而这件事情最直接的撮合人是官府,甚至具体地说郡守邱业。邱业当时正着手纂修《宁波府志》,而范氏天一阁藏书给予了很大支持。邱业纂修《宁波府志》后来没有刊行,只有稿本。但是在清雍正八年曹秉仁主持纂修并刊行的《宁波府志》中,将“天一阁”纳入“古迹”篇中;在乾隆五十年钱维乔主持纂修的《鄞县志》中,将《天一阁图》插入首卷,并将天一阁标注于鄞县城池图中,这是其他藏书家藏书楼、以及其他私家园林办不到的事。天一阁俨然已经成为官府眼中需要管理的文化设施。在清雍正《宁波府志》府学乡贤祠的崇祀名单中有:范钦、范大濩、范钫、范汝梓、范大澈、范汝材、范光远、范光华、范大冲、范汝楠、范钜、范光遇、范廷元、范廷魁、范光文、范镐共16人,这又是甬上其它望族所难以奢望的。三、乾隆修《四库全书》清乾隆诏修《四库全书》,要求各地藏书家进呈图书。许多藏书家不敢献书,怕的就是文字狱。乾隆修《四库全书》的目的也是全国人都知道的,搜集销毁一部分明代书,巩固满汉文化统治。天一阁为什么敢于积极响应献书,不怕遭受厄运吗?笔者认为有许多复杂的原因,本文仅仅浅述两个观点:1.登天一阁观书者前文所述,既然天一阁得到了官府的庇护,官府介入管理天一阁藏书楼的行为也就产生了。依据各类考证资料,从康熙到乾隆时献书,由官府介绍而来,登天一阁观书的人有很多,有知名的,也有不知名的,范氏家族似乎拒绝不了官府。于是,范家想通过献书获得皇上恩授,(甬上藏书家历来有献书朝廷之举,南宋楼家、史家、元朝袁家都有,范家也仅仅是仿效而已。)让官府只有履行保护的职责,而不敢有随意观阅的造次。于是乾隆诏修《四库全书》要求各地进献图书,地方官府来跟范家商量献书事宜,范家也可掩饰了自己家族的策略,实现了献书行为。2.范模拟的藏书立家以范懋柱为首的范氏家族,原本没必要献六百多种以上的书,这样本身是具有很大政治风险的。献那么多,这应该也是范懋柱的博弈。望族性格在于文化基因相传,自我复制总有进行不下去的时候,当家族精英队伍产生之后,让家族落败的队伍也开始产生了。翻阅民国《范氏支谱》,我们可以明了这一点。自清乾隆三十一年丙戌(1766)范从律之子范永澄中进士后,范家喜欢读书求功名的人已经不多了。所以才有了道光时候《烟酒切忌登楼》等诸多禁例(笔者承认范家禁例在道光之前也有,但没有道光时那样详尽,更为严厉)。范氏家族中甚至有人勾结官府,在登阁观看问题上逼迫范懋柱就范,从中谋取利益和好处。范懋柱护楼护书的压力可想而知。俗话说,书中自有黄金屋。依我们现在炒房地产的眼光看,范钦是当时炒精神房地产的投资人。因为当时盛于书籍产业,盛于“海上书籍之路”贸易,范钦由此著书、刻书。但是范钦当时藏书的短期目的也是为了获得政治回报,东山再起。因为范钦升任兵部右侍郎之后,突遭小人弹劾,“回籍听命”,并非致仕告老还乡。范钦三十岁在京城担任工部营缮司员外郎,在负责紫禁城内外庙基建过程中,建成钦安殿、御花园和天一门。嘉靖皇帝当时高兴,取天一生水之意,题写“天一之门”。范钦建天一阁,意在唤起皇帝的深刻回忆,表达自己的一颗士人忠君之心和“闭门反省”的收获——藏书。范懋柱献书,虽然违背了“书不出阁”祖训,却与范钦藏书初衷的政治意图相符,那就是藏书要为家族振兴、荫袭服务。所以,为了天一阁最精华的藏书不受损失,与其让地方官府逐渐蚕食,不如献于皇帝;加上自己应试不中,甬上其他望族的崛起,献书于皇帝,或许可能获得一官半职,延续范家在甬上的文化地位。范懋柱献书后,真正成就了天一阁的辉煌。这恐怕是他策略不及的。乾隆皇帝褒奖赐书于天一阁,并仿天一阁建皇家藏书楼“七阁”,使天一阁屹立于国内私家藏书楼之首。还不仅于此,乾隆皇帝采纳了江南硕儒、士子的建议,续缮三部,分藏在文化发达、文人荟萃的江浙三座藏书楼,即镇江金山寺的文宗阁、扬州大观堂的文汇阁、杭州西湖圣因寺的文澜阁,鼓励士人就近抄录传观。从而使范懋柱“献书于君”的行为,达到了“献书于天下