【贾平凹老生唱师的人物形象问题探究4700字（论文）】

第第页贾平凹《老生》唱师的人物形象目录TOC\o"1-2"\h\u24020一、引言 330302二、贾平凹《老生》唱师的人物形象 36273（一）明阳相通的老人 310370（二）“异人”形象 410293三、贾平凹《老生》唱师形象塑造的动因 58483（一）对传统文化资源的吸收 530898（二）对现代意识的追求 527565（三）生命审美化倾向 69142四、贾平凹《老生》唱师形象的塑造意义 63800（一）以民间的视角审视时代主流 6302（二）与残酷历史的和解 61710（三）对庸碌人生的宽容 714745结论 7一、引言作家贾平凹创作了一部又一部的小说，为当代文学注入了新鲜血液。总的来说，他的作品有两个主要特点，一是非常具有历史感，即通过小说讲述某一时期的故事，还原某一时期的历史。二是地域性小说将或多或少地讲到陕西的黄土高原。《老生》一书也体现了这两个特点，巧妙而且有一定的浪漫元素。它通过唱师们的回忆，讲述了发生在过去的一百年里发生在中国的故事。这个故事是中国近一个世纪的缩影。这部小说讲述了几个不同的主人公的故事，他们大多与死亡有关。当然，这样的角色结尾很常见。然而，不同角色的不同的死亡路径，在不同时代向读者展示的内容，其中也夹杂了一些无能为力的无助的人。在大趋势的影响下，从而揭示个人和团体之间的关系，也发现了一些黑暗的人性。这位唱师使我们相信，每个时代的更迭都会影响一个时代的人，唱师一个来回阴阳的人物更让人心生敬畏。而如今，现代化让我们不仅看透了一切，也失去了一切。我们不再相信看不到的东西，也害怕看不到的东西。二、贾平凹《老生》唱师的人物形象（一）阴阳相通的老人上世纪80年代中期，贾平凹的小说中出现了这样的老人。在《古堡》中，74岁的云云奶奶“一会儿上天堂，一会儿下地府，谈生者，转眼就成了死人”，经常把活人和死人混为一谈，阴阳是无法区分的。《废都》中牛老太太，即庄之蝶的岳母，与云云奶奶有着相似之处。自从她的丈夫死后，牛老越来越沉湎于过去，她不得不睡在棺材里，戴着面具，不时地要赶鬼，牛老哭着告诉她的丈夫，一对吵吵嚷嚷的夫妇来到墓地，还说他浑身湿透了。牛老太太的哭声后来被证实了，这也揭示了这类老人的秘密。在《老生》中，与云云奶奶和牛太太不同的是，这位唱师是一位专业的千里眼，是亡灵下地狱的向导，是一位活了一百多年的长寿老人。唱师行为的标准是灵魂的其余部分，对于他神乎其神的描写，他会知道上元镇的山中石洞会因为哪个大贵人到来会流出水，又敢断言省长不是他认为的大贵人，小个子，不变的模样，当初的老人谈论他时，与幼时模样无二。唱师有着来回阴阳的能力，所以他在坟墓的悲剧性死亡之后才进行了深思熟虑的歌唱。通过逝者之歌，安排去坟墓的旅程。对于这位唱师，评论员韩鲁华认为:“他不仅是一个真实的人，而且是一个超越现实的神。妞妞、云云奶奶和唱师的存在，将文字带入了一个人与灵魂无法区分的神奇世界，营造出一种神秘的氛围。他们参与社会事务的能力较弱，与普遍的社会现实相对疏远；郜元宝曾经说过:“贾平凹非常重视总是回头看的隐秘而沉陷的民间世界，或者总是向前看的时代精神，刻意为之的虚伪与他无关。”因此，他的作品在当代中国是丰富的精神和文化信息。贾平凹的作品中，传统并不意味着落后，而是其中潜藏着更为传统的东西，而这些经过历史沉淀后的人物和事件，才更显得弥足珍贵，值得被后人所记住。贾平凹通过对阴阳相通的老人这类形象的描绘，凸显其对小人物的认可与怜悯，想要从他们的视角出发，去描绘生活图景。也正因对这些老人的刻画，使得小说的创作具有深厚的时代氛围感，凸显出了文章的厚重氛围。（二）“异人”形象《老生》中的暮生在其他人眼中是一种“异人”，但具有预言性的“异人”，是第一次以异人的身份出现，在神与世俗之间穿梭。在这部小说中，贾平凹最终走上了一条需要神的帮助才能说话的道路。在大量的“异人”练习之后，“异人”像“巫师”一样脱颖而出。原来，我们常常认为，“异人”形象的设计在贾平凹的作品中，作者对真理的叙述和观察的段落是有益的，但现在这个视角似乎还是有些局限。如果一个作家想要接近大地，俯视另一个时空的人，需要真正借助于一些“外力”，而唱师正好是这“外力”的传递者。更重要的是，他的这本合集关注的是人。通过为人们唱阴歌，他实现了对人们过去和未来的观察，当然这也是对真正灵魂的一种安慰。作者通过设置这类形象，使得小说风格趋向于神秘，让读者也沉浸在作家营造的氛围中，并为此体会到不同的世界，以及不同世界下的价值观。三、贾平凹《老生》唱师形象塑造的动因（一）对传统文化资源的吸收在中国传统文化资源方面，贾平凹一方面注重吸收道家文化资源，另一方面注重接受地域民俗文化资源，特别是商州民俗文化。他认为:“道是关于人与自然的和谐，佛教是关于改造心灵，儒家是关于自我修养和做事的方法。”接受儒释道文化资源，不仅仅是理解和理解中国传统的思想观念、伦理秩序等，也有必要深入了解生活这一多元而丰富的文化资源。正如他曾经解释他对佛教的理解:“佛教的问题不是建立教条，而是如何通过实践来运用心灵的科学，来完成个人的转化和对事物的终极本质的理解。”商州，不仅是贾平凹的出生地，更是贾平凹的精神家园和文化基地。商州属于陕西，地处黄河流域与长江流域的过渡地带，属于中原文化与楚文化的交汇处。因此，它既具有商州地区的民俗文化，又具有浪漫神秘的吴楚文化和中央层面的祥和真诚文化。这是作者对传统文化资源的吸收，同时也是作者塑造唱师这一人物形象的原因所在，去向读者展示一个完全不同的世界，以及那个世界下小人物的命运浮沉，这是与时代相关联的，同时也是时代的见证者，被人们所感同身受。（二）对现代意识的追求面对中国快速发展的现实和西方现代思想的采用，贾平凹强调现代意识。他曾经说过，西方的现代意识对他有很大的影响:“80年代初，我主要从艺术理论中吸收西方的东西。现代意识对中国的影响往往首先在艺术界引发一场革命，然后传播到文学界。这么多年来，西方现代性的事物对我产生了巨大的影响。”对于什么是现代意识？贾平凹说:“现代意识也是人的意识。这样，我们就可以将当代生活置于传统与现代冲突的微观层面，并将其置于中华文明发展的过程中。用传统和现代的双重视角，从更广阔的视角观察社会现实。通过对于传统职业的揭示，在一定程度上，体现出了作者的现代意识，去刻意将传统与现代的矛盾割裂开来，从中感受到了现实社会中的无可奈何，以及宿命般的命运感。（三）生命审美化倾向有评论者曾将贾平凹的个性概括为“生活的审美化”，即“主体脱离理性判断和功利目的，对世界有一种无声的鉴赏和审美观。”在小说中，贾平凹对生命美学的追求体现在他试图以极其有益的观察达到与天、地、自然、万物的和谐。生命审美的知识路径是生命与自然的和谐。从贾平凹的小说创作看，贾平凹追求的是人与自然的和谐。《老生》中的唱师由于他的特殊职业，走遍了秦岭。当他谈论他所经历的人和事时，涉及到自然的变化，无意识地与自然和谐互动，但更多的是关注个人的事情。通过《老生》中的唱师这一人物形象的塑造，给予了生命更加悲壮的色彩，同时也表达了作者对于生命的审美倾向。作者想要借唱师这一人物形象，一个人物承载了一个时代的故事，喜怒哀乐也终究归于尘土，来表达自己淡泊宁静的心理状态，同而也使得《老生》的主题得以升华。通过这一生命的审美化倾向，表达了作者对于生命的敬畏之情，同时这其中的感受，在作者的笔触下，直接呈现为唱师对于死者的敬畏，这在一定程度上，呈现出了生命审美化的倾向。四、贾平凹《老生》唱师形象的塑造意义（一）以民间的视角审视时代主流民间视角是指去除主流意识形态的束缚，考察下层民众的价值观和文化观念。贾平凹小说中的老人大多是村民，而不是当时的英雄；他们生活在社会最底层，了解风俗、筵席、巫术，具有公民社会公认的仁义美德，与社会潮流和历史事件保持着一定的距离。这些为贾平凹提供了一个相对独立的空间来反思当时的主流。通过《老生》中唱师这一人物形象的塑造，可以从民间的视角去审视当下的社会，以及在这一时代下浮沉中的小人物命运，从而赋予时代更新的注解，以及凸显时代下的人物命运。也许，无法去阻止时代浪潮对普罗大众的袭击，但是可以通过更加具有人性化的视角，去看待这些小角色，以及角色背后的喜怒哀乐，便是对这些小人物最大的关怀。同时作者并未站在道德制高点去审视这些小人物的悲欢离合，而是以民间的视角去审视这段时间的主流，给人一种平等的感觉，同时也能从其中品味出不同的滋味。（二）与残酷历史的和解通过对老贯、唱师、韩起祥、善人爷等长寿老人的人物和事情的复述，认识到老人的怀旧与渴望的矛盾心理状态，因为他的生活进入了一定的停滞阶段。因此，丰富的历史经验往往是老年人生活在世界上的重要资产。老人们在文本看看贾平凹的小说,尤其是一些重要的小说《古炉》《老生》《山本》。这反映了贾平凹在书写历史时对个体的重视，以及从他的日常生活中看到历史的流动。在《老生》中唱师讲述了众多死者的悲惨命运，无疑个人的生死都是与当下的时代背景息息相关，但文中并未过多批判当时的时代环境，而是以一种具有人文关怀的视角，去缅怀这些过去，与残酷的历史达成和解。同样，也是与自己的内心达成和解，真正让痛苦成为过去，从而更好地奔赴到未来中去。（三）对庸碌人生的宽容“小传统”的承载者除了这些老人之外，还有具有巫术文化背景的老人，如库老太太、唱师、蚕婆。这些老人对待生死的态度和普通人不同，他们在一定程度上可以做到超越。这些古人在文本中的出现，不仅创造了一种超然的精神维度，也增加了文本的模糊性。在小说中，这些老人以一种宽厚、淡泊的生活状态面对这个痛苦、焦虑的世界，以求获得解放和超越。贾平凹在《老生后记》中说:我六十岁时，身体下沉，爬到半山腰。当我看到路边的石墙上写着“休息”的时候，我马上就休息了。我知道用休息，来对抗生活本身，以此来换取宁静的命运。通过对唱师这一人物形象的塑造，来表达对庸碌人生的宽容，去以更为宽阔的视角去看待这些小人物，来与世界达成和解，更是与自己达成和解。结论贾平凹作为中国当代著名作家，在国内外都有相当大的影响力。一位评论者曾评论道:“贾平凹是当代文坛少数几个跨越新时代，仍在孜孜不倦地追求自己梦想的文学大师之一。这篇文章提醒我们从价值和意义来审视贾平凹在当代文学中的作用，他是一位具有传统艺术思想和艺术精神的作家。因此，本文通过对贾平凹小说《老生》中唱师的人物形象的考察，来阐释贾平凹先生写作的深层含义。参考文献：[1]贾平凹.老生·后记[M].北京:人民文学出版社,2014.[2]塞都·弗朗兹.伦理,宗教和记忆[M]//陶东风.文化研究(第11辑).北京:社会科学文献出版社,2011.[3]大卫·格罗斯.逝去的时间:论晚期现代文化中的记忆与遗忘[M]//陶东风.文化研究(第11辑).北京:社会科学文献出版社,2011:52.[4]阿斯特莉·特埃尔.文化记忆理论读本[M].北京:北京大学出版社,2012:29.[5]简·奥斯曼.集体记忆与文化身份[M]//陶东风.文化研究(第11辑).北京:社会科学文献出版社,2011:7.[6]刘再复.文学十八题[M].北京:中信出版社,2011.[7]黄子平.灰阑中的叙述·前言[M].上海:上海文艺出版社,2001:2.[8]徐英春.倾听历史的回音[M].北京:中国书籍出版社,2013.[9]崔志远.当代文学的文化透视[M].北京:人民文学出版社,2007:468.[10]哈拉尔德·韦尔策.社会记忆:历史回忆传承[M].季斌,王立君,译.北京:北京大学出版社,2007:23.[11]葛兆光.中国思想史导论[M].上海:复旦大学出版社,2010:88.[12]海登·怀特.作为文学虚构的历史本文[M]//朱立元,李均.二十世纪西方文论(下卷).北京:高等教育出版社,2002:695.[13]孙郁.贾平凹:评论家说好说坏都是创作的动力[N].文艺报,2013-11-08.[14]莫言.孔范今,施战军.莫言研究资料[M].济南:山东文艺出版社,2006:49.[15]谢有顺.贾平凹谢有顺对话录[M].苏州:苏州