《大学之道》 统编版高中语文选择性必修上册

大学之道1.理解课文中的重要实词、虚词、特殊句式等文言基础知识。2.了解《礼记》的有关知识，理解并把握《大学之道》的要旨。3.把握本文中的“三纲”“八目”，感受中华优秀传统文化的魅力。学习目标东南大学香港大学厦门大学河南大学许多高等学府的校训都出自《大学》，你能猜出下列校训是哪所学校吗？走进《大学》·壹·温故知新四书五经六经《大学》《中庸》《论语》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》《乐经》

《大学》原本是《礼记》中的一篇，相传此篇为孔子的学生曾子所作。但是篇中却见不少《老子·道德经》德篇中的论述，因此，近代许多学者认为是秦汉之际儒家作品。

南宋以前没有单独刊行过

到了唐代，韩愈、李翱从维护儒家的“道统”出发，十分推崇这两篇文章，把它和《论语》《孟子》相提并论。

到了宋代，程颢、程颐更是竭力推崇这两篇文章。后朱熹做《大学章句》，把收在礼记中的《大学》重新进行了编排，分为“经”和“传”两个部分。最终《大学》和《中庸》《论语》《孟子》并称“四书”。

宋、元以后，《大学》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对中国古代教育产生了极大的影响。

《大学》文辞简约，内涵深刻，影响深远，主要概括总结了先秦儒家道德修养理论，以及关于道德修养的基本原则和方法，对儒家政治哲学也有系统的论述，对做人、处事、治国等有深刻的启迪性。《礼记》

《礼记》又名《小戴礼记》《小戴记》，成书于汉代，为西汉礼学家戴圣所编。《礼记》是中国古代一部重要的典章制度选集，共二十卷四十九篇，书中内容主要写先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想、教育思想、政治思想、美学思想，是研究先秦社会的重要资料，是一部儒家思想的资料汇编。《礼记》戴圣

字次君，祖籍梁国甾（zāi）县（今河南省商丘市民权县），生于梁国睢（suī）阳县（今河南省商丘市睢阳区）。西汉时期官员、学者、礼学家、汉代今文经学的开创者。与叔父戴德曾跟随后苍学《礼》，两人被后人合称为“大小戴”。戴圣为“小戴”。“大学”是什么？《大学》是体现儒家思想的一篇政论文。“大学”意思：⑴大人之学：“大学”是对“小学”而言，是说它不是“详训诂（ɡǔ），明句读”的“小学”。古人八岁入小学，学习“洒扫应对进退、礼乐射御书数”等文化基础知识和礼节。⑵治国安邦的大学问：古人十五岁入大学，学习伦理、政治、哲学等“修己治人，治国安邦”的大学问。释题咬文嚼字·贰·大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。大学之道：穷理、正心、修身、治人的根本原则。明：使动用法，“使彰明”。明德：光明正大的品德。亲民：亲近爱抚民众。一说“新”，弃旧图新、去恶从善。止于至善：达到道德修养的最高境界。状语后置句。知止：知道要达到的最高境界是“至善”。定：坚定不移。静：心不妄动。安：性情安和。虑：思虑精详。得：处事合宜。道：事物发展的规律。

大学的宗旨，在于彰明完美的德行，在于使人民受到教化，成为新人，在于达到善的最高境界。知道要达到的最高境界“至善”，而后才能有确定的目标；目标确定后，内心就会宁静；内心宁静，遇事就可以坦然自安；遇事安和，就能够思虑周详；思虑周详，然后才能有所收获，达到至善的境界。天下万物都有根本有枝叶，世间万事皆有开始有结束。知道什么该先做，什么该后做，那么，就接近于道了。合作探究一

第一段阐述了儒学追求的“三纲”，三纲是什么？“三纲”之间的关系是并列的还是层层递进的？1.第一段阐述的儒学追求的“三纲”是什么？“三纲”之间的关系是并列的还是层层递进的？明明德、亲民、止于至善。——大学之宗旨层层递进。“明明德”是人生哲学和政治哲学的根本要求。“亲民”是要不断革新、去恶向善，这样才能使美好品德得以弘扬。“止于至善”是目标。因此三者之间是循序渐进、有始有终的关系。古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。古之欲明明德于天下者：状语后置句。齐其家：使动用法，使家族中各种关系整齐有序。修其身：修养自身的品性。正：使动用法，使自己的心思端正。诚：使动用法，使自己的意念真诚。致其知：使动用法，使自己获得知识。格物：推究事物的原理。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。知至：对外物之理充分认识。庶人：平民百姓。壹是：一概，一律。

古代想要把完美的德行昭示、阐明于天下的人，就要先治理好自己的国家；想要治理好国家，就要先整治好自己的家庭；想要整治好自己的家庭，就要先修养自身的品性；想要修养自身的品性，就要先端正自己的内心；想要端正自己内心，就要先使自己的心意诚实；想要心意真诚，就要先获得知识。而要获得知识，关键在于研究万事万物，推究事物的原理。研究了万事万物，推究事物的原理，然后就会拥有知识；拥有了知识，心意就会诚实；心意诚实了，内心自然就会端正；内心端正了，才能修养品性；自身修养好了，家庭就会得到整治；家庭整治好了，国家也就能获得治理；国家治理好了，就能使天下太平。从天子开始，一直到普通百姓，一律都要把搞好自身的修养作为根本。合作探究二总结《大学》“八目”是什么？它们之间有什么关系？《大学》之八目格物：致知：诚意：正心：修身：齐家：治国：平天下：探究万物获得知识毋自欺也

止怒专注修养自身管理好大家庭治理好诸侯国平定天下正心、诚意、格物、致知、修

身齐家、治国、平天下目的基础八目及其关系“三纲”和“八目”的关系是怎样的？止于至善明明德亲民★治国★齐家★修身★正心★诚意★致知★格物★平天下内修外治穷则独善其身达则兼善天下三纲八目中心思想《大学之道》着重阐述了提高个人修养、培养良好的道德品质与齐家、洽国、平天下之间的重要关系，其中心思想可以概括为“修己以安百娃”，并以三纲领“明明德、亲民、止于至善”和八条目“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”为主题。探究经典·叁·《大学》采用了很多递进论述的方法，如“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”文章中的类似论证还有吗？找出来，体会其中的逻辑关系，弄明白它们所说的道理，在此基础上说明文章论证上的特色。“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物；物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”。先由大至小，条目之间是条件关系；再由小至大，条目之间是因果关系。无论是由大至小的条件关系，或者是由小至大的因果关系，剖析深刻，逻辑严密。

论证特色:总分式论证结构层层推进，逻辑严密。本文语言方面有何特色？请举例说明之。

多用铺排，从不同方面展开，运用排比进行铺垫与蓄势；语言工整，多用顶针排比。大学之道，与君共勉

播下“格物、致知、诚意、正心”的种子，它便会生出“修身”之根，进而长出“齐家、治国、平天下”之枝干，最终结出“明明德、亲民、止于至善”之果实。希望同学们能一生谨记：修身立德，不忘初心！愿你们的生命之树都能开出绚烂之花，结出大道之果！课堂巩固·肆·(1)《大学之道》中，阐明为人处世的根本原则的句子是：________________，_______________，_______________，_______________。(2)《大学之道》中，提出普天之下，不论身份高低，都应将加强个人品性修养作为根本的句子是：________________，_______________。

(3)《大学之道》中点明获得知识的途径的句子是：________________，_______________。

大学之道

在明明德

在亲民

在止于至善

自天子以至于庶人

壹是皆以修身为本致知在格物课堂巩固：理解性默写物格而后知至(4)

《大学之道》中，用“_____________________，_____________________”两句强调家庭经营有序与国家治理上轨道的重要性。(5)

《大学之道》中，用“____________，____________”两句指出本末始终的道理，进而说明“知所先后，则近道矣”的观点。(6)《大学之道》中，齐家的前提条件是“____________”，修身的前提条件是“____________”

家齐而后国治

国治而后天下平物有本末

事有终始先修其身先正其心文言积累·伍·1.多义实词附

积累卡片词语例句释义项(或用法)知知止而后有定动词，知道致知在格物名词，知识则知明而行无过矣名词，同“智”，见识客亦知夫水与月乎动词，了解安居无求安安逸静而后能安性情安和道大学之道根本原则则近道矣道理、规律止止，吾止也停止在止于至善达到2.词类活用词语例句解析明大学之道，在明明德形容词作动词，彰明齐先齐其家形容词的使动用法，使……整齐有序正先正其心形容词的使动用法，使……端正诚先诚其意形容词的使动用法，使……真诚解释下列各组句子中加颜色词的含义，从中体悟形容词活用的规律特点。知至而后意诚：_____先诚其意：___________(1)意诚而后心正：_____先正其心：___________(2)家齐而后国治：_________先齐其家：_______________(3)真诚端正整齐有序使……整齐有序使……端正使……真诚规律特点：________________