女人,你的名字是弱者吗

大岭山中学中学林曦2009年3月26日校园“读书节”讲座女人，你的名字是弱者吗？——谈女性意识

在任何社会中，妇女解放的程度是衡量普遍解放的天然尺度。----恩格斯推动摇篮的手是推动世界的手。----西谚

生理性别（sex）：指男女不同于彼此的生理解剖特征和生理机能特征，即人的第一特征（出生时）和第二特征（青春期后）。

社会性别（gender）：第三特征。即在特定社会文化中形成的性别规范和性别角色及两性的行为方式，是自然、社会和心理等多种因素整合的结果。一、性别的两重性如果说人的生理性别是与生俱来，那么社会性别则是后天形成的，它并非固定不变，而是随着不同社会群体、不同文化而具有了不同内涵。生理性别永远是社会性别的物质基础。

不同文化对不同性别赋予了不同的角色与认同。人的性别的自然生理属性与社会文化属性，永远是同时并举的。男女性别的真正奥秘是什么？

科学研究已经揭示，人体细胞中的细胞核所含有的染色体，是决定人类代际繁衍的一种奇妙物质。真正决定性别特征的生理因素，有三个方面：遗传性激素人脑功能两性在生物特性上确有区分，却并无优劣之说。人类学家认为：性别角色来自人类早期的社会分工；同时，分工的差异延伸出两性的人格倾向和地位的分化。男子在对外活动中发展了独立性与果断性；女子则在对内活动中发展了亲和性与依赖性。

正是由于男女生理性别的差异，

使其在社会化过程中，

衍生出社会性别；

而当生理性别与社会性别画上等号时，

性别的社会不平等也就开始了。二、女性神话的由来与解构一个女性，如果要遵从社会期待做个“女人”，就必然不能做独立自主的“自由人”。漫长的人类社会历史，自父权制以来，社会的构成模式与行为规范基本上是以男权标准与理想构建的；换言之，男权价值谱系所设计的女性角色规范与女性的自我独立意识是彼此对立的。1、将女性的生命核心集中于婚姻、家庭与子女；2、依赖男子提供的物质与地位；3、强调女人的抚育功能、爱与人际取向等特质，以及母亲、教师、护士等助人角色；4、鼓励女性为他人而存在，而不是直接来自她自身的成就和满足；5、强调女性的美丽、性感及其他取悦男性的特征；6、抑制并处罚女性的主动性、坚定性及对权利的追求。男权社会女性的角色期待主要为：迄今为止的人类文明史，

同时也是

女性逐渐丧失了自己的历史。

或者说，

伴随着人类历史的社会化进程而产生的

社会性别的形成过程，

正是女性独立的丧失过程。在诸多宗教仪式中，女性不任要职；许多神坛圣殿，女性不准入内；《旧约》：“感谢上帝，宇宙的主宰，我并未被生为女人”；亚里士多德：妇女是发育不全的；丈夫象一个国君一样统治着妻子，象皇帝一样统治着孩子。柏拉图：“男人在各方面均超过女人，在理想国里，妇女也只是使男子幸福的工具”；1776年，美国《独立宣言》：在宣布“人人生而平等”时使用的居然是“allmenarecreated

equal.”，公然将人口半数的女性排斥在“人”和“人权”外。女性作为社会的边缘人或非主体人，仅仅是证明男性社会强大的一种陪衬。女性作为人种之一，她们具有自身的性别，并未消失于历史，但作为大写的人，却已消失于历史，丧失了自己的文化性别和精神性别。弗吉尼亚·伍尔芙。英国女作家，被认为是二十世纪现代主义与女性主义的先锋之一。什么是一个女人？除非她在所有赖于人类技能的职业和学科中都表现了她自己。当我在脑子里搜索的时候，我发现我对于做别人的伴侣，做与别人相等的人，以及去影响这世界为了去达到更高的目的都没有什么高尚的感觉，我只很简单很平凡地说，成为自己比什么都重要。当她们将男权强加给自己的禁锢当做自己的行为法则时，就意味着女性作为一个族类，已经完全被男权社会所改造，她们的自我意识也就在此时全面丧失。伍尔芙一直试图探索一条重建女性自我、树立女性自信的道路。我所能够做的，知识在一个次要的问题上向你们提供一种见解——一个女人如果要写小说的话，她就必须有钱和自己一间屋，而且，你们将会看到，这就使得妇女的真正的性质和小说的真正的性质这个重大的问题悬而未决。你们可能会提出异议，认为在我说的话里我太强调物质事物的重要性了。即使为象征主义留下一个慷慨的余地，让一年五百英镑的收入代表能沉思的力量，让门上的锁意味着能进行独立思考的力量，你们仍然可能说，思想应该超越这种事物，而且大诗人往往是穷人。……智力上的自由依赖于物质上的事物。诗歌又依赖于智力上的自由。而女人又历来是贫穷的，不仅仅是二百年来，而且是有史以来就穷。女人的智力上的自由比雅典奴隶的儿子还要少。因而，女人也就没有最起码的机会去写诗。我之所以这样强调金钱。--伍尔芙《一间自己的屋子》法国著名存在主义作家，女权运动的创始人之一，让-保罗·萨特的终身伴侣。19岁时，她发表了一项个人“独立宣言”，宣称“我绝不让我的生命屈从于他人的意志”。法国前总统希拉克盛赞她：“她介入文学，代表了某种思想运动，在一个时期标志着我们社会的特点。西蒙娜·德·波伏娃《第二性》女性的“圣经”此书以社会性别差异论为基石，其主题是：造成男女不平等的因素，不是两性的生理差异，而是两性的社会性别差异。此书被认为是女性意识史上一本最重要、影响最深远的著作，是女性拒绝再做第二性的里程碑。

“一个人之为女人，与其说是‘天生’的，不如说是‘形成’的。没有任何心理上、生理上或经济上的定命，能决断女人在社会中的地位，而是人类文化之整体，产生出这间于男性与无性中的所谓‘女性’。女性主义女性主义－Feminism一词，最初是指一种争取妇女获得相对于男性在政治、经济、文化和人权等方面的完全平等为目标的政治运动和意识三、女性主义运动在西方形态，以后逐渐扩展为一种世界文化思潮，即从广义上说，女性主义要弘扬女生被男性遮掩了的价值，以自己的眼光看待自身，看待世界，达到真正的妇女解放。

积极行动起来，挣脱男权文化锁链，粉碎千百年来的男权统治机制—女性主义，

在20世纪这百年起伏中，

一步步汇入了时代主流。第一次浪潮。时期：19世纪末至20世纪60年代代表：自由主义女性主义理论自由主义女性主义以争取妇女选举权为标志，以男女平等——所有人都有权实现个体自由为最终目标。结果：欧美妇女赢得了选举权、财产继承权、受高等教育权和经商权等基本权利该书的主题颠覆了“女性应该附属于男性，而且被排除于公共生活之外”的传统政治思想，因此该书出版后引起极大的反响，并为此后一个世纪的女权斗争拉开了序幕。（英）玛丽·伍斯托克拉夫《女权辩》(AVindicationoftheRightsofwomen)(1792年)第二次浪潮。起于：20世纪六七十年代运动中心：由欧洲转移至北美主要目的：在思想文化领域反抗对女性的无形歧视标志性开端：贝蒂•弗里丹（BettyFriedan）的著作《女性的奥秘》（1963）的问世。论争的重点：已由妇女权益转向了妇女解放“经历”以及两性的性别差异，带有强烈的政治意识形态色彩。在第二次女性主义浪潮中，还同时涌现了社会主义女性主义和激进主义女性主义两大流脉。“我们不能再忽视女性的声音：除了我的丈夫、我的孩子和我的家庭，我还想得到更多。”《女性的奥秘》是挑战传统性别和社会结构的有力的女性主义宣言。贝蒂·弗里丹：《女性的奥秘》TheFeminineMystique(1963年)弗里丹在这本书中抨击妇女只有成为贤妻良母才算完美的虚伪的观点，提示了枯燥了家庭主妇模式是套在妇女身上的桎梏。女性应该成为独立的个体，有权选择自己的活法。1966年她创立全美妇女组织并担任第一任主席1968年她参与创立了全美废除堕胎禁令大全1971年组建了全美妇女政治核心会议1984年成为美国民主党副总统候选人弗里丹去世的消息传出后，全美妇女组织主席基姆·甘迪发表声明说，弗里丹认识到她那一代妇女渴望拥有比狭隘的‘女性’定义更多的东西——机会、承认、自我实现、成功、和对梦想的追求。弗里丹简介1953年的美国，时代正处于转变之中，妇女解放运动进行得如火如荼。毕业于风气开放的伯克利大学的凯瑟琳(朱丽娅·罗伯茨)前往著名的卫斯理女子学校教授艺术史，满理想与热情的凯瑟琳，大胆地向陈腐的教学制度发起挑战，在校方的压力之下始终坚持自己的教学理念，她的执著影响了当时在校的一大批女学生，让她们也包括凯瑟琳自己重新对艺术、人生和爱情有了新的见解。电影：蒙娜丽莎的微笑社会主义女性主义：认为：妇女压迫主要是经济事件，但性别关系在社会关系中与阶级关系同样重要，妇女压迫必须与她们在家庭和生育的私人世界中的位置相联系，这就批判了传统文化中关于公共与私人领域的划分。激进主义女性主义：父权制社会关系为妇女压迫的主要原因。将父权制定义为男人优于女人的“权力性别系统”，确认父权制为自主的历史因素，并将性别关系（男人对女人的性控