开题提纲 《人间喜剧》中高老头的人形象分析

PAGEPAGE3辽宁师范大学海华学院本科毕业论文（设计）开题报告2017年级6班学生姓名专业汉语言学号论文题目《人间喜剧》中高老头的人形象分析指导教师选题的背景：19世纪现实主义小说创作的重点，一般来说是“典型环境中的典型人物”，巴尔扎克作为现实主义的代表性作家，其塑造的一大批人物形象更是成为流传百年的经典。中国的巴尔扎克评论成型于建国之后，特殊的历史背景使得“批判现实主义”成为巴尔扎克评论的价值标准和理论框架。在这种标准和框架下形成的人物形象研究一般侧重于其社会批判性的一面，这也是学界大多聚焦于那些存在道德缺陷的人物形象的原因。然而，当我们的阅读环境发生了根本变化之后，便能够更加客观公正地看待西方的历史和现实，巴尔扎克笔下的“正面”形象也自然随着时代变迁显现出它应有的价值。但作为一名传统的作家，近年来在一味趋新的研究浪潮中，国内对于巴氏作品研究关注度不高，而对其正面形象的研究更是少之又少。奥诺雷·德·巴尔扎克是法国19世纪最伟大的作家之一，其创作是世界文学史中现实主义的典型代表，高老头是他在1984年出版的《人间喜剧》中的一个人物，《人间喜剧》是巴尔扎克竭尽毕生心血创造的杰作。其人物形象生动，跃然纸上，内容丰富真实，宛如一部百科全书，令中外读者叹为观止。其中许多艺术形象已经成为世界文学中的人物典型，历久弥新。这是一本基于19世纪法国资本主义社会真实感受的小说。从他人的角度来看，拉斯蒂尼亚克的经历揭示了高老头和他的两个女儿之间的悲剧关系。本文主要分析高老头的形象及其对两个女儿的父辈悲剧。非常生动的传达了主要人物的特征。在作品中，以一种特殊的方式描述了一个悲剧性的故事，人物充满了图像。更令人震惊的是本能，疾病和色情的深刻而痛苦的混合。父亲的爱不仅是一个虚构的故事，而且是对悲剧及其根源的真实反映。在法国资本主义时代，人们被金钱的魔力和道德沦丧所带走。整本小说真实而生动地反映了他即将写作的整个时代的社会环境，并深刻地揭示和批判了金钱带给法国社会人们的欲望和灾难。选题的国内外研究现状：国内：1978年至今，对巴尔扎克作品的研究百花齐放，研究领域更加广阔，方法不断改进。研究者们对巴尔扎克的政治观、经济观、宗教观、道德观、艺术观都进行了深入剖析，使读者了解了一个全面而丰满的巴尔扎克。黄怀军、詹志（2015）主编的《外国文学史》概括《人间喜剧》的背景为资产阶级第上升和贵族统治阶级的没落：“反映封建贵族在资产阶级的逼攻下日益走向衰亡的历史过程：1789年法国大革命以后，封建贵族与资产阶级展开了将近半个世纪的反复较量，但资本主义发展和资产阶级上升已是大势所趋，封建贵族在资产阶级金钱势力的逼攻之下节节败退……用编年的方式揭露资产阶级的血腥发家史。国外：AndreMaurois（2017）著的《普罗米修斯或巴尔扎克的一生》(ProméthéeoulaviedeBalzac,1965)和奥地利作家斯蒂芬•茨威格所著《三大师：巴尔扎克，狄更斯，陀思妥耶夫斯基》。这两本著作都对巴尔扎克的一生进行了详实的记录，为后世了解巴尔扎克及其创作提供了丰富的史料。FelixDavon（2017）针对评论界对巴尔扎克创作的责难，赞扬巴尔扎克的创作。赞扬了巴尔扎克对《人间喜剧》的整体性设计，以及巴尔扎克创作中对事物观察之细腻，对细节描写之详实研究方法：文献资料法；案例分析法论文写作提纲：1绪论1.1研究背景1.2研究目的及意义1.3研究现状2巴尔扎克的写作背景2.1巴尔扎克的个人经历2.2巴尔扎克与巴黎2.3巴尔扎克的环境描写3《人间喜剧》中高老头的人物形象分析3.1高老头的形象特质3.2高老头的阶层坠落与攀升3.3高老头疯狂又卑微的父爱4《人间喜剧》中高老头的形象批判4.1批判现实主义的思想内容4.2批判现实主义的艺术手法5结语参考文献致谢写作进度：2021年08月14日，毕业论文选题2021年10月22日，提交论文大纲初稿2021年10月30日，提交论文大纲定稿2021年11月05日，提交毕业论文一稿2021年11月30日，提交毕业论文二稿2021年12月25日，提交毕业论文三稿2021年01月22日，提交毕业论文定稿主要参考文献：（文献数量不少于15个，其中近三年的资料不少于70%，期刊数量不少于70%）[1]巴尔扎克.人间喜剧.人民文学出版社，1994.[2]外国文学手册.北京出版社，1982.[3]神曲与基督神学的内在关联.宗教文学出版社，2000.[4]莎士比亚与圣经.宗教文学出版社，2000.[5]李梦馨.巴尔扎克主题:人是怎样被毁灭的[J].小说评论,2019(3):156-159.[6]蒋芳.人性:巴尔扎克小说的又一主题[J].衡阳师范学院学报,2019(2):76-80[7]蒋芳.从《钱袋》看巴尔扎克“金钱”的另类表达[J].湖南城市学院学报,2018(2):64-67[8]叶南容.巴尔扎克笔下的善:从《无神论者做弥撒》说起[J].名作欣赏,2018(2):67-69[9]李晓卫.试论巴尔扎克创作中的宗教思想[J].甘肃高师学报,2018(1):17-21[10]李赐林.真与善错位历史与道德悖反——《人间喜剧》中贵族与资产者形象的审美特征[J].邵阳学院学报,2019(1):76-79[11]李赐林.人道主义的局限与人道主义的拓展——《热爱生命》与《沙漠里的爱情》之比较[J].邵阳学院学报（社会科学版),2019(12):136-138[12]李赐林.论《人间喜剧》的金钱意识[J].世界文学评论,2019(5):63-67[14]李赐林.知其不可为而为之与不知其不可为而为之——鲍赛昂夫人与高里奥老头悲剧探微[J].邵阳学院学报,2018(10):106-108[15]蒋承勇.《人间喜剧》人类生命本体的忧思录[J].四川外语学院学报,2018(3):44-50[16]蒋承勇.《人间喜剧》:物质世界后面还有一个心灵世界[J].外国文学,2018(4):288-292[17]刘春龙.英雄时代的个人奋斗——于连、拉斯蒂涅、约翰·克里斯多夫人物形象比较[J].今日科苑,2018(4):7[18]田景春.爱的误区———从高老头的父爱悲剧得到的启示[J].文山师范高等专科学校学报，2019(1).指导教师意见：同意开题！指导教师签字：